誦讀:文言文教學中不可或缺的一環(huán)

■ 張 莉(江蘇省南京市第三高級中學)

在課堂上開展《愚公移山》一課的教學時，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。原文中有如下兩段文字:

其妻獻疑曰:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

學生很難辨析這兩句的意思和朗讀語氣究竟有什么不同。于是，我決定通過引導學生深入研讀文本，反復比較朗讀，品評明確兩句話的區(qū)別。探討文本內(nèi)容后，我先范讀了第一個文段，將重音落在了“獻疑”“曾不能損”“魁父”“焉置”上，讀出其妻關心、關切的口吻。讀完以后，我請學生們品味一下其中的語氣，大部分學生都回答得很準確。繼而，我要求一位朗讀水平較高的學生讀河曲智叟的那段話，重讀“笑”“止”“甚矣”“殘年余力”，力求讀出智叟不屑、輕蔑的語氣。然后，我要求全班朗讀這兩段對話，一次比一次語速慢，一次比一次突出重音，最后安排學生分角色朗讀。學生對愚公之妻與智叟的不同語言作比較誦讀，我引導他們通過揣摩兩人說話的目的及其情感、語氣來進行比較，使學生融入到課文中去，準確把握愚公之妻的“懇切、關心”和智叟“嘲笑、譏諷”的感情基調(diào)，進而通過誦讀表達出這種情感。雖然兩段文字內(nèi)容差不多，但是在朗讀時，對語氣口吻的不同詮釋讓學生們讀出了不同的感受，加深了對文本內(nèi)容的理解，讀懂了文字背后厚重的內(nèi)涵。比起教師提問甚至自問自答的課堂模式，這種方式更能調(diào)動學生的生活體驗，激發(fā)他們的學習興趣，可操作性強、效果顯著，是一個比較成功的古文誦讀案例。

《愚公移山》是人教版九年級上冊的一篇課文。從七年級到九年級，學生們已經(jīng)有近三年的文言文學習體驗了，但是很多學生認為文言文學習很難，既沒有信心學好，也不喜歡文言文。錢夢龍在《文言文教學改革芻議》中說:“文言文教學是語文教學改革的一個死角?！爆F(xiàn)在的初中文言文教學中，教師?；ㄈヒ话胍陨系臅r間來疏通文義、講解字詞，就連課堂反饋的主要內(nèi)容也是實詞、虛詞的解釋和句子翻譯。對于文章的篇章結(jié)構(gòu)、遣詞造句、思想感情卻涉及甚少。一篇文言文被分解為三部分:字詞理解、思想情感、課堂反饋，其中尤以第一部分內(nèi)容為主。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多:從學生的角度說是學生們從小就很少受到文言文的熏陶，只借助工具書確實難以讀通、讀順文章。從中考的角度說:試題幾乎都是從實詞、虛詞、翻譯、斷句、思想感情這五個考點考察，大部分考分都集中在疏通文字、讀懂文義的基礎上，教師在日常教學中自然更加重視文字的疏通與理解了。所以，在古詩文教學中，我們必須重視誦讀教學并且培養(yǎng)學生的讀書習慣。

一、誦讀的重要性

清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時說:“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！闭b讀是一種注重積累、講究內(nèi)在“頓悟”的鑒賞式的學習方法，強調(diào)整體感悟。不僅僅立足于讀順字音、句讀，更立足于情感體驗、知識吸收、精神熏陶。這是一種由內(nèi)而外的自然而然的學習體驗，比起教師滿堂灌的講授法，更易激發(fā)學生的閱讀興趣，便于學生聯(lián)系自己的生活體驗，真正讀懂文章。

二、誦讀習慣的養(yǎng)成

以下是明朝國子監(jiān)太學生的課程表:

初一 初二 初三 初四 初五 初六假日 會講 會講 背書 復講 復講初七 初八 初九 初十 十一 十二背書 會講 背書 背書 復講 背書十三 十四 十五 十六 十七 十八背書 會講 假日 背書 背書 復講十九 二十 二十一 二十二 二十三 二十四背書 背書 會講 背書 背書 復講二十五 二十六 二十七 二十八 二十九 三十會講 背書 復講 復講 背書 假日

我們可以發(fā)現(xiàn)，課表每月學習共27天，其中背書14天，占52%;會講是有教師講，每月共6天，占22%;復講由學生自己講心得體會，共7天，占26%。這種教學模式使學生成為課堂的真正主人，教師是課堂的指導者和督導者，學生的主要功課是朗讀和背誦。在這樣的教學過程中，不過數(shù)年，學生不但對中國文化能初涉堂室，而且能自然習得并運用語言文字的功夫，未到成年便能寫字作文，思想也相當可觀。

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中，曾這樣刻畫自己幼時的私塾先生壽鏡吾授課時的情態(tài):“‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢;金笸籮，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去?！泵孔x到此時，我們都會會意地一笑，但轉(zhuǎn)念一想，古人深厚的文化底蘊不正是從這“拗過去，拗過去”中培養(yǎng)起來的嗎?雖然，壽鏡吾老先生的做法不能原版照抄用于現(xiàn)在的文言文教學，但是，不經(jīng)過熟讀涵泳，很難讓人相信一個初中生只讀幾遍文章，就能在教師的引導甚至灌注下真正體味文章的妙處。

初中語文課本中所選的文言篇章，都是中國悠久文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典范文，誦讀是文言文最基本的教學方式。古人就曾說過:“書讀百遍，其義自見?！蓖ㄟ^學生自身的誦讀可以帶動理解、加深感受、培養(yǎng)語感，為形成閱讀淺易文言文的能力起到重要作用。

如何養(yǎng)成誦讀的習慣呢?僅僅依靠課堂上反復機械地一遍遍朗讀是遠遠不夠的。語文教師應把誦讀安排到每天的早自習中去，設計到教學過程里去，讓學生在誦讀中大量接觸文學語言，讀準字音，讀通句讀，讀懂字義，讀出文中的情感體驗。讓“死的文本”“活”起來，學生才會真正地不再懼怕文言文甚至接受文言文。開篇的案例中，教師在課堂上讓學生反復吟詠文中不同人物的相關語句，引導學生體會人物的情感、態(tài)度，激發(fā)學生的內(nèi)在體驗，使學生體味到誦讀的快感，就是比較適宜的做法。

三、誦讀方法的指導

教師在教學古文時不必急著翻譯或品析，而應讓學生在晨讀課、課前及課堂內(nèi)反復誦讀古文，直到讀得口齒伶俐、抑揚頓挫，甚至熟讀成誦。但是，在日常教學中，常見這樣的情景:學生們在誦讀尤其是集體誦讀時“動口不出聲”“小和尚念經(jīng)，有口無心”。這就有悖于我們設計誦讀這一教學環(huán)節(jié)的初衷了。所以，作為語文教師，我們必須讓學生掌握正確的誦讀方法和技巧。

1.放松心態(tài)，隨文章的內(nèi)容選擇合適的朗讀方式。朱熹有言:“需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！庇械膶W生覺得在全班同學面前大聲朗讀，很不好意思。其實，正是這種想法阻礙了自己的隨性朗讀，阻礙了自己對文章的理解。2.誦讀要讀暢，讀準字音、句讀，讀準重音與語調(diào)，讀出音韻美。3.誦讀要讀透、讀深，體會品味文章的層次、脈絡、主旨。并不僅僅是教師或者學生的“分析”才能理清層次;讀，反復讀，也是更深入地把握層次、理解結(jié)構(gòu)的好方法。4.誦讀要借助自己的想象，調(diào)動想象力、創(chuàng)造力，揣摩人物的神態(tài)、手勢、情感，用適當?shù)恼Z調(diào)讀出符合人物形象的文字。

具體來說，教師可以首先范讀，較難的文章還可以領著學生一句一句來讀;然后在讀通的基礎上，再給課文配上圖畫、錄像或者音樂來讀，以創(chuàng)設相應情境幫助學生整體感知古文。像開篇案例中設計的比較閱讀也是好用、實用的一種方法。只有這樣，才能達到如曾國藩所言的境界:“先之以高聲朗誦，以昌其氣;繼之以密詠恬吟，以玩其味?！?/p>

參考資料:

1.趙奇一《返璞歸真:語文教學的時機回眸》，《語文教學研究》2009年第1期。

2.姜紅娟《如何培養(yǎng)學生的古文語感》，《中學語文教與學》2007年第2期。