從宗族關(guān)系村落機(jī)理及宗祠分析大嶺村聚落變化

徐偉

摘要 :本文通過分析大嶺村的宗族關(guān)系，村落機(jī)理，陳氏宗祠的地理位置、建 造年代來分析大嶺村聚落的演變過程和趨勢，并提出大嶺村落的演化和宗族發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，同時大嶺村聚落由東南環(huán)繞菩山、玉帶河逐漸向西北、向北延伸。

關(guān)鍵詞 ：宗族 陳氏宗族 許氏宗族 村落機(jī)理 親緣 里巷 單元 宗祠 聚落 趨勢

中圖分類號：B946文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

大嶺村位于廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)，珠江獅子洋水道西岸，依山伴水，村落民居有序的排列在菩山腳下和大嶺涌之間，呈“半月型”布局。大嶺村以一條古街為主軸，旁生里巷，形成“大街一小巷”的兩級交通體系，形成“魚骨狀”的街巷格局，處處與村落水系相通。大嶺村原名“菩山村”，至南宋紹興年間改名為“大嶺”。明清時期為廣州府番禺縣轄下菱堂司屬的一個村落（鄉(xiāng)）?；谄錃v史文化遺存完整性及深厚的文化底蘊(yùn)，2000年輩廣州市定為首批歷史文化保護(hù)區(qū)。筆者繞有興趣的對大嶺村落的宗族關(guān)系和祠堂進(jìn)行研究，嘗試從宗族關(guān)系和祠堂來分析大嶺村聚落演化過程。

1.從宗族關(guān)系來分析大嶺村聚落演變

1.1大嶺村宗族關(guān)系概況

據(jù)村民口述，目前居住大嶺村居民2000多人，其中90%是陳姓族人，僅10%為許姓族人。據(jù)大嶺村志記載，大嶺村許姓原籍為浙江紹興，于北宋宣和元年（1119年）經(jīng)南雄移居大嶺開村。又大嶺《陳氏族譜》記載：大嶺陳氏原籍江西，戰(zhàn)亂逃南雄，隨后到大嶺，建村于南宋紹興元年（1131年）。 由此可見大嶺村許氏宗族先移居此處，后陳氏宗族才移到此處。經(jīng)過數(shù)百年的歲月洗禮，期間經(jīng)過遷徙，壯大等種種原因，今仍居住在大嶺村，并留有大嶺村歷史文化遺產(chǎn)的是陳氏宗族。

1.2.大嶺村陳氏宗族的來歷

原文是如是記載的：“(江西)始祖諱暉,唐昭宗時登第官宦,大理寺評事原名徽,因避楊行密之亂改名暉,自金陵徙居(江西)和柳溪古巷……”大嶺陳族把嶺北始祖上述至唐末(昭宗)五代的動蕩時期(“楊行密之亂”)，大致反映了“品官之家”的始祖由江蘇遷至江西的歷史,并把陳暉遷入的江西泰和柳溪古巷作為本族的發(fā)祥地,這也是祖祠命名為“柳源堂”的來源。[1]

后因宋元年間的社會動蕩或徙居、或“宦游”至粵北的南雄(或保昌,珠璣巷、沙水村),“保昌君諱軾字彥約,乃唐時評事公,暉祖之九世孫,積中公之次子也,生于宋真宗德元年間至天圣間,任南雄路教授守臣,以文學(xué)擢保昌縣尉,原配曾氏生三子:晦叔,宏(弘)叔,華叔……繼娶庶祖妣增城吳氏生四子:世寧、世清、世昌、世盛?！盵2] 這段文字講述的是暉族之九士孫——保昌君陳軾由江西宦游至南雄的經(jīng)歷。同時也側(cè)面反映出南宋時期，因金侵犯，南宋政權(quán)步步南遷的事實。

大致在元明之間,大嶺陳族祖先終于選定基址定居下來。大嶺“始祖遺慶公,諱善,號致遠(yuǎn),乃軾公五世孫丹一公之孫、季山公之子也,妣安人連氏本鄉(xiāng)戶候公之女也,所生三子長道善,次道誠,三道通,先世居番禺鳳翔社次徙居岡邊而井頭田。當(dāng)宋紹興間地方多事,公因自井頭田遷至大嶺,擇地筑室而居故亦以鳳翔名社云”。[3] 這段記錄中,“當(dāng)宋紹興間地方多事”或為大嶺陳族始祖遷居大嶺的歷史動因。稍知南宋歷史的人便會知道,這一動因其實應(yīng)是戰(zhàn)爭的推動導(dǎo)致陳氏祖先的步步南遷?！板踩诉B氏本鄉(xiāng)戶侯公之女也”,卻反映了大嶺陳族在定居大嶺的過程中曾與珠江三角洲當(dāng)?shù)赝林?或先住民)豪族聯(lián)姻的事實。

1.3大嶺村的宗族變化和聚落關(guān)系

據(jù)記載：大嶺村曾有陳、許、馬、洪、曾、鄭、何、劉等族群居住,當(dāng)時具體分布如下:洪姓、鄭姓居住團(tuán)埠頭一帶;劉姓、馬姓居住在馬山崗一帶;曾姓居住在中約曾園一帶;何姓居住在河埠頭一帶;劉姓居住馬山偏東地名“劉慶孫”一帶;許姓居住許地街一帶;陳姓居住分布最廣。歷史上洪,鄭、曾、馬、劉俱已遷何姓轉(zhuǎn)遷到西鄰的岳溪村居住,最后定居下來的是陳、許二姓，而如今許姓居住在村頭一條巷，其余均為陳姓宗族居所。(如圖1)。

圖1 （筆者自繪）

有關(guān)陳許二姓的關(guān)系,我們從一塊清代的《歷代太祖遺留石碑禁》碑文（如

圖2（筆者自拍）

圖2）可見一二：“啟看我大嶺鄉(xiāng)陳許二姓族而居,歷數(shù)百余年如同一家,相安無異今為保存土地物業(yè)以免他日凋零,合議計劃特出此禁約：凡我鄉(xiāng)內(nèi)屋宇及墟鋪地盆不得典買與外鄉(xiāng)人世。如系拆毀磚瓦木石,亦不能賣出外鄉(xiāng)。村前門口涌一帶潮田不能賣出外鄉(xiāng),倘因窮困至必要變賣之際,則由鄉(xiāng)中太祖或各會公箱集資

承受。至於價值以政府評定之價交,如賣與本鄉(xiāng)人不在此限。太祖墓前假有礙其墳?zāi)拐?亦不能賣與外鄉(xiāng)人,雖本鄉(xiāng)子侄亦不能建筑阻礙弄情。如有不肖子侄私自與外鄉(xiāng)人訂價變賣者,查出定即革胙出族,罪及兒孫,永不能復(fù)胙。如做中人系我鄉(xiāng)人者,亦照此辦法。”從這段碑文我們大致可知道這幾方面的歷史事實： (1)大嶺陳族祖先與許族似乎很早就定下了和平相處的契約或聯(lián)盟。(2)兩族在歷史上一直和平相處“歷數(shù)百年,如同一家,相安無異”。(3)兩族最終已形成了基于保護(hù)共同的經(jīng)濟(jì)利益(土地物業(yè))的聯(lián)盟關(guān)系。也正是因為這個，時至今日，大嶺村依然能保留較為完好的村落機(jī)理。

由此可見大嶺村聚落的演化，在外來居民遷入落籍之時往往被當(dāng)作客籍人看待,在所居地已早有“土著”居民存在,然后經(jīng)過一段斗爭、沖突或妥協(xié)、聯(lián)姻的過程后才形成今日之格局:有形成單姓族的,有以一宗族為主、其他小族附著的。史學(xué)界似乎對這些在族譜中的記錄未有評論或少有關(guān)注,但可以肯定,這些先前定居的族群與后到的宗族間,曾發(fā)生過很微妙的關(guān)系。而這種關(guān)系一直到宗族居住格局最終穩(wěn)定下來為止，從此聚落也就逐漸穩(wěn)定了。

2.從村落機(jī)理來分析大嶺村聚落演變

圖3（筆者自繪）

大嶺村位于玉帶河和菩山之間，村落以一條古街——“龍津街”為主軸順著玉帶河環(huán)繞菩山布置仁、義、壽、富、興、安、和等街巷，每條街巷都可獨(dú)立連接到玉帶河和菩山，（如圖3）。

據(jù)當(dāng)?shù)仃愂献迦怂f：每條街巷都由宗族的一個分系的兄弟和父母所住，每條街巷的和龍津街之間以一個牌坊為界。而由筆者觀察,每條街巷垂直于龍津街由村頭同安里向深處發(fā)展，由此可知：以同一血緣關(guān)系的大家庭組成的街巷為一個基本單元，這一基本單元并列于龍津街兩側(cè)，往縱深方向發(fā)展，逐漸演變成一個聚落。

3.從宗祠地理位置、建造年代來分析大嶺村聚落演變

祠堂:又稱祠廟、祠室、家廟，是過去人們祭祀祖宗或者有功德于國民的先賢們的廟堂。在《周禮》中有規(guī)定:“古者天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢?！睂漓胱嫦鹊膹R堂有嚴(yán)格

的規(guī)定。這種制度沿襲到宋朝，但是一些官吏紛紛設(shè)立家廟祭祖。 圖4(筆者自拍)

到明朝中葉，朝廷才允許庶民也可以設(shè)立家廟。明清以后，各地城、鄉(xiāng)設(shè)家廟之風(fēng)大盛，這種一族一家之廟又稱為宗祠、祠堂，后來祠堂之稱代替了家廟。家族經(jīng)長期發(fā)展和繁衍，族眾房支增多，后來發(fā)展出支房分祀之祠，

為支祠 。本文所提及的祠堂是宗祠、支詞的合稱。[4]

古籍有云:“君子營建宮室，宗廟為先，誠以祖宗發(fā)源之地，支派皆源于茲?！贝迓涞囊?guī)劃建設(shè)以祠堂為首先考慮。在村落的建設(shè)基地選定后，先在村落基地范圍內(nèi)選定一塊最好的地方建立祠堂。祠堂的建造年底和建造過程往往能反應(yīng)村落的發(fā)展過程.

圖5（筆者自拍）

大嶺村有三座宗祠，分別為陳氏大宗祠、兩塘公祠、顯宗祠。這三座宗祠分別沿龍津街往縱深方向布置。陳氏大宗祠又叫“柳源堂”， 位于龍津橋附近，始建于宋朝（如右圖4、圖5）。兩塘公祠則始建于明代永樂年間，重修于清光緒年間，該祠是大嶺村陳氏八世族祠，先祖名陳兩塘。

圖6（筆者自拍）

顯宗祠則是大嶺村陳氏九世族祠，始建于明朝嘉靖年間，距今480余年歷史，清乾隆辛酉年重修（如圖6、圖7）。

圖7（筆者自拍）

三座宗祠的地理位置順著龍津街由東南向西北依次布置（如圖8）。由此可見：宗祠是按年月由東南向西北建造。筆者也因此推斷：大嶺村民居由東南環(huán)繞菩山、玉帶河逐漸向西北、向北建造。

圖8(筆者自繪)

4.結(jié)語

在傳統(tǒng)聚落的演變過程中，不是某一種因素決定，而是多重因素（宗族關(guān)系、文化、經(jīng)濟(jì)等）影響的結(jié)果。而大嶺村宗族由多姓宗族逐漸發(fā)展成為陳、許兩姓宗族。從許氏宗族和陳氏宗族的居住位置，定居時間；從村落的機(jī)理和建造次序；從宗祠的位置和建造年代可見：大嶺村的聚落由血緣和地緣公共作用的結(jié)果，并沿玉帶河流向，環(huán)繞菩山由東南向西北逐漸發(fā)展的趨勢。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱光文, 從番禺大嶺古村的宗族歷程淺析廣府鄉(xiāng)村的遷居與制度,廣東史志，2003（1）

[2] 朱光文, 從番禺大嶺古村的宗族歷程淺析廣府鄉(xiāng)村的遷居與制度,廣東史志，2003（1）

[3] 朱光文, 從番禺大嶺古村的宗族歷程淺析廣府鄉(xiāng)村的遷居與制度,廣東史志，2003（1）

[4] 張惠貽 ，廣東鄉(xiāng)村祠堂與人居環(huán)境關(guān)系研究， 湖南大學(xué)碩士論文

注：文章內(nèi)所有公式及圖表請用PDF形式查看。