天津古文化街的城市設(shè)計(jì)特征分析

1 對(duì)于古文化街的認(rèn)知分析

1.1 相關(guān)理論介紹

研究人的認(rèn)知是行為場(chǎng)所理論中重要的社會(huì)使用方法，林奇發(fā)表的《城市意象》一書，從視覺心理和場(chǎng)所的關(guān)系出發(fā)，通過群眾調(diào)查的研究方法，研究人們對(duì)城市形象認(rèn)知的基礎(chǔ)，以此作為一種新的城市設(shè)計(jì)方法。林奇通過調(diào)查，以環(huán)境的易識(shí)別性為目標(biāo)，建立認(rèn)知中的道路（Path）、邊界（Edge）、區(qū)域（District）、節(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmark）等種種識(shí)別元素為基礎(chǔ)的視覺分析方法，從而創(chuàng)立研究人對(duì)環(huán)境的感知和反應(yīng)的新的設(shè)計(jì)思想和方法。

認(rèn)知地圖的功能包括：對(duì)所在地的識(shí)別；對(duì)下步情況的預(yù)測(cè)；好與壞的評(píng)價(jià)；決定可能采取的行動(dòng)。在有關(guān)認(rèn)知地圖的進(jìn)展中，D?阿波利亞斯曾提出關(guān)于建筑與城市識(shí)別性強(qiáng)弱的三個(gè)因素：形式，顯著性，意義。其中形式在可識(shí)別性中的作用為建筑的邊緣和范圍對(duì)環(huán)境的限定；顯著性主要指建筑所處的位置有顯著視覺特征；意義的作用為實(shí)用的和精神的，而歷史性意義在城市活力和特性方面發(fā)揮作用表現(xiàn)在：城市必須有時(shí)間上的深度，城市中的主要建筑是城市居民記憶的根據(jù)，城市中具有個(gè)性的歷史性建筑形成城市的景觀和獨(dú)特風(fēng)格。

1.2 運(yùn)用認(rèn)知地圖分析方法分析古文化街街區(qū)的城市設(shè)計(jì)

1.2.1 古文化街在城市中的意象特征

沿著海河西岸的張自忠路往北走，過了北安橋，會(huì)發(fā)現(xiàn)海河?xùn)|岸有一片明顯的歐式建筑群，這已經(jīng)在人們的腦海里留下了鮮明的有個(gè)性的印象，再往前走就會(huì)在西岸的路旁有一組利用現(xiàn)代技術(shù)而引入中國傳統(tǒng)元素的新建筑。這組建筑與隔河相望的歐式建筑群形成強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得個(gè)性鮮明。其實(shí)這組建筑即是古文化街街區(qū)邊緣面向城市的一面，表達(dá)了強(qiáng)烈的城市意象性。而后轉(zhuǎn)到通北路的入口出也同樣表現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)性和意象。在這一系列認(rèn)知中，有關(guān)道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)以及標(biāo)志物等的識(shí)別元素都有明顯的表現(xiàn)。正如林奇在《城市意象》中的講的那樣：“由于研究重點(diǎn)是作為獨(dú)立變量的物質(zhì)環(huán)境，我們將探索與人們心中意象的個(gè)性和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有關(guān)的物質(zhì)特性。由此產(chǎn)生了‘可意象性’的定義，即有形物體中蘊(yùn)含的，對(duì)于任何觀察者都有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個(gè)性生動(dòng)、結(jié)構(gòu)鮮明、高度實(shí)用的環(huán)境意象，這也可以稱作‘可讀性’，或是更高意義上的‘可見性’，物體不只是被看見，而且是清晰、強(qiáng)烈地被感知。

1.2.2 古文化街意象的功能實(shí)現(xiàn)

上述古文化街在城市中的認(rèn)知地圖即可實(shí)現(xiàn)其功能，它能使人們實(shí)現(xiàn)對(duì)它在城市中的識(shí)別，進(jìn)而想象到走近它會(huì)是什么樣的情況并對(duì)它做出一個(gè)評(píng)價(jià)，最后決定是否要去那里。而它獨(dú)具個(gè)性的形式對(duì)于環(huán)境有所限定，有顯著的視覺特征，并能實(shí)現(xiàn)它的歷史性意義，正如理論介紹中所說的那樣。

2 對(duì)于古文化街區(qū)的場(chǎng)所分析

2.1 有關(guān)場(chǎng)所的概念

所謂場(chǎng)所是指包含了物質(zhì)因素和人文因素的生活環(huán)境，也可以說是由特定的人或事所占有的環(huán)境特定部分。場(chǎng)所具有的重要特征是：（1）場(chǎng)所的占有性：即人對(duì)場(chǎng)所的占有。（2）場(chǎng)所的非空間性：即活動(dòng)與事件的環(huán)境的關(guān)系，不涉及具體的空間幾何屬性。（3）場(chǎng)所的隨機(jī)性：不同的人或事對(duì)場(chǎng)所的占有，從而使同一地點(diǎn)的場(chǎng)所在不同條件下具有不同的意義。場(chǎng)所和空間相比，其主要差異在于，空間基本上是一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系形成的，具有抽象的概念。

場(chǎng)所理論有廣義和狹義之分。廣義場(chǎng)所理論主要闡述從事建筑或城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，需要借助其他學(xué)科分析建筑空間及城市場(chǎng)所空間。狹義的場(chǎng)所論即行為場(chǎng)所。行為場(chǎng)所所包含的要素：（1）重復(fù)出現(xiàn)的活動(dòng)；（2）一個(gè)特定的環(huán)境設(shè)施；（3）上述兩者之間適當(dāng)?shù)穆?lián)系。相同的物質(zhì)場(chǎng)所不同時(shí)間內(nèi)發(fā)生不同的行為形成不同的行為場(chǎng)所：（1）明顯的感情行為；（2）解決實(shí)際問題的行為；（3）人與人之間的相互作用；（4）物體的操作。

2.2 古文化街中的各個(gè)行為場(chǎng)所分析

2.2.1 通北路入口場(chǎng)所

雖然這個(gè)場(chǎng)所只由古文化街入口界面和道路構(gòu)成，但這是個(gè)意義不同凡響的小廣場(chǎng)，它不僅為入口處的城市意象的形成貢獻(xiàn)了力量，更表現(xiàn)出了多層次的場(chǎng)所意義。

它是古文化街內(nèi)街和城市空間的一個(gè)過渡?！督ㄖＪ秸Z言中》提到要將這個(gè)空間標(biāo)志出來，而這里恰恰標(biāo)志得很好，有石碑，有“門”。

它有人的活動(dòng)參與，而且人的活動(dòng)因需要和時(shí)間而多樣化。有人從這里進(jìn)進(jìn)出出，有行人從這里過往，有人在一旁的商店購物，還有人在這里拍照留念。

2.2.2 街道場(chǎng)所

古文化街街道主要是商鋪，其中陳列的大部分是文化用品和有歷史的特色民俗的商品等等，在這個(gè)特殊的特定的環(huán)境中能重復(fù)的活動(dòng)就是來來往往的人群駐足，觀望或者購買的行為。這里人的行為活動(dòng)和街道兩側(cè)的設(shè)施形成了密切的聯(lián)系。

2.2.3 街道過渡和轉(zhuǎn)換空間的場(chǎng)所

這樣空間主要由過街樓、天后宮和戲樓構(gòu)成，加進(jìn)人的活動(dòng)就立刻變成了豐富多彩的場(chǎng)所。

過街樓是人們進(jìn)入下一個(gè)場(chǎng)景的預(yù)示，它能夠引導(dǎo)人們的感情聚焦點(diǎn)，激發(fā)人們的想象，促使人們參與到通過它的場(chǎng)所行為中，當(dāng)然有人會(huì)在這里觀望一下，或者留個(gè)影。

天后宮是個(gè)重要的具有歷史紀(jì)念意義的場(chǎng)所，也是天津的民俗博物館。那么它也有人參與進(jìn)去，可以在外欣賞它的歷史，還可以進(jìn)去參觀感受。

戲樓就在天后宮的對(duì)面，它最大的特點(diǎn)就是做出了一個(gè)開敞的空間，以商鋪和戲樓圍合。按照《建筑模式語言》中的定義，這樣形成了一個(gè)“正空間”，人們?cè)诶锩婊顒?dòng)是舒適的。平常的時(shí)候，人們可以在里面從事商業(yè)活動(dòng)；節(jié)日或者慶祝什么的時(shí)候，它就是舞臺(tái)；有時(shí)候它還可舉行一些小型的具有民俗特色的儀式。這樣一個(gè)相同的物質(zhì)場(chǎng)所在不同時(shí)間所發(fā)生的行為是不同的。

2.2.4 與街道相通的場(chǎng)所

在古文化街臨近海河一側(cè)，有一個(gè)開敞的公共空間，它通過與古文化街垂直的小街與街道內(nèi)部相連。這是古文化街在城市中的重要場(chǎng)所節(jié)點(diǎn)，它一部分作為公共停車的場(chǎng)地，其它的則辟成了公園，人們不僅在其中進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，而且與海河形成了聯(lián)系和呼應(yīng)，人們的情感關(guān)注一方面在古文化街，一方面在海河，得到了豐富的表達(dá)。

3 古文化街的格式塔構(gòu)圖規(guī)律分析

3.1 古文化街的圖底關(guān)系分析

城市設(shè)計(jì)中的圖底關(guān)系分析主要表現(xiàn)建筑實(shí)體與公共空間的關(guān)系，通過焦點(diǎn)、次中心、開敞空間等的組織為空間結(jié)構(gòu)、城市肌理提供方便?？梢晕v史上城鎮(zhèn)形態(tài)的精華，運(yùn)用水平向的建筑群，并使建筑大于外部空間覆蓋率，這樣公共開敞空間易顯形，形成積極空間。古文化街街區(qū)的建筑高度比較適宜，建筑密度很大，街道是被擠出來的，而在中間轉(zhuǎn)角部分做了一個(gè)開敞的積極的“戲樓”空間，從圖底關(guān)系上來看形成了很好的街區(qū)感覺。

3.2 古文化街的空間秩序分析

格式塔心理學(xué)中提到對(duì)空間構(gòu)圖的組織規(guī)律的問題。如對(duì)于簡(jiǎn)潔律，每一個(gè)心理活動(dòng)領(lǐng)域都趨向于一種最簡(jiǎn)單的最平衡的狀態(tài)。好的圖形具備四個(gè)特點(diǎn)：連續(xù)，對(duì)稱，趨合，一致性。還有對(duì)于元素的相似組合以及恒常性等問題。這些問題大概都是要尋求一種秩序。古文化街在界面的建筑和街道空間處理上是遵循了這樣的規(guī)律的。它的建筑形式是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，它的界面是連續(xù)的，它的組合方式也是趨合的，它利用這些形成了屬于自己的一個(gè)秩序，當(dāng)然也是一個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)的秩序。