從文博角度談如何宣傳和弘揚江橋抗戰(zhàn)精神

王俏梅

摘要：馬占山將軍領(lǐng)導的江橋抗戰(zhàn)，打響了中國軍隊有組織、有領(lǐng)導抗擊日本帝國主義侵略的第一槍，江橋抗戰(zhàn)，也是中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的第一戰(zhàn)。如何從文博專業(yè)角度發(fā)掘、保護、研究和展示，主要有以下幾個方面：博物館、遺址博物館、文物遺存、文化線路、公眾考古教育。讓大眾參與，我們就能獲得更多的文物和史料，從而讓江橋抗戰(zhàn)那種不畏強敵，敢于抗爭的民族氣節(jié)發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞：文博角度；弘揚；江橋抗戰(zhàn)

中圖分類號：K2文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）21-0224-02

馬占山將軍領(lǐng)導的江橋抗戰(zhàn)，打響了中國軍隊有組織、有領(lǐng)導抗擊日本帝國主義侵略的第一槍，江橋抗戰(zhàn)，也是中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的第一戰(zhàn)。英勇的黑龍江守軍以斃傷日偽軍6 000多人的輝煌戰(zhàn)績，使日本侵略者受到了九一八事變以來的首次重挫，極大地打擊了日本侵略軍的囂張氣焰，起到了“為國家爭國格，為民族爭人格”的作用，江橋抗戰(zhàn)充分體現(xiàn)了中國人的愛國主義精神和大無畏的民族主義精神，在當時，強烈地激發(fā)了中國人民的愛國主義熱情，同時也延緩了日本對中國進行侵略的步伐。江橋抗戰(zhàn)，其歷史地位與深遠的歷史與現(xiàn)實意義遠遠超出了事件本身，江橋抗戰(zhàn)，已經(jīng)成為進行愛國主義教育，弘揚和培育民族精神的標準范本和寶貴資源。

歷史需要銘記，精神需要傳承。江橋抗戰(zhàn)所體現(xiàn)出的愛國主義和民族主義精神，是當之無愧的愛國主義教育的生動教材。將齊齊哈爾所擁有的這一寶貴歷史遺存更好的發(fā)掘、保護、研究和展示，是擺在我們面前的一項頗具使命感和現(xiàn)實性的任務(wù)，我從文博專業(yè)角度，進行了如下思考。

一、博物館是宣傳江橋抗戰(zhàn)最直接、最客觀、最真實的介質(zhì)

2008年2月29日國務(wù)院法制辦公布的《博物館條例（征求意見稿）》中，對博物館的定義是：指為研究、教育和欣賞的目的，收藏、保護、展示人類活動和自然環(huán)境的見證物向公眾開放的非營利性社會服務(wù)機構(gòu)。由國家文物局主編的《中國博物館學概論》中敘述了什么是博物館的特征，博物館是“以文物和標本為基礎(chǔ)，組成形象化的科學的陳列體系，對觀眾進行直觀的宣傳教育，就是博物館的特征”。這充分說明，宣傳教育既是博物館一個極其重要的職能，也是其他宣傳形式無法替代的職能。江橋抗戰(zhàn)中，以馬占山將軍為首的中國軍人所表現(xiàn)出的愛國主義精神，具有很強的現(xiàn)實意義，它是激勵和鼓舞民族團結(jié)奮斗的旗幟，也是這個國家的人民對自己祖國最深沉的一種感情，更是一個國家的人民維護祖國的動力之源。

博物館是開放性的，群眾性的，在博物館接受教育是自由的，而非強制的，所以博物館對于受眾尤其是青少年具有強大的吸引力。參觀者在這里可以擴大眼界，通過觀看真實的文物，對事件的本質(zhì)獲得新的領(lǐng)悟、新的認識，在擴大知識面的同時，加深理解的深度。尤其在中宣部、財政部、文化部和國家文物局頒布了《關(guān)于全國博物館、紀念館免費開放的通知》要求之后，博物館、紀念館相繼向全社會免費開放，免費開放后，參觀人員迅速增加，尤其是低收入群眾、農(nóng)民工、老人、兒童的參觀人數(shù)大量增多，這更加促進了博物館社會功能的有效發(fā)揮，更廣泛的滿足了廣大群眾的精神文化需求。

二、遺址博物館是宣傳江橋抗戰(zhàn)方位感和層次感最為強烈的表現(xiàn)形式

“遺址”一詞源于田野考古學，是指人類活動留下來的房屋、城址、灰坑、水井、窖穴，不包括墓葬、洞窟等。而在博物館學中，“遺址”的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了變化，指凡是在由于自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館都叫做遺址博物館（包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位）。中國的第一座遺址博物館是1925年成立的北京故宮博物院，至今，遺址博物館已有數(shù)百座。因為“遺址”是遺址博物館所依存的主體，遺址所具有的不可移動性，造就了遺址博物館的不可移動性特點及其展品、藏品的不可替代性特點。因此，與其他博物館相比，它具有更為重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

1931年11月，時任黑龍江省政府主席的馬占山將軍，率軍在泰來江橋鎮(zhèn)打響了中國軍隊武裝抗日第一槍。齊齊哈爾泰來縣江橋鎮(zhèn)建立了江橋抗戰(zhàn)紀念公園，2008年8月15日，所建的江橋抗戰(zhàn)紀念館也正式開館，由于考古和文物遺存的缺失，所建的公園和紀念館都不是以遺址形式呈現(xiàn)的，因此，缺乏了遺址博物館強烈的臨場性特征。

由于遺址具有特定的歷史文化背景、地理位置、自然環(huán)境，它的當時性、當場性，可以為觀眾營造極為強烈的臨場環(huán)境和氣氛，為觀眾架起一座時空隧道，讓觀眾容易把握到歷史的脈搏。面對真正的歷史遺存，觀眾迫切希望了解發(fā)生在這里的真實事情，比如，抗日將士們在哪里埋伏，在哪里發(fā)起沖鋒，又在哪里被日本侵略者的子彈擊中等等，使他們?nèi)轿?、多角度、深層次地在遺址上了解事件豐富的歷史文化內(nèi)涵，這樣，觀眾就能夠感同身受，了解了其中的內(nèi)涵后，就會在內(nèi)心激發(fā)出強烈的共鳴。

三、文物遺存是體現(xiàn)江橋抗戰(zhàn)史實的靈魂所在

文物，是遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。它具有一定歷史意義的、不可復(fù)制的，且附加了人類文化的物質(zhì)載體的總稱。并且，文物必須是具有歷史性、文化性和科學性的物質(zhì)。文物以其獨有的性質(zhì)成為博物館特有的教育資源，具有生動、直觀、形象、可信的優(yōu)勢。因此，在江橋抗戰(zhàn)精神的弘揚和宣傳上，文物則是體現(xiàn)歷史事件靈魂所在。

文物是帶領(lǐng)我們回到歷史和從前最好的載體，在文物的搜集和整理中，我們一定要本著尊重歷史的真實，即要具有考古性。盡管江橋抗戰(zhàn)距離我們現(xiàn)在并不遙遠，但是，由于社會形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，使得文物遺存的保留和保護出現(xiàn)了嚴重的缺失，因而，導致現(xiàn)在的搜尋的過程不再是簡單的過程，而是一項系統(tǒng)而龐大的工程。

我們現(xiàn)在最好的辦法則是先從書中尋找，即尋找與江橋抗戰(zhàn)有關(guān)的文物、史料、圖片的各種記載，再將可能找到的文物、史料、圖片分門別類的列出搜尋的明細，然后按圖索驥。以物帶史，用文物所包含的歷史故事和歷史事件，詮釋內(nèi)容，證明主題。如“齊齊哈爾歷史名人叢書”中由孫文政先生主編的《謝珂將軍》一冊中，就搜集整理了大量珍貴的文物作為展現(xiàn)內(nèi)容，其中包括：謝珂將軍及夫人的珍貴照片、謝珂將軍悼念夫人的詩稿、謝珂將軍晚年日記的影印、謝珂將軍長子參觀江橋抗戰(zhàn)紀念館題詞的照片等等，將謝珂將軍的一生清晰的展現(xiàn)在讀者眼前。從而增加了書籍的可讀性，增強了歷史的真實感和現(xiàn)實感。

四、文化線路能夠?qū)⒔瓨蚩箲?zhàn)進程進行完整的呈現(xiàn)

文化線路是人們對文化遺產(chǎn)的認識不斷深化的產(chǎn)物，近年來逐漸為人們所重視。文化線路體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護的世界最新理念，目前對文化線路的定義尚不統(tǒng)，一般是指由一系列的文化遺產(chǎn)資源串起的有形與無形的線路。它具有大尺度、多維度的特性，它的價值構(gòu)成是多元的、多層次的。

對于江橋抗戰(zhàn)，我們掌握著清晰的作戰(zhàn)地圖。即九一八事變，日軍在沈陽得手。張學良的軍隊在蔣介石密電“不許抵抗”的命令下，節(jié)節(jié)撤退。日軍僅用了兩個月的時間，就占領(lǐng)了遼、吉兩省，并逼近黑龍江省。當時省城是齊齊哈爾。日軍沿平齊鐵路線北進，唯一的咽喉要道是松花江上游的嫩江大鐵橋，此橋在泰來境內(nèi)。于是，馬占山將軍就在此率領(lǐng)黑龍江守軍打響了抗戰(zhàn)的第一槍。面對日軍的瘋狂猛攻，雖拚死搏斗，終因寡不抵眾，江邊陣地失守。后逐退至三間房和昂昂溪，繼續(xù)阻擊，戰(zhàn)局仍無好轉(zhuǎn)，最后省城失陷。

2010年，齊齊哈爾的大學生們就組織過一次“大學生重走抗戰(zhàn)路”活動，他們從和平廣場出發(fā)，到大民鎮(zhèn)，昂昂溪，再到三間房，在湯池鎮(zhèn)扎營，次日過大興，到江橋。

江橋抗戰(zhàn)，戰(zhàn)事路線明確，發(fā)展脈絡(luò)清晰，但是目前，在考古發(fā)掘方面，工作尚有欠缺，如果在戰(zhàn)事沿線進行進一步的考古發(fā)掘，將戰(zhàn)事地圖所示的戰(zhàn)事發(fā)展路線進行實地勘驗，選擇幾處主要戰(zhàn)事現(xiàn)場做復(fù)原建設(shè)，使其形成一個實地戰(zhàn)事地圖，其地理跨度不是很大，也很容易形成一個參觀線路體系，這樣，一路走來，江橋抗戰(zhàn)的戰(zhàn)事發(fā)展便會完整的呈現(xiàn)在觀眾面前，并將和平廣場作為這一線路的總結(jié)篇章，使觀眾所看到的歷史在頭腦中進行歸納性升華。

五、公眾考古教育是挖掘江橋抗戰(zhàn)全貌的最有效途徑

“公眾考古教育就是文化資源保護教育”，對公眾進行必要的宣傳和教育，讓公眾參與、理解并支持文化遺產(chǎn)的保護與管理，使之成為文化遺產(chǎn)持續(xù)保護的堅強后盾。江橋抗戰(zhàn)是齊齊哈爾歷史上珍貴的文化遺產(chǎn)，因此它就應(yīng)該具備公共屬性和傳承性，這份財產(chǎn)不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代，并且它還是連接民族情感、維系民族發(fā)展的紐帶。保護它們可以直接使祖先創(chuàng)造的這些精神財富有形地保存下來，并傳之后世，這是我們義不容辭的責任。也就是說，文化遺產(chǎn)的公共屬性、存在的廣泛性、歷史文化價值的共享性及其傳承性決定了我們對這些資源的發(fā)掘、管理、保護、研究和利用，應(yīng)該更多地考慮其公益性，應(yīng)該更多地關(guān)注它與公眾、與社會之間的關(guān)系，以及應(yīng)該研究如何平衡處理這些關(guān)系，使文化遺產(chǎn)得到更好的、有效的保護和傳承。這是提倡進行公眾考古教育的理由之一。

因此，考古和文化遺產(chǎn)保護部門也應(yīng)尊重公眾共享文化遺產(chǎn)資源的權(quán)力、尊重公眾對考古活動的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)，要研究和處理好考古與社會各界和公眾之間的關(guān)系。通過公眾考古學理論在文化遺產(chǎn)保護實踐中的應(yīng)用，拉近公眾與考古的距離，幫助公眾建立正確的文化遺產(chǎn)價值觀，促使公眾理解和支持考古和文化遺產(chǎn)事業(yè)，同時，滿足公眾的精神和歷史文化需求，激發(fā)他們的愛國熱情，鼓勵和引導他們自覺自愿地參與到文化遺產(chǎn)的保護中去。

這樣，讓大眾參與，我們就能獲得更多的文物和史料，得到關(guān)于江橋抗戰(zhàn)更多真實佐證，也就使江橋抗戰(zhàn)的精神更集中的顯現(xiàn)，讓江橋抗戰(zhàn)那種不畏強敵，敢于抗爭的民族氣節(jié)發(fā)揚光大。讓江橋抗戰(zhàn)所體現(xiàn)出的愛國主義精神和民族主義氣節(jié)滲透到每一個人的血液當中，以史為鑒，教育后人，勿忘國恥，從而實現(xiàn)中華民族全面而偉大的振興。

[責任編輯 王玉妹]