淺談湖南圖形文化的發(fā)展

周碧浩

[摘要] 湖南文化是中華文化大背景下形成的具有獨特地域色彩的區(qū)域性文化，是世界燦爛星辰的文化長卷中的一朵絢麗奇葩。在湖南文化的熏陶下，一大批湖南精英，開辟了湖南文化的鼎盛局面，為我們輸送源源不斷的精神食糧。湖南文化不僅是悠久歷史的積淀和結(jié)晶，是中國乃至世界文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，也是現(xiàn)代設(shè)計與繪畫取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉。越來越多的從事圖形文化研究的藝術(shù)家與設(shè)計師紛紛將湖南文化作為自己創(chuàng)作靈感的構(gòu)成要素，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了具有中國氣派和民族內(nèi)涵的新的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞] 淺談湖南 圖形文化發(fā)展

當今世界，經(jīng)濟、文化全球化步伐加快，文化趨同趨勢明顯，在全球化中保持和發(fā)揚民族文化特性，對于振奮民族精神，增強中華民族的精神認同感和向心力，促進中華民族與世界各民族的交流與合作，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。對湖南文化的研究已成為中國近代史研究中的重要課題，當今世界文化強國非常注重圖形文化的匹配，圖形文化已成為先進國家大企業(yè)的戰(zhàn)略重點和經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。美國有學(xué)者從社會學(xué)的角度出發(fā)，指出了圖形文化的重要性。人屬于一定的社會團體，對于任何社團，圖形文化都是其重要組成部分，人們在圖形文化的范疇，以圖形文化的形式來進行個人認同和文化認同。美國的迪斯尼樂園在向全世界傳遞著快樂形象的同時也向世界傳播著其獨特的圖形文化，歐美先進國家產(chǎn)品的包裝在堅守本民族特色的同時注重圖形文化的滲入，韓國、日本等亞洲國家的旅游行業(yè)注重濃郁地域特色的圖形文化推廣，北京奧運從標志形象、吉祥物形象到北京整個城市形象，全方位的向世界人們展示獨特的中國文化和圖形文化特色……所有這些事例都充分表明，世界各國都在日益弘揚其獨特的圖形文化，并強化其本土意識，從而更好地實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟價值。但是對于湖南文化中圖形文化的深入研究卻幾乎是無人涉足的，沒有運用科學(xué)研究的手段把湖南文化中的圖形文化特征脈絡(luò)清晰、論據(jù)充實、論理深刻地表現(xiàn)出來；研究成果缺乏宏觀的文化把握，又缺乏微觀的圖形文化元素的深入發(fā)掘與研究。因此，對于湖南圖形文化的發(fā)掘與研究具有深遠的現(xiàn)實意義，湖南圖形文化的特色極具典型性，在發(fā)掘過程中具有拓荒的意義，但其具有極高的理論價值和應(yīng)用價值毋庸置疑。

主要觀點：

一、湖南文化在影視業(yè)、動漫業(yè)、出版業(yè)、美術(shù)界、設(shè)計界等領(lǐng)域已形成的圖形文化特色。“文化南軍“、“電視南軍”、“出版南軍”、“動漫南軍”、“湖南包裝”、 “湖南工筆畫”、“湖南陶瓷”、“湖南南繡”等稱號的背后，圖形文化功不可沒，如湖南眾多品牌影視欄目的形象包裝在全世界產(chǎn)生了巨大的影響；僅以個案分析，湖南設(shè)計家李漁廣泛獵取湖南文化圖形元素創(chuàng)作的包裝設(shè)計作品為祖國捧回20項聯(lián)合國理事會世界包裝組織“世界之星”包裝設(shè)計最高成就獎，在全世界的設(shè)計界產(chǎn)生巨大的影響，這些都明晰地說明湖南圖形文化正在向全世界產(chǎn)生影響，因此，我們應(yīng)該積極發(fā)掘和整理湖南文化中的圖形文化元素，使之產(chǎn)生強大的生命力和國際影響力。

二、以馬王堆漢墓出土文物為代表，其器物、造型、色彩、紋樣等對陶瓷、包裝、南繡、服飾、現(xiàn)代家具、湖南工筆畫等領(lǐng)域產(chǎn)生了積極而深遠的影響。研究傳統(tǒng)的楚文化是夯實現(xiàn)代湖南圖形文化的根基。

三、湖南境內(nèi)由苗族、土家族、侗族等51個少數(shù)民族的服裝服飾構(gòu)成的湖南服飾文化是一朵璀璨的奇葩，透過它們能夠折射和反映出各民族各地域的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗，無疑它們對建構(gòu)具有深厚社會歷史底蘊和濃郁地域特質(zhì)的湖南民俗文化及湖南圖形文化具有典型意義。

四、湖南文化對旅游商品開發(fā)及其包裝設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。中國最美的古城——南西鳳凰，“天下四大書院”之首——岳麓書院，中華文化名樓岳陽樓，享有“五岳獨秀”美譽的南岳衡山，偉人故里韶山、花明樓等以它們濃郁的建筑樣式、人文色彩等湖南圖形文化吸引著越來越多的海內(nèi)外人士。以毛澤東、黃興、蔡鍔、曾國藩等為典型的湖南文化代表人物精神的外化已經(jīng)圖形定勢化，被中國人民乃至世界人民所接受和認同，建國前，這些偉人叱咤風(fēng)云，他們是人們心目中當仁不讓的英雄、領(lǐng)袖；建國后，這些政壇風(fēng)云人物形象則以多元化的圖形文化形式對現(xiàn)代人的精神生活以及物質(zhì)生活產(chǎn)生了深遠而積極的影響，成為了一種精神的象征?；蛞缘袼堋嬒竦刃问匠霈F(xiàn)于城市、街頭、機關(guān)單位，或作為一種護身符形式懸掛于汽車內(nèi)，或以一種時尚、美觀的象征印制在T恤衫上，或以紋身的形式烙刻在手臂等人體肌膚上，成為旅游商品開發(fā)的項目。這些都應(yīng)該是湖南圖形文化研究的對象之一。注入湖南圖形文化鮮活生命力的旅游業(yè)應(yīng)該成為我國經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

五、湖南圖形文化的思想根基已深深地扎在湖南文化之中，并不斷的發(fā)展、對接和應(yīng)用。其核心理念“心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄”等鮮明特質(zhì)已凸顯。

“心憂天下”，這是湖南文化的核心內(nèi)容。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的人文情懷是湖南文化精神的生動寫照。湖南愛國人士既心憂天下，志存高遠，又腳踏實地、身體力行，可見湖南人對國家和民族有一種責(zé)任感?！靶膽n天下”不僅僅只是政治家、革命家才具備的高尚情操，更是每個圖形文化研究者必須具備的基本素質(zhì)。沒有強烈的社會責(zé)任心和對圖形文化高度負責(zé)的精神，就不可能產(chǎn)生服務(wù)于生活的圖形文化形象。圖形文化研究者和創(chuàng)造者的社會責(zé)任是由社會文化本身的性質(zhì)所決定的，它要求圖形文化工作者具有前瞻的眼光和“心憂天下”的社會使命感。

“敢為人先”，這是湖南文化的顯著特征。它是一種創(chuàng)新精神，意味著求變創(chuàng)新、與時俱進。湖南人敢于蔑視固囿，突破藩籬，革故鼎新，不斷地將湖南文化推向新的歷史階段。湖南知識群體思想開闊，能適應(yīng)時代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿。如：周敦頤重構(gòu)儒道、王船山“六經(jīng)責(zé)我開生面”。魏源“師夷長技以制夷”，成為中國近代史上第一個提出來要把人才送到國外去學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)以圖自強的人。在現(xiàn)代圖形文化研究與實踐中繼承湖南文化優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚湖南文化敢為人先的創(chuàng)新精神，求變創(chuàng)新、與時俱進，敢為人先，是每個圖形文化工作者必備的素質(zhì)。原創(chuàng)是敢為人先的首要條件，原創(chuàng)是一種精神，堅守原創(chuàng)，圖形文化才能不斷創(chuàng)新和進步。如：湖南衛(wèi)視“先天下之樂而樂”，大批生產(chǎn)“快樂”，產(chǎn)生了一批影響中國和世界的品牌攔目，黃永玉設(shè)計的《酒鬼酒》大俗大雅，古樸粗獷，另劈溪徑；李漁設(shè)計的《蘭泉》酒包裝其造型與南西民居、民俗精妙揉和，創(chuàng)意求新；吳尚君設(shè)計的《摻和》藝術(shù)服裝作品其材料大膽的應(yīng)用絲綢、粗麻、鐵絲等軟硬兼施，相輔相生，匠心獨具，《中國紅瓷》的研發(fā)成功等無不表現(xiàn)出敢為人先的創(chuàng)新精神。

“兼收并蓄”是湖南文化的活力源泉。它是對湖南文化開放意識的集中概括，這種精神和思想在近現(xiàn)代湖南知識群體身上表現(xiàn)得更加強烈。湖南文化兼收并蓄、博采眾長的開放精神主要表現(xiàn)有：其一，不同民族文化之間的交融；其二，不同地域文化之間的交融；其三，不同學(xué)派之間的溝通與融合；其四是湖南文化與外國文化之間的交融。今天，隨著經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)全球化趨勢的日益明顯，跨文化的交流與融合也不斷加強。湖南圖形文化正在這種交融中兼收并蓄、日趨完善、自成特色，已經(jīng)越來越為人們所重視與關(guān)注。

綜上所述，博大精深的湖南文化是繁衍湖南圖形文化的母體，在發(fā)掘與對接中，取其“形”，延其“義”，傳其“神”，在繼承中求創(chuàng)新，逐步形成一種具有濃郁特色的地域文化樣式，對于從事湖南圖形文化研究的工作者們這是一種挑戰(zhàn)，更是一種不可推卸的使命和責(zé)任。