中美穿越劇差異的分析與思考

[摘要] 中美兩國的穿越劇對影視元素的構(gòu)建，采用了完全不同的模式，這其中反映出兩國文化思想的差異。當前國內(nèi)的穿越類影視作品存在很多問題：對歷史事件進行失當?shù)奶摌?gòu)或篡改，對重大歷史事件、重要歷史人物隨意“戲說”，有庸俗化、媚俗化傾向等。通過結(jié)構(gòu)場景、穿越方式、情節(jié)沖突以及角色塑造四個方面的對比，可以為中國影視劇的創(chuàng)新和影視文化的健康發(fā)展提供借鑒。

[關鍵詞] 穿越劇歷史題材影視文化

穿越時間和空間類型的影視作品簡稱為穿越劇，由于中美思想和文化的不同，造就了兩國穿越劇的明顯差異。有人講：“中國的穿越劇多是往后穿，而美國的穿越劇則更多是往前穿。因為一個想不出未來，另一個想不出歷史?！?這句話不無道理，但過于片面和偏激。中美穿越劇差異是明顯存在，但通過認真的對比和分析，就可以找出我國歷史題材類的影視作品正確發(fā)展的方向，使其能夠更好的為社會文化的宣傳和推廣起到積極的作用。

一、中美穿越劇的明顯差異

(一)依靠歷史和暢想未來的差異

在中國，穿越劇的情節(jié)大多是主人公穿越回古代，豐富的歷史知識，再加上維護歷史客觀性的使命感，使主人公不自覺的去幫助歷史人物去完成一個個歷史事件。香港TVB改編的電視劇《尋秦記》的成功，拉開了國內(nèi)穿越劇盛行的帷幕?！恫讲襟@心》中女白領張曉在遭遇車禍后，靈魂穿越到了清朝，身份變成了滿族少女馬爾泰?若曦。劇情依托“九龍奪嫡”的歷史事件，將女主角的個人情感夾雜在這些紛爭之中。女主角知曉所有人物的命運，卻無法掌握自己的結(jié)局，最終張曉的靈魂回歸到了現(xiàn)實，但令觀眾惋惜不已的卻是若曦沒能和雍正皇帝終成眷屬。

美劇《阿凡達》穿越的場景則是2154年未來世界中的潘朵拉星球，劇中帶給觀眾的是成本巨大的視覺盛宴。高達900英尺（約274米）的參天巨樹、星羅棋布飄浮在空中的群山、色彩斑斕充滿奇特植物的茂密雨林、晚上各種動植物還會發(fā)出光。就如同夢中的奇幻花園。

中國的穿越劇多是依托歷史事件來完成故事布局，將男主角的自我磨練和女主角的感情糾葛，同歷史巧妙地結(jié)合在一起。但有些作品則穿鑿附會、惡意篡改，隨意拼湊的情節(jié)在社會上引起了如潮的爛評之聲。美式穿越劇中出現(xiàn)更多的是主觀創(chuàng)造的未來世界?！恶斂偷蹏分械奶摂M世界，《阿凡達》中美麗的潘朵拉星球等等，這些未來世界在創(chuàng)造時依托了嚴謹?shù)目茖W理論。為了使影片接近完美，《阿凡達》的導演卡梅隆專門請語言學家弗洛莫為片中的“納美星人”創(chuàng)造了一套完整的語言體系。

(二)感性穿越和理性穿越的差別

《步步驚心》中張曉被車撞到了連著電線的廣告板上，而這一強烈的撞擊，讓她的靈魂穿越到了清朝的八貝勒府中。廣告板的內(nèi)容是清初文物展，這一情節(jié)安排順理成章的將白領張曉變成了馬爾泰?若曦?！秾m鎖心玉》中晴川在追逐一幅古畫時，機緣巧合地穿越到了清朝的太子府，成了太子眼中的神仙姐姐。

《阿凡達》中科學家用克隆技術(shù)制造出人類在潘朵拉星球上自由活動的化身——阿凡達。只有通過專門的連接設備主人公杰克才能穿越到他的“化身”中，現(xiàn)實中杰克是坐著輪椅的軍人，通過科技設備穿越后，他成為自由活動的阿凡達。

中國的穿越劇都離不開古代神器?！洞┰綍r空的愛戀》有朱元璋的玉枕，《大話西游》有月光寶盒，《神話》有虎符吊墜等等。美式穿越劇則憑借嚴謹?shù)目茖W理論來完成穿越。《阿凡達》有先進的科學設備，《終結(jié)者》有穿越時空的時光機，《泰若星球》有科學家找到的時間裂縫等等。中國的穿越劇多是靠編劇的浪漫主義想象就可以完成，感性但缺乏邏輯性。美式穿越劇則是編劇們依靠科學家和物理家的理論支撐完成的，理性且邏輯縝密。

(三)永恒愛情觀和強烈使命感的差別

中國的穿越劇的情節(jié)安排總是離不開愛情。愛情這一主題，更是千百年來文人墨客歌唱頌詠的永恒主題。①《宮鎖心玉》劇中除了按照歷史事件的發(fā)生時間安排情節(jié)外，幾位皇子和宮女晴川的感情糾葛也是一條重要的情節(jié)主線。美國的穿越劇大多沒有太多的愛情描寫，更多的是體現(xiàn)主角超出常人的使命感。《阿凡達》中杰克雖有感情戲份，但杰克在愛情不斷升華中，逐漸認識到人類行為對潘朵拉星球的破壞，最終帶領“納美星人”將人類趕回地球，杰克也成為了部落的首領。

中國的穿越劇多是以情為主，因為愛情是永恒的話題。但美式穿越劇描寫愛情時多是為了突出主角的英雄色彩，最終的落點是體現(xiàn)主角強烈的責任感和使命感。觀眾為《步步驚心》中若曦和雍正皇帝沒能走在一起而唏噓不已，而《阿凡達》讓公眾感受到的則是杰克帶領女友的族人成功保住家園的魅力。

(四)篡改歷史人物和塑造英雄角色的差別

中國的穿越劇多是往后穿，而美國的穿越劇則更多是往前穿。當下很多年輕人在現(xiàn)實生活中追求成功困難重重，就將目光由現(xiàn)實轉(zhuǎn)到歷史，在穿越文學中寄托自己的心理向往。劇作家正是抓住了年輕觀眾的這一心理，創(chuàng)作出浪漫的穿越故事，滿足觀眾的心理需求。但是，有些編劇在創(chuàng)作過程中，為了吸引觀眾的眼球，或是達到搞笑的目的，隨意編寫和歪曲歷史。《步步驚心》中的雍正皇帝為一個宮女同八貝勒結(jié)怨，《神話》中的穿越回古代的廚師竟陰差陽錯的成了太監(jiān)趙高，《尋秦記》中流浪的乞丐也成了秦始皇。這些篡改將血雨腥風的歷史無一例外的置換成了鴛鴦蝴蝶式的恩愛情仇。作品在曲解歷史的同時也讓很多觀眾無意識的接受了這種惡搞，對正確歷史文化的傳播造成了很壞的影響。

在美劇中，美國人的穿越總顯得“大義凜然”。穿越劇的主題多為災難類和冒險類的嚴肅題材?！督K結(jié)者》的主題是人型機器人為了拯救地球而穿越回現(xiàn)代，《阿凡達》是英雄為了拯救外星球的“納美星人”而與人類的軍隊發(fā)生戰(zhàn)爭，《泰若星球》則是人類穿過時間斷層，在8500萬年前重建家園。美劇編劇將所有的情節(jié)都服務于主角一人，突出主角的英雄形象。

二、中美差別形成的原因及影響分析

歷史劇的熱播為中國穿越劇打下了良好的觀賞基礎?！犊滴跬醭?、《雍正王朝》、《還珠格格》、《李衛(wèi)當官》等等，正是因為這些歷史正劇和古裝喜劇為穿越劇提供了大批忠實的歷史劇觀眾。編劇從中看到經(jīng)濟利益，為得到短期的利益，他們借用正劇遺留下的道具和場景，加上一些曲解和串改歷史，用小成本拍出一部又一部的穿越劇。這些情節(jié)老套、荒誕淺薄的穿越劇，使正處在學習階段的青少年接受了錯誤的歷史信息。福建漳浦縣前亭鎮(zhèn)過港村五年級兩名小學生，跳進池塘自殺的原因竟是想回到清朝去跟皇帝拍電影。一些劣質(zhì)的穿越劇對青少年造成的麻痹性和危害性可見一斑。

在中國的穿越劇中，男主人公穿越之后多是建功立業(yè)。②《尋秦記》中項少龍為了維護歷史的客觀性，幫助秦始皇完成了“登基”、“焚書坑儒”等一系列事件。女主人公穿越之后多是感情糾葛，《步步驚心》劇中將歷史事件發(fā)生的原因全都歸結(jié)成宮女若曦與兩位貝勒的感情變化，清朝帝位的變更只因若曦給心愛之人的一句警告和一份名單而決定。觀眾為了釋放現(xiàn)實生活帶了的挫折和壓力，在穿越劇中尋找各自的影子，寄托心理安慰和自我價值。但這些穿越劇在讓觀眾得到心理向往的滿足之后，有些觀眾會在思想上逃避現(xiàn)實，一味的依賴浪漫穿越，產(chǎn)生麻痹性之后深陷虛幻的過去而無法自拔。

現(xiàn)今也有一些編劇，在完成作品的時候僅僅抓住現(xiàn)實的一些細枝末節(jié)，然后無限放大。一些穿越劇除了愛情外幾乎沒有其它主題。編劇缺乏對社會的責任感和使命感。當《穿越時空的愛戀》中那種愛江山也愛美人的模式得不到成功時，有些編劇就將《宮鎖心玉》變成愛江山更愛美人，甚至將現(xiàn)代的三角戀情也加在情節(jié)之中。③《步步驚心》中宮女與幾位貝勒的多角戀情最終演變成“九龍奪嫡”的歷史事件。情節(jié)發(fā)展缺乏邏輯性，更不符合歷史的客觀性。

精英文化一直是中國文化界的主流和權(quán)威，他們在精神上一貫秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想。④歷史正劇的成功就是最好的證明。但“拼貼化、歷史感缺失”的穿越劇出現(xiàn)后，還原歷史、解讀歷史不再是他們的目的，有的作品一味的戲謔和惡搞，將嚴肅的歷史解構(gòu)得體無完膚，有的作品將現(xiàn)在社會的畸形戀情，復制拷貝到古代歷史當中，通過電視熒幕傳播到千家萬戶，對社會文化的建設工作形成了阻礙。

三、對國內(nèi)歷史題材類影視劇的建議

黨的十七屆六中全會中提到，要注重培育主流文化，重振國民精神，部署“文化興國”戰(zhàn)略。在當下的圖文時代，影視作品的優(yōu)勢在于形象直觀、受眾廣泛。它對各年齡層次、各階層觀眾都有較強的教育、示范和引導作用。悠久燦爛的歷史文明是中華民族的寶貴精神財富。確保歷史題材影視作品體現(xiàn)正確的歷史觀、價值觀、人生觀，是做好優(yōu)秀歷史文化傳承工作的前提和基礎。但當前的穿越類影視作品卻存在著很多問題：對歷史事件進行失當?shù)奶摌?gòu)或篡改，過多展現(xiàn)帝王將相后宮生活，對重大歷史事件、重要歷史人物隨意“戲說”，有庸俗化、媚俗化傾向等。增強國家文化建設，指引社會文化朝正確的方向發(fā)展，是影視制作單位和影視管理部門共同承擔的責任。

影視管理部門在擬定廣播電視宣傳和影視創(chuàng)作的方針政策、把握輿論導向的同時，應站在國家、民族文化利益的高度，對歷史題材影視作品中包含的歷史觀、價值觀、歷史知識等內(nèi)容加大審查力度；相關部門應加強對影視作品的監(jiān)管，為影視作品設立嚴格的分級制度，明確影視作品適應的受眾群體；作為管理部門應出臺相關政策，鼓勵優(yōu)秀影視制作機構(gòu)加大對作品的創(chuàng)新投入；在審美導向上，要防止過度娛樂化、低俗化傾向的反彈，必要時吊銷不良制作機構(gòu)的電影攝制、公映許可證或電視劇制作、發(fā)行許可證。

影視創(chuàng)作人員要加強自我約束和管理，接受社會監(jiān)督；要增強自身對社會的責任感和使命感，在作品中弘揚真善美，彰顯社會主義核心價值體系；更要加強“文化自覺”的創(chuàng)作意識，尊重并吸收經(jīng)典文化的經(jīng)驗和長處，與時代共同建構(gòu)新的文化語境。只有創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、觀賞性統(tǒng)一的優(yōu)秀影視作品，才能充分發(fā)揮文藝創(chuàng)作引導社會、教育人民、推動發(fā)展的歷史作用。

基金項目

山西大學商務學院科研基金資助項目（XS2011006）

參考文獻

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③徐一民.新時代的a偶像劇—宮廷與穿越的完美結(jié)合[J].青年文學家: 2011(2):100.

④任思燕.穿越類電視劇熱潮探析[J].電影評介2011(5):4-6.

作者簡介

陳飛(1982—)，男(漢族)，山西運城人，助教，碩士，山西大學商務學院文化傳播系，主要從事當代文學研究和漢語國際教育研究。