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    中國(guó)人與法國(guó)人非語(yǔ)言交際的差異分析

    2012-08-15 00:43:30李璐
    關(guān)鍵詞:法國(guó)人跨文化法國(guó)

    李璐

    (浙江大學(xué),浙江杭州310000)

    中國(guó)人與法國(guó)人非語(yǔ)言交際的差異分析

    李璐

    (浙江大學(xué),浙江杭州310000)

    本文以中法非語(yǔ)言交際的差異為例,探討非語(yǔ)言交際在中國(guó)和法國(guó)文化背景下的差異,以期更好地了解法蘭西文化,從而更好地進(jìn)行跨文化交際。

    跨文化交際;非語(yǔ)言交際;文化差異;中法

    一、前言

    非語(yǔ)言交際是一個(gè)年輕的學(xué)科,僅有50年的歷史。非語(yǔ)言學(xué)始于19世紀(jì)。20世紀(jì)80年代是非語(yǔ)言交際研究大發(fā)展時(shí)期,中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者開始大量介紹國(guó)外這一領(lǐng)域的研究成果并著手各自的研究。

    非語(yǔ)言交際在交際中的作用是不可忽視的,美國(guó)研究表明,在表達(dá)感情和態(tài)度時(shí),語(yǔ)言只占交際的7%,高達(dá)93%的溝通是非語(yǔ)言的,其中55%是通過(guò)面部表情、形體姿態(tài)和手勢(shì)傳遞的,38%是通過(guò)音調(diào)傳遞的。

    人類的交際活動(dòng)是語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際的結(jié)合,對(duì)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的關(guān)系我們也要有一個(gè)全面正確的認(rèn)識(shí)。非語(yǔ)言交際行為對(duì)語(yǔ)言交際行為一般起到強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充的作用,除此之外它還具備重復(fù)、否定、代替、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等作用。需要指出的是,非語(yǔ)言行為相對(duì)于語(yǔ)言行為而言更真實(shí),在有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言矛盾的時(shí)候,一般無(wú)聲語(yǔ)言更為可信。(畢繼萬(wàn),1999:5)

    對(duì)于非語(yǔ)言交際的分類也存在很多方法,中外學(xué)者根據(jù)非語(yǔ)言交際的基本成分有多種不同的分類方法。我國(guó)學(xué)者畢繼萬(wàn)將非語(yǔ)言交際粗略分為四大類進(jìn)行研究:一、體態(tài)語(yǔ),包括基本姿勢(shì)(姿勢(shì)和身勢(shì))、基本禮節(jié)動(dòng)作(如握手、擁抱、微笑、體觸)以及人體各部分動(dòng)作(如頭部、面部、腿部、目光交流);二、副語(yǔ)言,包括沉默、話輪轉(zhuǎn)換、聲調(diào)等;三、客體語(yǔ),包括皮膚的修飾、身體氣味的掩飾、衣著和化妝、個(gè)人用品等;四、環(huán)境語(yǔ),包括空間信息、時(shí)間信息、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、燈光、顏色、標(biāo)識(shí)等。

    中法兩國(guó)分別可以代表東西方文化,受不同的價(jià)值取向和文化背景的影響,中法兩國(guó)形成了不同的文化,尊重文化差異是成功進(jìn)行跨文化交際的基礎(chǔ),這就要求我們了解其在非語(yǔ)言交際方面的差異。所以本文主要從能體現(xiàn)中國(guó)人和法國(guó)人非語(yǔ)言交際差異的典型方面入手進(jìn)行分析。

    二、中法非語(yǔ)言行為異同的比較

    1)體態(tài)語(yǔ)

    a)親吻。法國(guó)人表達(dá)他們的情感和熱情的方式和中國(guó)有很大的區(qū)別,與含蓄的中國(guó)人相比,法國(guó)人在情感的表達(dá)上更加熱情而奔放,而行貼面禮則是他們和朋友問(wèn)好、說(shuō)“再見(jiàn)”的一種普通的禮儀(法文bisous)。親朋好友間見(jiàn)面或分手時(shí),通常雙方都會(huì)互相用臉頰碰一下,嘴里同時(shí)發(fā)出“嘖嘖”的聲音,聲音越大表示越熱情。

    法式貼面禮沒(méi)有固定的次數(shù),不同的地區(qū)習(xí)慣不一樣,巴黎地區(qū)一般兩下,昂熱是兩下或四下,再往南到普羅旺斯是三下或四下,有的地區(qū)則是五下。很多的法國(guó)人也不清楚到底是幾下為好,只好看情況隨即而定。

    在法國(guó),戀人或夫妻在公共場(chǎng)合擁抱和接吻是很正常的事情,法國(guó)人比較喜歡自由隨行地表達(dá)感情。但中國(guó)人相對(duì)比較保守,在公共場(chǎng)合過(guò)分親熱的行為還是不能被大部分人接受,這也是由于不同的文化背景所產(chǎn)生的禮儀方面的差異。

    b)手勢(shì)。布羅斯納安說(shuō):“手部動(dòng)作實(shí)際上是身勢(shì)語(yǔ)的核心。”(畢繼萬(wàn),1991:115)手勢(shì)在各國(guó)有不同的表達(dá)意義,不同的文化背景賦予了手勢(shì)不同的交際功能。相同的手勢(shì)在不同的文化中也可能有不同的含義。

    說(shuō)到做到,杰克馬上開始收拾行囊,蘇婷婷站在一邊,束著手,拿不定主意。杰克說(shuō):我先到機(jī)場(chǎng),你回去拿了東西就來(lái)。蘇婷婷猶豫地:杰克,我總覺(jué)得咱這樣不好。杰克興奮地:你不覺(jué)得這樣很刺激嗎?跟美國(guó)大片一樣。蘇婷婷低下頭:是很刺激,可我爸媽要生氣的。杰克:咱下飛機(jī)就打電話跟爸媽道歉。好了,婷婷,咱們的浪漫之旅就要開始了,你要高興點(diǎn)才對(duì)。

    法國(guó)人數(shù)數(shù)的方法與中國(guó)人不同,法國(guó)人不懂得中國(guó)人獨(dú)特的計(jì)數(shù)方法,中國(guó)人表示五是五指伸開,表示六是伸拇指和小指,表示七是拇指、食指和中指捏在一起,表示八是伸拇指和食指,表示九是勾起食指,屈其余四指,表示十則是兩手食指交叉成“十”字或一手握拳。法國(guó)人表示以上數(shù)字五、六、七、八、九、十則依次是:五指伸開、一手五指伸開,加另一手食指、一手五指伸開,加另一手食指和中指、一手五指伸開,加另一手食指中指和無(wú)名指、一手五指伸開,加另一手四指(拇指除外)、十指伸開。

    法國(guó)人祈求好運(yùn)時(shí)喜歡交叉兩只手的食指和中指,搭便車時(shí)要站在路邊對(duì)來(lái)往的車輛豎起右手大拇指,有時(shí)候出于某種需要指點(diǎn)自己的左手結(jié)婚戒指表示自己已婚或指代自己的配偶。

    2)副語(yǔ)言——沉默

    中國(guó)人注重沉默,認(rèn)為沉默的力量有時(shí)大于語(yǔ)言,沉默可以代表尊重、友善、接納,在交流中,人們喜歡講沉默解釋成敬意、同意、沉思、友好等。商務(wù)談判中,中國(guó)人講究以靜制動(dòng),喜歡保持沉默,這是因?yàn)樗麄兿雽?duì)無(wú)法迅速答復(fù)的事情進(jìn)行思考,寧可不說(shuō)話也不能亂表態(tài)。日常生活中,對(duì)父母不能頂撞,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不能鋒芒畢露,對(duì)老師更要順從,這是中國(guó)人的典型作風(fēng)。漢語(yǔ)里“沉默是金”“言多必失”“慎言”“訥于言”“禍從口出”即是這個(gè)道理。能說(shuō)會(huì)道是法國(guó)人的通性,據(jù)統(tǒng)計(jì),他們是世界上講話最快的民族,快到每分鐘能講265個(gè)單詞。而且法國(guó)人侃的水平普遍高,不論男女老少、知識(shí)水平高低,大家都能侃侃而談。法國(guó)的政治家就更是如此了,他們喜歡爭(zhēng)辯,卻都很有紳士風(fēng)度,即使是激烈的爭(zhēng)執(zhí),語(yǔ)調(diào)也不會(huì)高昂,不會(huì)手指對(duì)方或做出其他責(zé)難性動(dòng)作,我們經(jīng)??梢栽诜▏?guó)的電視節(jié)目中看到四五位嘉賓同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn),互不相讓的情形,辯論中搶話題是經(jīng)?,F(xiàn)象。這種現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)人而言是很難接受的,當(dāng)眾不同意別人的意見(jiàn)或者與之產(chǎn)生沖突是很難被接受的,中國(guó)人害怕破壞“和諧”的關(guān)系所以要給對(duì)方留面子,法國(guó)人則認(rèn)為不發(fā)言說(shuō)明沒(méi)有思想沒(méi)有觀點(diǎn)沒(méi)有個(gè)性。

    3)客體語(yǔ)

    a)皮膚顏色。日光浴是法國(guó)人的習(xí)慣,人們喜歡在晴朗的天氣穿上比基尼,躺在戶外草坪上或海灘上,讓太陽(yáng)暴曬自己的皮膚,以曬黑的皮膚作為健康的象征,在法國(guó),美男子的外表應(yīng)該是身材高大、頭發(fā)金黃和古銅色皮膚。白皮膚并不是美麗的標(biāo)志,古銅色皮膚會(huì)顯得一個(gè)人有品位,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,對(duì)于法國(guó)女性來(lái)說(shuō)也是如此,除此之外,在法國(guó)美黑產(chǎn)品和助曬保養(yǎng)品比比皆是,這在中國(guó)是難以想象的。

    很多法國(guó)人來(lái)到中國(guó)后很不理解為什么中國(guó)女人喜歡打遮陽(yáng)傘,因?yàn)檫@在法國(guó)幾乎是看不到的。其實(shí),中國(guó)女性歷來(lái)以白為美,俗話說(shuō)“一白遮百丑”,在夏天尤其害怕暴曬竭力讓自己的皮膚白嫩一些,所以大街上隨處可見(jiàn)撐著遮陽(yáng)傘的女性。這與法國(guó)女性喜歡暴曬恰成鮮明對(duì)比。

    中國(guó)人講究對(duì)立統(tǒng)一,在服飾上我們歷來(lái)不喜歡讓服飾約束自己的行動(dòng),衣著一定要得體,奇裝異服不被中國(guó)人接受,裸體藝術(shù)在改革開放前的中國(guó)也是寥寥無(wú)幾。當(dāng)然,如今的中國(guó)人在服飾上也較為開放,從角色化轉(zhuǎn)向個(gè)性化也是大勢(shì)所趨。

    法國(guó)的時(shí)裝引領(lǐng)世界潮流,法國(guó)有很多世界知名品牌(香奈兒、路易威登、皮爾卡丹等)法國(guó)的男士和女士都穿戴得極為考究,他們認(rèn)為衣著代表一個(gè)人的身份和修養(yǎng),即使法國(guó)的老年婦女也很講究衣著打扮。在正式場(chǎng)合,法國(guó)人通常要穿西裝、套裙或者連衣裙,顏色多為藍(lán)色、灰色或黑色,質(zhì)地則多為純毛。出席慶典儀式時(shí)一般要穿禮服。法國(guó)人也很注重搭配,一般而言,在選擇發(fā)型、手袋、帽子、鞋子、手表、眼鏡時(shí)都要追求與著裝協(xié)調(diào)一致。

    4)環(huán)境語(yǔ)

    a)辦公室空間?;魻栒J(rèn)為,每種文化都有自己獨(dú)特的組織空間的方式??臻g象征著權(quán)力,其布局反映了等級(jí)差別,這在不同的文化中具有相似性;在空間組織形式上,各個(gè)文化之間存在著差異(1971:134)。

    通常來(lái)說(shuō),社會(huì)地位的高低與空間組織形式之間存在密切的關(guān)系,地位越高,所占空間越大,辦公室空間從側(cè)面反映了一個(gè)人的社會(huì)地位。這一點(diǎn)在中國(guó)和法國(guó)都能表現(xiàn)出來(lái)。法國(guó)人和中國(guó)人一樣,都憑借對(duì)空間的組織來(lái)標(biāo)明社會(huì)地位之間的差異,但具體的組織方式有所不同。其中一個(gè)明顯的差異表現(xiàn)在座位的方位上:中國(guó)人傾向房間盡頭靠窗或靠墻的位置,而法國(guó)人卻青睞中間的位置。

    b)時(shí)間觀念。法國(guó)人和中國(guó)人時(shí)間觀念不同的一個(gè)表現(xiàn)是法國(guó)人把工作和生活分的很開,法國(guó)人節(jié)假日很多,加上雙休日,一年里可以有180多天不干活,節(jié)假日和周末基本上所有的商店都要關(guān)門。但在中國(guó),節(jié)假日和周末商場(chǎng)的營(yíng)業(yè)時(shí)間會(huì)延長(zhǎng),通常是街上最熱鬧,是人們逛街、采購(gòu)、娛樂(lè)的最好時(shí)機(jī)。從這一點(diǎn)而言,法國(guó)人對(duì)于生活和工作的時(shí)間觀念更強(qiáng)一些。

    除此之外,在法國(guó)去看病、去銀行、請(qǐng)朋友吃飯這些小事并不那么簡(jiǎn)單,辦任何事幾乎都要提前計(jì)劃或預(yù)約時(shí)間,否則很容易吃閉門羹,因此法國(guó)人幾乎人手一冊(cè)日程本(法文agenda)并隨身攜帶,他們會(huì)把要做的事一一安排好寫在日程本里,并盡最大努力去實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)人做事沒(méi)有安排日程的習(xí)慣,或不嚴(yán)格遵守規(guī)定時(shí)間。同時(shí)和多個(gè)人說(shuō)話或者同時(shí)做幾件事的情況時(shí)有發(fā)生。

    三、結(jié)論

    總而言之,非語(yǔ)言交際行為在跨文化交際中具有不可替代的作用,非語(yǔ)言行為相對(duì)于語(yǔ)言行為更加真實(shí)有效。但由于中法兩個(gè)民族有著不同的文化背景和歷史淵源,中國(guó)人和法國(guó)人的非語(yǔ)言交際都帶上了其民族獨(dú)特性,因此有著很大的文化差異。

    跨文化交際成敗的關(guān)鍵在于正確對(duì)待文化差異,堅(jiān)持不懈地排除文化優(yōu)越感、文化模式化和文化偏見(jiàn)的干擾,正確對(duì)人,正確待己,相互尊重,平等交往。只有這樣才能成功地進(jìn)行跨文化交際(畢繼萬(wàn),1996)??傊覀儜?yīng)該在實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)對(duì)非語(yǔ)言交際的認(rèn)識(shí),在注重學(xué)習(xí)語(yǔ)言差異的同時(shí)關(guān)注中法的文化差異和非語(yǔ)言差異,只有了解了兩國(guó)非語(yǔ)言交際的差異,我們才能更好的進(jìn)行跨文化交流,避免交際障礙,成功、順利地進(jìn)行交際。

    [1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.1999.

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    1008-7508(2012)08-0009-02

    2012-04-19

    李璐(1988—),女,陜西人,浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院,碩士研究生。研究方向:法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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