關于甘肅蘭州居住小區(qū)的建設問題

康競藝

(蘭州交通大學，甘肅蘭州 730070)

0 引言

面對既要迎接經(jīng)濟全球化、市場國際化、技術現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，又要兼顧繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任的新形勢與新要求，甘肅蘭州的建筑文化將如何應對與應變，它將采用怎樣的取舍標準來指導蘭州的各項建設呢，進而具體到居住小區(qū)的建設問題時，它又可以給出哪些切實可行的建議與措施呢。

以下結(jié)合蘭州居住小區(qū)實例:傳統(tǒng)型居住小區(qū)的金港城小區(qū)群、現(xiàn)代型居住小區(qū)的安寧庭院、黃河家園、北岸公館、實創(chuàng)現(xiàn)代城小區(qū)，深入剖析甘肅蘭州建筑文化在物質(zhì)文化、制度文化、意識文化、地域性表現(xiàn)這四個方面的特征。

1 物質(zhì)文化方面

傳統(tǒng)小區(qū)中，對物質(zhì)追求的目標是:注重實用、齊全、分布均勻。居民們喜歡隨處可見、隨手可及的各種小型鋪面，并不在乎攤位的擺放是否整齊，因為他們知道:越亂證明貨品的種類越齊全，而且老板們總能像變魔術一樣為你找出你想要的無論什么。

現(xiàn)代小區(qū)中，對物質(zhì)追求的目標是:注重華麗、高端消費、少而精的服務、綜合集中。于是迎合這股潮流，出現(xiàn)了一大批豪華闊氣的店面:大型汽車美容、寵物用品店、女性美容理療機構、名煙名酒名茶店……還有那個小區(qū)唯一的一個大型超市。大部分居民很少光臨使用這些店面，或因為距離遠、或因為不需要這些服務，總之他們覺得:“這里開了商店，卻不能用，等于沒有開店?！?/p>

甘肅蘭州建筑文化中的物質(zhì)文化部分，應該是反對“華而不實”的。既然現(xiàn)代小區(qū)已經(jīng)具備遠遠優(yōu)于傳統(tǒng)小區(qū)的采光通風、設施、設備等方面的物質(zhì)條件，就可以好好利用這些資源，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)小區(qū)中，對物質(zhì)文化的更合理的追求目標:“求廣、求全、求實”?？梢园训昝娴囊?guī)格單元拆分，增加商店種類，增多商店的個數(shù)。在園區(qū)內(nèi)還可以增設陽臺商店，以解決鋪面不足的問題。

2 制度文化方面

傳統(tǒng)小區(qū)金港城中的店鋪，都是以夫妻經(jīng)營模式為主的:小雜貨店、小吃攤、面食店、水果蔬菜店……店里的老板、老板娘與顧客的關系都很親近，習慣性的互相寒暄、問候、聊天。這種個體經(jīng)營的方式，老板通過與顧客面對面的交流溝通，能獲得準確迅速的第一手反饋信息，并作出及時有效的調(diào)整。則商品與服務的質(zhì)量，也會在顧客的直接監(jiān)督中得到保證，而且越來越物美價廉。

現(xiàn)代小區(qū)中的店鋪，都是連鎖店:大到休閑會所俱樂部、寵物用品專賣店、名煙酒店、藥店、超市、干洗店，小到蘭州名小吃的牛肉面店。這些店的硬件物質(zhì)設施都很高檔，于是價格就相對提高。而最大的問題是:顧客與老板沒有面對面交流的機會。信息的傳達，從客人到最高層領導，再從最高層領導反饋到客人，中間需要通過很多層級部門，這勢必存在反應速度、操作準確度、執(zhí)行效率等問題。

甘肅蘭州建筑文化中的制度文化部分，應是能機動靈活可以隨機應變的?，F(xiàn)代小區(qū)的大型商店在具備了資金、設備、技術等方面的良好條件后，還應注重學習傳統(tǒng)小區(qū)中小型商戶經(jīng)營模式中的優(yōu)勢部分:為它們的高層領導設立一套獨立的親近顧客的制度，以更好的服務顧客，同時公司也能得到更長遠的發(fā)展。

3 意識文化方面

在傳統(tǒng)小區(qū)金港城中，到處都能看到三五成群聚在一起休閑打牌、聊天的人群，人們渴望交流的意愿在這里得到了實現(xiàn)。1)獨居的老人，因為每天可以坐在公園一角看孩子們玩耍，而不再覺得孤單。2)爺爺們邊打牌邊談論國家大事，人老心不老。3)奶奶們喜歡說家長里短，或宣泄煩惱、或分享喜悅。4)孩子們盼望著下樓來找小朋友們玩，不再稀罕電腦與電視。5)對小孩子的道德教育通過這里所有的人來完成:爺爺奶奶們、叔叔阿姨們、哥哥姐姐們，還有小朋友們。你會不時聽到很多類似的話:“不要喊疼，踢球哪有不受傷的?！薄澳抢镄∨笥讯嘁矝]關系，你也可以去，只要排隊就行了，會輪到你玩的?！薄皠e小氣了，把你的足球讓大家一起玩嘛?！薄耙娏碎L輩要問好。離開時記得打招呼說再見呦”……

在現(xiàn)代小區(qū)中，偌大的中心花園中只看到兩家?guī)Ш⒆映鰜硗娴募彝ァ１M管他們住樓上樓下，天天見面，卻從沒說過話，此時也是“大人互相裝作不認識，小孩自己玩自己的”。

甘肅蘭州建筑文化中自古就有渴望交流的意識文化傳統(tǒng)。交流意愿的實現(xiàn)必須得到場所的支持，而場所又是物質(zhì)元素與精神元素的結(jié)合體?，F(xiàn)代小區(qū)中只具備形成場所的物質(zhì)元素，它所缺乏的精神元素，可通過以下方法來補充:1)調(diào)整居住區(qū)居民的年齡組成結(jié)構，當上班族去工作時，由鍛煉休閑的老年人和玩耍的小孩子充實園區(qū)。2)打開小區(qū)的鐵圍欄，歡迎外界市民共享小區(qū)的美麗景觀，有了人的停留與集聚，自然就是找到場所精神了。

4 地域性表現(xiàn)方面

傳統(tǒng)小區(qū)中建筑的地域性表現(xiàn)特征是以實用為美。錯雜相間的各種攤點門面，堆滿日雜用品的住家窗臺;居民自發(fā)的擺放滿盆花的墻角……居民們認為這些方便他們生活的事物，就是最美麗的。

現(xiàn)代小區(qū)中，建筑師盲目崇拜外國建筑形式，除了華麗花哨的建筑裝飾構架外，沒有為居民做出更多的方便生活使用的細節(jié)設計。所以，在建筑師眼中特色十足的建筑，在居民們看來，卻是沒有用處的裝飾，一點也不美。建筑師們還是應該兼顧蘭州居住小區(qū)居民的生活實際，親自去小區(qū)中學習，了解情況的居民們會直接把做出好設計的智慧教給你。

甘肅蘭州建筑文化的地域性表現(xiàn)特征應是內(nèi)外有別的。對少數(shù)重要建筑物、重點部位，可以采用“高、大、洋”的形式風格，比如居住小區(qū)沿街的樓體及立面，要進行整齊劃一的華麗包裝。但對于大多數(shù)居民使用的普通建筑，還是應以實用為審美標準，免除不必要的裝飾，減少資金與資源浪費。比如小區(qū)內(nèi)部的樓體，就沒有必要再過度裝飾。

5 結(jié)語

通過以上論述，剖析了甘肅蘭州建筑文化在物質(zhì)文化、制度文化、意識文化、地域性表現(xiàn)四個方面的特征。并依據(jù)這些特征內(nèi)容，用新的“自我檢查、自我反省、自我估價，多角度、多功能的”方法，而非舊的“自戀的、自上而下的”方法，為蘭州居住小區(qū)的建設，提出了一些具體的意見與措施。

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