論社會主義新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)

張穎波 付 強 張穎寧

1 新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)解析

新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)，從文化傳承的角度而言，就是對可以反映文化特色的空間進行恢復、修復乃至擴展。通過建設(shè)，進一步強化文化背景，豐富文化內(nèi)涵，突出文化特色，實現(xiàn)文化傳承。

實現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承，要遵從兩個原則:

1)功能性與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。完善的功能是新農(nóng)村不同于舊農(nóng)村的地方。要根據(jù)人口規(guī)模，合理進行公建配套和市政基礎(chǔ)設(shè)施配套。在合適地段規(guī)劃幼托、中小學，沿主要道路布置公共配套設(shè)施，如超市、農(nóng)貿(mào)市場、儲蓄所、郵電所、銀行、社區(qū)醫(yī)院或衛(wèi)生所、圖書館、休閑娛樂場所等，豐富村民的物質(zhì)和精神生活，改善村民居住生活條件。同時，功能性要與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。新農(nóng)村建筑及景觀文化，包含于幾千年來適應自然環(huán)境而形成的鄉(xiāng)土景觀、建筑。這些極富特色的景觀、建筑，往往到目前為止還沒有得到政府和文物部門保護，但卻是對廣大農(nóng)村的景觀特色甚至民眾的精神需求具有重要意義，如祖墳，村頭的“風水樹”“風水林”“風水池塘”等。新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)，要對此加以積極的利用。既要合乎人們的審美情趣、形式美的規(guī)律，還要能解決農(nóng)村既存的具體功能性問題。新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)脫離不開與時代的聯(lián)系。時代在不斷發(fā)展，人們生活的建筑和景觀也在不斷的發(fā)生改變。建設(shè)導致的改變不能割裂歷史，而是使人們既享受生活，又感受到時代的精神，更可以回味歷史的韻味。

2)生態(tài)化與現(xiàn)代化并重。另一個是生態(tài)化與現(xiàn)代化并重的原則?！按迓鋸倪x址開基，一般經(jīng)過幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應和發(fā)展演化，已經(jīng)成為一個有機的整體”(俞孔堅，2004)。山水格局，溝渠阡陌，護坡池塘，林木墳塋，祠堂民居等景觀、建筑元素，都使鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)維持在一個非常微妙的平衡狀態(tài)。長期超飽和狀態(tài)的耕作和人口壓力，使這種平衡變得非常脆弱?，F(xiàn)代化的建設(shè)必須對此加以考慮。村莊可能擁有一塊小濕地來清潔人們產(chǎn)生的污垢，可能擁有一條小河或池塘來改善村落小氣候。這些，在村莊建設(shè)時都不應該被忽視，村莊現(xiàn)代化建設(shè)不能等同于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，而是村莊在保證、保持生態(tài)化前提下的現(xiàn)代化建設(shè)。

2 新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)辦法

1)文化背景保護。實現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承，首先就要保護新農(nóng)村建筑及景觀文化的背景。背景就是建筑及景觀文化所產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的環(huán)境，兩者是密不可分的關(guān)系。在實踐中，農(nóng)村建筑及景觀文化的背景包含了道路交通、土地利用、特色建筑、區(qū)域特色景觀四點。道路交通，要在結(jié)合原有道路格局的前提下，考慮人行、車行、停車問題，建立良好、高效、多層次的交通體系;土地利用，要立足于現(xiàn)狀土地利用。調(diào)整用地布局，疏通用地功能;特色建筑，要立足于保護，不大拆大建，不做“假古董”。特色建筑的保存與維護，使具有時代意義的建筑成為一種標志;區(qū)域特色景觀方面，要利用既存的特色景觀要素，破除限制條件，增強其環(huán)境和社會效益。

2)既存空間擴展。既存的新農(nóng)村建筑及景觀，包含了較強烈的文化特色。對既存的新農(nóng)村建筑及景觀進行擴展，就是對這樣的可以反映文化特色的空間進行恢復、修復乃至擴展，完善外部直觀感受和內(nèi)部體系相結(jié)合的景觀。

3)文化符號抽取。在既存的新農(nóng)村建筑及景觀中，存有具文化特色的建筑、景觀往往涵著豐富的特色文化符號。符號學認為人們對世界的認識都是以符號現(xiàn)象作為中介。從符號學的角度來看，建筑及景觀特色產(chǎn)生的原因是由于不同的地方擁有不同的建筑及景觀符號和語言，這些符號和語言在與人們的信息交流中產(chǎn)生了不同的意義傳達，從而產(chǎn)生了建筑及景觀的特色表現(xiàn)。建筑及景觀的符號和語言擁有多重含義，人們可以通過一個地區(qū)建筑及景觀的符號和語言來認識和理解特定的地域、人群。研究、提取這些符號，并與新時期的精神、文化相結(jié)合，既可以使傳統(tǒng)文化彰顯，還可以使之得到更新。在設(shè)計中，可以利用借用、比喻、轉(zhuǎn)換等手法。借用，可以直接借用既存建筑和景觀的特色符號特征。加以變形則成轉(zhuǎn)換。比喻，是以一種具體、熟悉的事物或情境來隱喻另一抽象的事物。運用得當，既可以喚起人們對傳統(tǒng)和歷史的回憶，也可以向大眾傳遞具時代風貌的信息。

4)其他。農(nóng)村建筑與景觀不僅具有樸素的自然美，而且和人們的日常生活保持著最為直接和緊密的聯(lián)系。因此，探索新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)十分有益。根據(jù)農(nóng)村的功能要求，景觀要求和經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的、生態(tài)的農(nóng)村建筑、景觀，無疑是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。

除了前述以外，我們還需要注意以下幾個方面:a.強調(diào)規(guī)劃。按照規(guī)劃先行，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。規(guī)劃要尊重歷史傳統(tǒng)，要尊重自然，根據(jù)經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等各方面的要求進行編制。規(guī)劃的內(nèi)容要體現(xiàn)因地制宜的原則，延續(xù)原有農(nóng)村特色，保護整體景觀;體現(xiàn)景觀生態(tài)、景觀資源化和景觀美學原則，突出重點，明確時序、適當超前。b.推動跨文化理解。深刻理解同質(zhì)文化和異質(zhì)文化及相互間的關(guān)系，整合農(nóng)村文化，在農(nóng)村景觀建設(shè)中的作用。農(nóng)村建筑、景觀建設(shè)過程要倡導多元寬容精神，要承認差異、寬容差異，倡導個性。對海外而言，要能弘揚出中國特色;對國內(nèi)而言，要弘揚出地方特色，對本地而言要弘揚出個性特色。積極發(fā)掘建筑與景觀環(huán)境中的民族文化資源。從文化個性培育的視角，要將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，轉(zhuǎn)化成在當代具有全球意義的文化價值資源，進而對世界文化做出獨特貢獻。民族的，才是世界的。一種文化只有與時代相適應，跟上時代前進的步伐，這才是一種有生命力的文化，一種根深葉茂的文化。c.發(fā)展產(chǎn)業(yè)支撐、支持農(nóng)民自愿。做好新農(nóng)村建筑與景觀文化建設(shè)工作，既是一項重要的歷史任務也是一項重要的現(xiàn)實任務。新農(nóng)村文化建筑與景觀文化建設(shè)的目標、內(nèi)容、方式?jīng)Q定了它的社會性和綜合性。需要我們將其納入到現(xiàn)代化生活的軌道探索更積極的保護措施，要動員更廣泛的民眾參與，特別是依靠當?shù)剞r(nóng)民群眾進行建設(shè)。在建設(shè)時不僅應注重保護人類賴以生存、活動的物質(zhì)載體，更注重延續(xù)人的生產(chǎn)生活方式、延續(xù)人類文明進步的軌跡與過程。在這一過程中，沒有產(chǎn)業(yè)作為支撐，農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)不能取得成功。要根據(jù)農(nóng)村自然條件和區(qū)域特點，尋找適合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，提高自身競爭力。鄉(xiāng)村建筑、景觀文化建設(shè)涉及面廣，需要充分調(diào)動農(nóng)民主體的積極性，使農(nóng)民自愿成為農(nóng)村建設(shè)的主體。

3 社會主義新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)展望

中國的農(nóng)業(yè)文明歷史悠久，內(nèi)涵豐富。中國農(nóng)村是幾千年來人與自然結(jié)合的產(chǎn)物，它以周圍的自然地理環(huán)境為基礎(chǔ)，形成不同的歷史文脈、風俗習慣、民族和地方特色。中國農(nóng)村的建設(shè)有著特殊性和復雜性。社會主義新農(nóng)村的建筑及景觀文化建設(shè)考慮到多方面的要素，要從總體上把握農(nóng)村發(fā)展的方向。既要尊重自然，又要適應現(xiàn)代化發(fā)展的需要;既不能照搬城市規(guī)劃設(shè)計和管理模式，又要服從于區(qū)域總體規(guī)劃方向。這就必須根據(jù)農(nóng)村的實際情況加以分析研究，使新農(nóng)村建設(shè)沿著正確的方向健康推進。從前述實例看出，堅持功能性與美觀性、延續(xù)性結(jié)合，生態(tài)性與現(xiàn)代性結(jié)合的原則，實施文化背景保護;既存空間擴展;符號抽取傳承，同時推動跨文化理解，使農(nóng)民成為農(nóng)村建設(shè)的主體，必然可以將新農(nóng)村建筑、景觀文化建設(shè)推向新的高度，將我國農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟、環(huán)境、社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型農(nóng)民居住社區(qū)。

[1]王小飛，曹曉靜，馬紅蘭.關(guān)于城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)村民集居點規(guī)劃編制的探索與思考——以泰興市為例[J].江蘇城市規(guī)劃，2007(8):106-108.

[2]馬棉丹.建設(shè)社會主義新農(nóng)村與城鎮(zhèn)規(guī)劃[J].山西建筑，2007，33(14):36-37.