在抗?fàn)幣c妥協(xié)中超越——從鬼子《上午打瞌睡的女孩》中得到的啟示

李萃

(廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001)

作家鬼子是“廣西三劍客”之一，在當(dāng)代文壇有一定的影響力。鬼子的作品雖然不多，但作品中常常透露出一種對(duì)底層人民苦難的同情以及對(duì)社會(huì)的憂患意識(shí)，以一種壓抑、沉重的筆調(diào)震撼著讀者的心靈?！渡衔绱蝾呐ⅰ肥枪碜釉?999年創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)女主人公寒露來(lái)敘述她整個(gè)的家庭遭遇。故事發(fā)生在一個(gè)叫瓦城的地方，小說(shuō)開(kāi)篇就告訴讀者“我的遭遇是由我父母造成的”［1］1，作為工程師的母親下崗后沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，于是在買菜的過(guò)程中因?yàn)樨潏D一塊掉在地上的臟肉而被人發(fā)現(xiàn)，其后不幸接踵而來(lái)，冷酷無(wú)情的父親因此拋家棄女。一個(gè)月之后，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)丈夫已經(jīng)回到了瓦城，并且與一個(gè)妓女在一家飯店廝混，母親就逼著自己的女兒寒露去尋找父親，其過(guò)程讓人感到一陣陣的酸楚。正是在尋父的過(guò)程中，悲劇接連上演。寒露在理發(fā)店做工被鄰居家大幾歲的馬達(dá)誘奸懷孕，而母親因?yàn)椴豢按驌粼僖淮蔚淖詺?，在收到馬達(dá)的信后寒露得知她的父親在海南，于是她又一次開(kāi)始了尋父之旅。那么隨后寒露的命運(yùn)到底會(huì)怎樣?我們可以想象。馬達(dá)有可能再次欺騙寒露，即便馬達(dá)真的幫助她找到了父親，父親可能還是會(huì)像對(duì)待母親那樣拋棄她，父親早已拋棄了所謂的親情。故事最后的留白帶給我們無(wú)盡的遐想，可是這些遐想?yún)s讓人感到無(wú)盡的心酸。

鬼子雖為男性作家，卻站在女性立場(chǎng)敘述故事，在男性視角下敘寫女性，可謂新穎獨(dú)特，給人耳目一新之感。而男性筆下的女主人公寒露的形象有何特別之處?寒露母親的形象又是如何?作家通過(guò)塑造這兩個(gè)女性形象想要向我們傳達(dá)哪些信息?通過(guò)思考這些問(wèn)題，對(duì)如何更好地構(gòu)建先進(jìn)性別文化也許會(huì)略有啟發(fā)。

一、男性視角下的女性形象:無(wú)法獨(dú)立的靈魂

作家鬼子在《上午打瞌睡的女孩》中繼續(xù)了以往作品對(duì)生活在底層人民的命運(yùn)的關(guān)注，尤其對(duì)女性有著深切的理解。鬼子作為男性作家從男性敘事視角出發(fā)，以女性立場(chǎng)塑造了寒露和母親的形象，從而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

寒露是這部小說(shuō)的亮點(diǎn)人物，作者筆尖所流露出的冷靜和堅(jiān)韌讓人感到心靈為之顫動(dòng)。在母親第一次逼著寒露去尋找自己的父親的時(shí)候，已經(jīng)失去理智的母親居然要踩著自己女兒的肩膀爬房門，小說(shuō)中這樣寫道:“我沒(méi)有做聲，我咬了咬下唇，就朝門框邊蹲下了身子。剛開(kāi)始我沒(méi)有多少吃力的感覺(jué)，我緊緊地抓著前邊的門框，蹲到第五個(gè)第六個(gè)的時(shí)候，腰骨里就有了一些不同了，開(kāi)始好像只是有一些難受，慢慢地，就發(fā)熱起來(lái)了，就像有一條毛毛蟲(chóng)鉆在腰骨的肌肉里，又熱又辣。我發(fā)現(xiàn)只是咬住下唇已經(jīng)沒(méi)有用了，我就暗暗地咬起了牙來(lái)，咬得格格地響，但心里卻對(duì)自己說(shuō)，踩吧踩吧，只要能找到父親，母親就是把我的腰踩斷了，我也會(huì)忍住的。但淚水卻怎么也忍不住。我的淚水在暗中悄悄地流著，流了一個(gè)房門又一個(gè)房門，但母親卻一點(diǎn)都沒(méi)有發(fā)覺(jué)?！保?］35在這個(gè)尋找父親的過(guò)程中，寒露雖然在內(nèi)心深處對(duì)母親的逼迫有所不滿，但是還是屈服了母親。她不斷忍受著母親給她造成的痛苦，被誘騙懷孕，丟失了學(xué)業(yè)，母親不負(fù)責(zé)任的自殺。但是從整部小說(shuō)看，寒露柔弱的身軀里潛伏著一個(gè)頑強(qiáng)堅(jiān)毅的靈魂，她不向生活低頭認(rèn)輸、不為厄運(yùn)折服，在一次次的打擊下她沒(méi)有像母親那樣去自尋短見(jiàn)，而是以嬌弱的身體去承受沉重的艱難困苦。小小的她已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)如何支撐這個(gè)家庭，每天在理發(fā)店做小工賺取那微薄的幾塊錢來(lái)補(bǔ)貼家用。

盡管母親每天逼著寒露去找父親，睡眠不足，她還是在每天早晨按時(shí)起床去上課。在墮胎之后仍然拖著自己千瘡百孔的身體參加考試;母親死后她冷靜的到電視臺(tái)尋求幫助，在李大爺?shù)膸椭铝侠硗昴赣H的后事之后仍堅(jiān)定的繼續(xù)尋找父親。她雖然柔嫩但不軟弱，面對(duì)不幸她仍然積極的去面對(duì)，種種磨難和打擊不能撲滅她心中的光明以及對(duì)生命的渴望。在男性中心主義的世界里，寒露無(wú)疑是在不斷做出抗?fàn)幒蛼暝?，盡管走出的每一步都是如此艱難。

小說(shuō)中的母親形象是消極落后的，在男性權(quán)威下，只是一味地妥協(xié)。因?yàn)檎煞蚝妥约弘p雙下崗，生活變得不堪重負(fù)，于是在一次無(wú)意中為了一塊臟肉選擇了偷，而丈夫卻因此拋家棄女。她可以跪著求丈夫不要離開(kāi)，可以屈辱的忍讓，可以習(xí)慣男人對(duì)她的訓(xùn)斥、辱罵，把最后的希望寄托在丈夫身上。在丈夫出走之后她就開(kāi)始消沉甚至自虐，而不是堅(jiān)強(qiáng)的憑借自己的知識(shí)、能力另謀出路。當(dāng)聽(tīng)到一絲丈夫的消息她就開(kāi)始瘋狂的尋找，也逼迫自己的女兒同行。在這個(gè)尋找的過(guò)程中我們看到的是作為母親的她不是挑起家庭的擔(dān)子，而是自己作踐自己，甚至也不顧及女兒的身體，只是為了尋找丈夫，他沒(méi)有給予女兒應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，而是讓女兒成為她尋找丈夫的工具，讓女兒每晚都堅(jiān)持蹲點(diǎn)，使寒露成為“上午打瞌睡的女孩”。母親身體雖然健全，卻被自己的女兒照顧，令人感到悲哀。

很明顯，小說(shuō)中的寒露和母親這兩個(gè)女性形象形成了鮮明的對(duì)比，在這種對(duì)比中，鬼子向讀者冷靜地展示了女性在男權(quán)世界里的抗?fàn)幣c妥協(xié)。但我們深入一步分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論寒露還是母親都有一個(gè)共同的特征，那就是“尋找”，在這種“尋找”中，寒露和母親在本質(zhì)上都是一種對(duì)男權(quán)的妥協(xié)。

寒露在尋父，母親在尋夫，這種共同的“尋找”表明父親是家庭中物質(zhì)精神的雙重支柱，在家庭中有著至高無(wú)上不可或缺的地位，“尋找”的過(guò)程彰顯出男性中心的思想。小說(shuō)最后，即使母親死了，寒露仍然沒(méi)有放棄找回父親的愿望，這更加確定了男性在女性生活中的重要位置。顯然，小說(shuō)中的母親似乎沒(méi)有了丈夫就不能夠存活，說(shuō)明生活在底層社會(huì)的女性要想勇敢堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活是多么的不易和艱難，因此她們只能選擇依靠男性，而一旦男性角色在她們的生活中消失，她們的命運(yùn)將會(huì)變得悲慘不堪，甚至自己的生命也會(huì)隨之消失。從這里可以看出，鬼子在塑造女性形象時(shí)的態(tài)度是矛盾復(fù)雜的，他雖然同情底層人民的困苦，特別是底層女性的悲慘命運(yùn)，試圖賦予她們超越自我進(jìn)而達(dá)至靈魂獨(dú)立的力量(寒露形象可以看出作家在這方面的用意)，但又讓她們陷在尋找“男性”(尋父和尋夫)的道路上飛蛾撲火、無(wú)法自拔?？梢?jiàn)，鬼子作為男性作家，仍沒(méi)有走出骨子里的男權(quán)主義思想的窠臼。正如李銀河所分析的，男性作家在對(duì)女性的書寫上無(wú)意識(shí)的流露出“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中婦女的苦難和所受的壓迫是持憐憫同情態(tài)度的，但是從話語(yǔ)角度分析，其塑造的女性形象均逃脫不了作為男作家對(duì)女性的心理反應(yīng)和主觀愿望，他們只是男性文化和生命體驗(yàn)的載體，而并不解釋女性真面目”［2］小說(shuō)中寒露形象正是在鬼子的矛盾感情中散發(fā)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，她雖沒(méi)有最終走出男權(quán)主義的牢籠，卻向著擺脫和超越做出了勇敢的掙扎，即使依然是無(wú)法獨(dú)立的靈魂。

二、悲劇成因:女性主體意識(shí)蒙昧和人性異化

鬼子為我們敘述了一個(gè)悲涼的故事，寒露的悲劇命運(yùn)不斷觸動(dòng)著我們的心弦，而在這個(gè)生存困境中，究竟是什么造成了寒露及其母親的悲劇命運(yùn)呢?顯然原因很多，而最主要的應(yīng)該是女性主體意識(shí)的蒙昧和人性異化。

首先，小說(shuō)中的寒露和母親顯然沒(méi)有樹(shù)立起女性自身的主體意識(shí)，依然處于主體意識(shí)的蒙昧狀態(tài)。她們?cè)谒枷胍庾R(shí)里仍然是認(rèn)同男性中心的。如上所述，一個(gè)“尋父”、一個(gè)“尋夫”，如此鍥而不舍，她們認(rèn)為(特別是母親)離開(kāi)男性生活將無(wú)法繼續(xù)下去，女性天生就是依附男性而存活的。因此，母親當(dāng)有了丈夫的音訊之后瘋狂的壓迫著女兒尋找，而完全不顧女兒的苦痛悲歡。在離開(kāi)丈夫這個(gè)支柱之后，就開(kāi)始情緒低落、一蹶不振，而不是積極的參與社會(huì)勞動(dòng)。她本來(lái)完全可以憑借自己的知識(shí)獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而獲得人格上的獨(dú)立。顯然，母親是蒙昧的，陷入“尋夫”之路不可自拔，正是她陷入男權(quán)主義思想的落后觀念中不可自拔的形象表征。而寒露也只是一味地順從母親幫助其尋夫，無(wú)論遭受多大的苦難，她都隱忍地堅(jiān)持著，沒(méi)有絲毫反抗，沒(méi)有阻止母親近乎愚昧瘋狂的“尋找”。顯然寒露也沒(méi)能看到她們自身完全可以離開(kāi)父親而存活，獲得自身真正的獨(dú)立。因此，只有女性真正覺(jué)醒了，樹(shù)立起自身的主體意識(shí)，才能夠自覺(jué)追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而達(dá)至人格獨(dú)立，擺脫對(duì)男性的依附，真正成為一個(gè)獨(dú)立的靈魂。

其次，是人性異化的內(nèi)外部環(huán)境所致。從社會(huì)層面上講，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，企業(yè)轉(zhuǎn)制以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的日益強(qiáng)化，一大批工人被迫下崗，留守家中。寒露父母的雙雙下崗，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重匱乏。而經(jīng)濟(jì)匱乏正是母親偷“臟肉”、父親逃避的主要原因，進(jìn)而引發(fā)了一連串的悲劇事件。母親和寒露經(jīng)濟(jì)上的無(wú)法獨(dú)立，也正是她們嚴(yán)重依賴男性的主要原因。所以說(shuō)導(dǎo)致小說(shuō)人物悲劇的另一根源是金錢物質(zhì)的缺失以及由此導(dǎo)致的人性異化?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)里，金錢作為物質(zhì)和財(cái)富的抽象物品，本來(lái)是為了更好的實(shí)現(xiàn)人的幸福和自由，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的完滿。然而，由于現(xiàn)實(shí)的艱難，金錢被異化為與生命同等重要的位置，給人們帶來(lái)無(wú)盡的苦難，這不能不說(shuō)是人類的悲劇?！保?］物質(zhì)的匱乏、生活的艱辛導(dǎo)致人性異化，泯滅了親情，進(jìn)而導(dǎo)致父親狠心拋家棄女，母親犧牲女兒的幸福，最終造成寒露及其母親的悲劇命運(yùn)。從某種程度來(lái)講貧窮是人性異化的導(dǎo)演。這種人性異化還體現(xiàn)在小說(shuō)中把寒露推向悲劇命運(yùn)的其他人物身上，如小說(shuō)中的老李告訴寒露父親已經(jīng)回到瓦城，母親偷肉的目擊者在她行竊的時(shí)候不勸阻而是事發(fā)之后挑動(dòng)那位賣肉的大嬸凌辱母親，馬達(dá)誘奸了寒露，黃老師的女朋友告訴黃老師寒露流產(chǎn)，賣破爛的人趁父親不在家以200元的低價(jià)買了電視機(jī)，借口是寒露的父親曾經(jīng)欠他兩百?zèng)]還，說(shuō)著就抱著電視機(jī)走了。這些無(wú)疑都間接造成了寒露的悲劇。

三、追尋兩性和諧，構(gòu)建先進(jìn)性別文化

“性別文化是社會(huì)對(duì)男性、女性及其相互關(guān)系的觀點(diǎn)和看法，以及與之適應(yīng)的性別規(guī)范和組織結(jié)構(gòu)。依據(jù)人類性別關(guān)系的性質(zhì)，我們可以將人類性別文化分為平等型和不平等型。平等型性別文化是先進(jìn)的性別文化，不平等型性別文化是落后的性別文化?！保?］先進(jìn)性別文化建設(shè)能夠促進(jìn)男女平等和社會(huì)持續(xù)有效的發(fā)展，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件，是我們黨重視男女平等關(guān)系的重要原因。那么我們透過(guò)鬼子在《上午打瞌睡的女孩》中男性視角下的女性書寫來(lái)思考先進(jìn)性別文化建設(shè)也許會(huì)獲得特別的啟發(fā)。

一個(gè)好的作家要關(guān)注人類的終極事物，就是人應(yīng)該如何去求得生存和發(fā)展，鬼子說(shuō)過(guò):“優(yōu)秀的作家，應(yīng)該是真正的房屋建筑大師，他的建筑一旦落成，便讓后人世代受益?！嬲奈膶W(xué)其意義應(yīng)該是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。它應(yīng)當(dāng)不因時(shí)間的流逝而消失?！保?］在《上午打瞌睡的女孩》當(dāng)中觸及了很多的社會(huì)問(wèn)題，比如底層社會(huì)下崗人民的生活、家庭暴力、父母離異造成孩子的心靈創(chuàng)傷和教育問(wèn)題，女性在受到挫折的時(shí)候如何自尊自強(qiáng)自立，兩性關(guān)系如何獲得和諧發(fā)展等等。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)獲得了快速的發(fā)展，然而就業(yè)問(wèn)題也就面臨著更大的挑戰(zhàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期女性的就業(yè)壓力加大，而相對(duì)于男性而言就處于弱勢(shì)地位。這樣就導(dǎo)致了性別文化的不平衡，要推進(jìn)先進(jìn)性別文化建設(shè)要做到從女性、男性、社會(huì)、政府等角度去考慮。

首先，女性要想獲得獨(dú)立的靈魂，必須樹(shù)立自身的主體意識(shí)，做到真正的覺(jué)醒，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擺脫對(duì)男性的依附。要樹(shù)立男女平等的觀念，不要貶低自己，認(rèn)為女性天生就低男性一等，要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，積極的學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，銳意進(jìn)取，樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，靠自己的實(shí)力來(lái)贏得社會(huì)的尊重，這樣即使在遇到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力變大、家庭中失去男性的時(shí)候也會(huì)為自己找到一方立足之地?！渡衔绱蝾呐ⅰ分械暮逗湍赣H顯然都處在女性主體意識(shí)的蒙昧狀態(tài)，特別是母親只知道依附男性，卻不知通過(guò)自己的努力達(dá)成經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，超越自我。

其次，男性應(yīng)改變既往的落后的性別觀念，樹(shù)立起先進(jìn)性別文化觀念，并且擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，為女性真正獨(dú)立提供機(jī)會(huì)和空間。我們從鬼子塑造人物的潛在意識(shí)里可以看出，男權(quán)主義思想依然根深蒂固地存在著，間接參與制造了小說(shuō)中母親和寒露的悲劇命運(yùn)。因此男性應(yīng)自覺(jué)剔除男權(quán)主義思想的固有觀念。“先進(jìn)性別文化建構(gòu)的過(guò)程，說(shuō)到底，是男女兩性共同追求、探索和創(chuàng)造的過(guò)程，其真正的任務(wù)在于經(jīng)過(guò)男女兩性共同努力，建構(gòu)出能體現(xiàn)平等思想的社會(huì)關(guān)系。不同性別、性別群體內(nèi)不同分層人員的缺席會(huì)使這一建構(gòu)過(guò)程缺乏真正平等的可能。因此，建設(shè)先進(jìn)性別文化，一方面，應(yīng)繼續(xù)增強(qiáng)女性的主體意識(shí)，充分發(fā)揮女性的積極性;另一方面，應(yīng)努力提高男性的覺(jué)悟，充分動(dòng)員男性力量廣泛參與，讓每一個(gè)公民都有敏感的性別意識(shí)和完整的先進(jìn)性別文化觀念，從而讓男女平等的性別文化在新的社會(huì)實(shí)踐中生發(fā)出巨大的生命活力，使女性參與社會(huì)生產(chǎn)真正得到社會(huì)的廣泛尊重、認(rèn)同與支持”［6］。如果男女達(dá)到了平等，其實(shí)婦女也可能會(huì)獲得與男性同樣的生產(chǎn)力。只有婦女的經(jīng)濟(jì)收入有所提高，男女經(jīng)濟(jì)收入趨于平衡，這樣男女才會(huì)達(dá)到真正的平等和諧。

再次，社會(huì)和政府應(yīng)該首先要在性別文化上給人們革命性的教育，破除以男性為主導(dǎo)的性別文化體系，建構(gòu)平等的性別文化體系，宣傳馬克思主義婦女觀、宣傳男女平等的基本國(guó)策，保護(hù)婦女的合法權(quán)益，以一種“雌雄雙體”的文化視角宣傳性別平等，把性別平等意識(shí)滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，通過(guò)公益廣告、大眾傳媒監(jiān)控等多種宣傳樣式促使大眾學(xué)習(xí)和理解，以形成先進(jìn)性別文化的輿論導(dǎo)向。國(guó)家要建立健全關(guān)于性別平等的政策法律制度，從制度上首先要保障女性享有充分的發(fā)展機(jī)會(huì)，建立健全性別平等的勞動(dòng)力市場(chǎng)政策。使女性在就業(yè)、社會(huì)保障等各個(gè)方面和男性享有同等的機(jī)會(huì)和待遇。

另外，國(guó)家在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)精神文化建設(shè)，避免人性的異化和道德的滑坡。小說(shuō)中把寒露推向悲劇命運(yùn)的人物，幾乎都是在金錢物質(zhì)方面失去自我、人性異化了的。寒露的父親母親如此，誘奸寒露的馬達(dá)、收破爛的的人等人物形象亦如此。顯然，建設(shè)先進(jìn)性別文化正是精神文明建設(shè)的題中之義，所以必須營(yíng)造一個(gè)社會(huì)和諧、人性高尚的大環(huán)境，才能推動(dòng)先進(jìn)性別文化建設(shè)的健康、有序的發(fā)展。

［1］ 鬼子.上午打瞌睡的女孩［M］//艱難的行走.北京:昆侖出版社，2002.

［2］ 李銀河.女性主義［M］.山東:山東人民出版社，2005.

［3］ 胡碟.拯救無(wú)邊的苦難——解讀鬼子《上午打瞌睡的女孩》［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2007，(11).

［4］ 建構(gòu)先進(jìn)的性別文化［EB/OL］.中國(guó)婦女報(bào)，http://www.china-woman.com/rp/fs/open/html/xbpddlzq/llyj/22.html.

［5］ 鬼子.我一點(diǎn)看法［J］.南方文壇，1997，(3).

［6］ 儲(chǔ)霞，李英，段冰冰.女性就業(yè)與先進(jìn)性別文化建設(shè)［J］.黨政干部學(xué)刊，2008，(8).