馬克思主義文化觀的內(nèi)涵檢視

張 亞

（淮北職業(yè)技術(shù)學院，安徽 淮北 235000）

文化觀是關(guān)于文化的總的觀點和認識，體現(xiàn)了文化理論及政策中的基本觀點、原理和方法等，是文化理論的核心部分。馬克思主義文化觀是馬克思主義關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點以及在此基礎(chǔ)上的文化建設思想，是馬克思主義唯物史觀的一個重要組成部分，是一組宏大的意識形態(tài)和上層建筑構(gòu)建。特別是馬克思主義革命導師馬克思的文化觀和列寧的文化觀，他們經(jīng)過不斷實踐運用和豐富發(fā)展，已形成了自己相當嚴密的理論形態(tài)，并成為社會主義國家制定自己科學文化方針的指導思想，厘清馬克思、列寧文化觀的科學內(nèi)涵，自然意義重大。

一、馬克思主義文化觀

在馬克思的理論著述中，他并沒有給文化進行明確的定義，也沒有系統(tǒng)地闡述文化的理論，但他有關(guān)文化的分析和論述為以后的社會主義國家的文化建設和文化觀的選擇，均提供了理論的溯源。

1．文化建設的人本主義原則

馬恩認為，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”，［1］第42卷：131是“人化的自然”，［1］第42卷：126是人的本質(zhì)力量的對象化?！保?］第42卷：127這段概述體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的人本主義精神，有助于我們認識人在文化建設中的主體地位，真正把人作為文化建設的目的和中心，在文化建設上落實以人為本的科學發(fā)展觀。同時，他們還指出了文化創(chuàng)造的原動力，文化創(chuàng)造是社會勞動生產(chǎn)力的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展直接促進了文化創(chuàng)造。

2．文化建設重要性的認識

馬恩認為，在勞動過程中，人類在與自然發(fā)生物質(zhì)聯(lián)系的同時也發(fā)展了與自然的精神聯(lián)系。這兩方面是相輔相存、共同發(fā)展的。自然為人類的生存和發(fā)展提供著基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料和生活資料，同人類發(fā)生著密切的物質(zhì)聯(lián)系。人通過這種物質(zhì)聯(lián)系，把自然變成了“人的無機的身體”。在這種物質(zhì)聯(lián)系之上產(chǎn)生了人與自然的精神聯(lián)系，“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧”。［1］第42卷：95馬克思把生產(chǎn)力的范疇界定為物質(zhì)和精神兩個方面。他說：“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力?！保?］第46卷：173

3．文化特性的辨析

文化的民族性是指各個民族有不同別的民族的文化，它是文化的基本特征之一，共同的文化傳統(tǒng)、區(qū)域環(huán)境、語言思維、情感血緣，決定了這個群體在文化觀念上具有不同于別的民族的基本特點。馬克思指出，相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)——按主要條件來說相同——可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗事實、自然條件、種族關(guān)系、各種外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示無窮盡的變異和程度差別。

階級性是文化的另一特征，統(tǒng)治階級調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配，以維護自己對社會的思想統(tǒng)治，馬克思恩格斯認為，統(tǒng)治階級賦予其思想統(tǒng)治地位，也就是說，統(tǒng)治階級不僅僅在物質(zhì)層面上占據(jù)統(tǒng)治地位，在精神層面上也占統(tǒng)治地位。

文化生產(chǎn)的歷史繼承性。馬恩認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］第1卷：585

4．經(jīng)濟、政治、文化的關(guān)系

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，生產(chǎn)力發(fā)展的水平，是政治發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思首先揭示了人類生存與發(fā)展的基本事實，那就是“人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等等。”［2］第3卷：335他認為，物質(zhì)生產(chǎn)對人們的精神生活、政治生活起到直接的制約作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變也會直接影響著上層建筑的變更。社會存在決定著社會意識，社會意識反映著社會存在。

馬恩不僅闡明了經(jīng)濟、政治、文化在社會結(jié)構(gòu)中的關(guān)系，而且還明確了三者之間的相互作用。他指出，一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著與之相適應的政治、宗教、哲學、文藝等上層建筑，而這些上層建筑之間相互作用著、影響著且對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。與此同時，馬克思在1857年《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出了文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡關(guān)系這個科學命題。他例舉了藝術(shù)，他指出，藝術(shù)的發(fā)展同當時的社會物質(zhì)的發(fā)展不是必然成比例的。恩格斯也說過：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀的法國對英國來說是如此（法國人是以英國哲學為依據(jù)的），后來的德國對英法兩國來說也是如此?！保?］第4卷：704

二、列寧主義文化觀

馬克思恩格斯實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的理論創(chuàng)設，列寧則完成了社會主義由理論到實踐的歷史跨越，因此，現(xiàn)實意義上的社會主義文化建設則是從蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟正式開始的。列寧在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，又提出和創(chuàng)立了一些列社會主義文化建設的理論和學說。列寧的文化建設思想是系統(tǒng)的、內(nèi)涵豐富的，通過歸納，我們可以總結(jié)出以下結(jié)論：

1．循序漸進地開展“文化革命”

列寧在其著作《論合作社》中對社會主義文化建設進行了科學的設想，他將其概括為“文化革命”，他指出：“過去，人類的全部智慧，人類的全部天才所進行的創(chuàng)造，只是為了讓一部分人獨享技術(shù)和文化的一切成果，而使另一部分人連最需要的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而，現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財產(chǎn)。”［3］第33卷：288～289

列寧認為，在完成政治革命，建立政權(quán)之后，要把工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設上來，社會主義文化建設自然涵蓋其中。在充分認識文化建設重要性的同時，列寧還認識到文化建設的長期性和艱巨性，他明確指出，政治革命也許可以采取暴風驟雨的形式就能成功，但“文化革命”是一個漫長的過程，只能循序漸進，而不能急躁冒進，“在開始的時候，我們能夠有真正的資產(chǎn)階級文化也就夠了。文化革命需要整整一個歷史時代?！保?］第4卷：770

2．努力促進教育發(fā)展，提升全民的文化水平

列寧高度重視國民教育事業(yè)的發(fā)展，他說過：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的。”［4］第4卷：294基于此，他明確要求：

第一，首先，社會主義的教育事業(yè)要有明確的政治傾向，教育工作要和政治聯(lián)系起來；其次，列寧認為，教育同生產(chǎn)勞動要結(jié)合起來，十月革命后，列寧把這一思想寫進了黨的綱領(lǐng)；最后，列寧指出，培養(yǎng)一代社會主義新人是社會主義教育的直接目的。

第二，開展多種形式的教育活動。大力發(fā)展學校教育，掃除文盲，開展國民識字運動，這是發(fā)展教育的先決條件。教育體制要改革，教學結(jié)構(gòu)要優(yōu)化，還要開展多種形式的社會教育，這是發(fā)展教育的內(nèi)在要求。列寧指出：“我們的工農(nóng)群眾對于在學校教育系統(tǒng)之外受教育的要求，以及對這方面的工作人員的需要，都在急劇地增長?！保?］第38卷：174

第三，國家要不斷增加教育經(jīng)費，同時動員社會出資辦學。蘇維埃成立之初，國家整體的經(jīng)濟狀況十分困難，即使在那種惡劣的形勢下，列寧不斷地削減其他各項開支來增加國民教育的撥款，對教育事業(yè)的重視可見一斑。同時，列寧還廣泛動員社會各界人士出資辦學，為國民教育事業(yè)募集資金。

第四，精簡教育行政機構(gòu)，列寧認為，在無產(chǎn)階級的國家里，國家的經(jīng)費應該合理、科學的使用，應該用在發(fā)展國民識字教育、改善辦學條件、提升國民文化水平等各項事業(yè)上，那些形同虛設、龐大臃腫、長期存在的教育行政機構(gòu)應該一律撤銷。

3．批判地繼承人類的文明成果

社會主義文化是有歷史承繼性的，它是人類歷史文明的一個重要組成部分，它批判地繼承和吸收了人類文化的一切優(yōu)秀成果，不斷地豐富、發(fā)展。列寧指出，無產(chǎn)階級的文化，是對人類已有的歷史文明的改造和吸收，這種繼承不是全盤照單吸收，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕，不但要吸收資本主義的文化精髓，而且要借鑒封建農(nóng)奴制的文化精髓。譬如，列寧提出的社會主義建設，就形象地概括為一個著名的公式：“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等＋＋＝總和＝社會主義?！保?］第3卷：767

4．重視思想道德建設，培養(yǎng)造就新人

列寧非常重視青年一代的思想道德建設，他在其著作《共青團的任務》中強調(diào)，培養(yǎng)教育青年一代，最為重要的就是要加強青年的共產(chǎn)主義道德教育。他認為，共產(chǎn)主義的道德建設是一個漫長的過程，不是一蹴而就的，需要全體社會不懈的努力，道德的發(fā)展會為社會的進步、文明的提升起到助推作用。列寧說：“我們將為此堅持不懈地工作幾年以至幾十年。我們將努力消滅‘個人為自己，上帝為大家’這個可詛咒的準則，克服那種認為勞動只是一種差事，凡是勞動都理應按一定標準付給報酬的習慣看法。我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準則滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去，要逐步地卻又堅持不懈地推行共產(chǎn)主義紀律和共產(chǎn)主義勞動?！保?］第39卷：100

社會主義的革命和建設需要一支嶄新的生力軍，培養(yǎng)和造就一代新人的課題就提上日程。列寧已充分地認識到，培養(yǎng)和造就一代新人任務艱巨且復雜，他指出，重新教育群眾，而且是把剛剛從資本主義社會里脫離出來的群眾改造、教育過來，同資本主義遺留下來的愚昧、自私、狹隘作斗爭，這項任務任重而道遠。

5．正確對待資產(chǎn)階級知識分子和專家

蘇維埃革命勝利后，新生的政權(quán)開始了大規(guī)模各項建設，特別是在經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，更需要大批的知識分子和專家，為此，列寧制定了一系列相關(guān)知識分子和專家的政策。

首先，列寧提出，在政治上要給予資產(chǎn)階級的知識分子、專家以國民待遇，團結(jié)、教育和改造他們，對待他們要采取靈活、謹慎的態(tài)度，不能只強調(diào)他們的階級屬性，他們是有文化的工作者，在不同的社會里，可以為不同的階級服務，在社會主義社會里，也可以為無產(chǎn)階級服務。其次，列寧提出，在工作上要更好地支持和使用資產(chǎn)階級的知識分子、專家，給他們提供更好的工作條件。1920年3月，列寧指出：“我們的處境仍然很困難，……必須做出空前的努力，人力的使用決不容有一點點浪費?！保?］第38卷：5再次，列寧提出，在生活上關(guān)心知識分子，大力改善資產(chǎn)階級知識分子的生活條件。蘇維埃國民經(jīng)濟恢復時期，對資產(chǎn)階級的專家實行了特殊的高薪待遇。列寧指出，在過渡時期實行高薪政策是一個非常好的政策，是一個最經(jīng)濟的政策。最后，列寧提出，蘇維埃不但要教育、改造資產(chǎn)階級的知識分子和專家，更要通過新政權(quán)的學校教育、在職教育等多種形式培養(yǎng)工農(nóng)階級的知識分子及各種人才。

6．努力發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)，繁榮社會主義文學藝術(shù)

社會主義文化建設的一項戰(zhàn)略任務就是發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)，它對社會主義的各項建設，尤其是經(jīng)濟建設意義重大，列寧認為：“要建設共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學，并為了更廣大的群眾而運用他們……應當把這個基本問題突出地提出來，應當把它作為經(jīng)濟建設的基本任務提出來?！保?］第38卷：283列寧指出，要使現(xiàn)代科學技術(shù)得以發(fā)展，首當其沖的就是要尊重科學，尊重資產(chǎn)階級的科學、技術(shù)專家，沒有他們參與到社會主義建設中來，這一切都是空談。

與此同時，列寧還提出了要繁榮社會主義文學藝術(shù)。他強調(diào)，“社會主義無產(chǎn)階級應當提出黨的文學原則，發(fā)展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現(xiàn)這個原則。”［4］第1卷：647這就明確的表明了要堅持黨對文學藝術(shù)工作的領(lǐng)導，但同時，他又指出，文學藝術(shù)工作接受黨的領(lǐng)導并不意味著就喪失創(chuàng)作的自由，相反，文藝工作者可以進行自由創(chuàng)作，但共產(chǎn)黨要對文藝工作進行積極的領(lǐng)導和影響。此外，列寧還提出了文藝為誰服務的論斷，早在1905年，列寧就說，無產(chǎn)階級文化應當為“千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。”［4］第1卷：650

［1］馬克思恩格斯全集［M］．北京：人民出版社，1979．

［2］馬克思恩格斯選集［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］列寧全集［M］．北京：人民出版社，1985．

［4］列寧選集［M］．北京：人民出版社，1995．