論文化傳播在羅馬統(tǒng)治西班牙中的重要作用

李紅霞

(泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校旅游管理學(xué)院，江蘇泰州225300)

古代西班牙(包括葡萄牙)史，幾乎是一部外族侵略史，它曾先后遭到過(guò)凱爾特人、腓尼基人、希臘人、迦太基人、羅馬人、西哥特人、摩爾人及阿拉伯人的入侵和統(tǒng)治。在這些入侵者中，羅馬人對(duì)西班牙的影響最大，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)600年。公元前218年，為打敗在西班牙的迦太基人，羅馬人大舉入侵西班牙，并在公元前206年將迦太基人逐出伊比利亞半島。羅馬人在征服西班牙的過(guò)程中遭到英勇抵抗，直到公元前19年羅馬人才徹底征服整個(gè)半島。

200年的征服，羅馬常常遭到西班牙各部落的激烈抵抗，使征服西班牙成為羅馬元老院最頭疼的問(wèn)題。但西班牙的地理位置非常優(yōu)越，對(duì)鞏固羅馬西部地中海的霸權(quán)至關(guān)重要，所以羅馬元老院不惜代價(jià)征服西班牙，占領(lǐng)西班牙才能防止“任何冒險(xiǎn)家能復(fù)興拔佳(Barcides)族的西班牙帝國(guó)”。但隨著時(shí)間的推移和統(tǒng)治的深入，西班牙已不再單純是羅馬帝國(guó)的殖民地，它逐漸成為帝國(guó)不可分割的一部分，成為羅馬文明的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。例如，西班牙為羅馬帝國(guó)貢獻(xiàn)了第一位行省出身的皇帝圖拉真。從中可以看出，真正征服西班牙的，并非羅馬大規(guī)模的武力，而是羅馬高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是文化因素。本文以文化傳播為例，論述文化傳播在羅馬統(tǒng)治西班牙中的重要作用。

伴隨著軍事征服的深入和統(tǒng)治的加強(qiáng)，羅馬逐漸把文化傳播到西班牙。在半島比較發(fā)達(dá)的東部和南部地區(qū)，伴隨著羅馬移民的大量遷入，文化也隨之傳入;在半島的其他地區(qū)，羅馬文化由行政人員、教育者、士兵、工匠和商人傳播進(jìn)來(lái)。其中最重要的是拉丁語(yǔ)、羅馬藝術(shù)和宗教的傳入。

一、拉丁語(yǔ)傳入及其對(duì)西班牙統(tǒng)治的影響

拉丁語(yǔ)是羅馬官方使用的語(yǔ)言，亦是羅馬與帝國(guó)境內(nèi)其他各地通商和交際聯(lián)絡(luò)用語(yǔ)。相比于武力征服過(guò)程中的激勵(lì)抵抗，拉丁語(yǔ)在西班牙的傳播極為順利，即使在凱爾特伊比利亞人居住的中部高原地區(qū)，拉丁語(yǔ)的傳入也只遇到很小的抵抗。它先是被西班牙上層人物接受，然后又變成一般百姓的語(yǔ)言，拉丁語(yǔ)逐漸取代了之前的伊比利亞語(yǔ)和來(lái)自印歐民族的凱爾特地方語(yǔ)。

據(jù)波里比烏斯的記載，公元前151年凱爾特伊比利亞人的使者在羅馬元老院發(fā)表了一篇長(zhǎng)且清晰的演講。公元前139年努曼提亞與Q·龐培(Q·Pompeius)簽約。以上表明至少一部分當(dāng)?shù)厝嗽诒粡氐渍鞣耙呀?jīng)學(xué)會(huì)了拉丁語(yǔ)。

筆者認(rèn)為，有幾個(gè)因素大力推進(jìn)了拉丁語(yǔ)在西班牙的傳播:首先，凱爾特語(yǔ)和拉丁語(yǔ)語(yǔ)言上的相似性大大推動(dòng)了拉丁語(yǔ)的傳入，實(shí)際上，拉丁語(yǔ)比希臘語(yǔ)更接近凱爾特語(yǔ)。其次，人員的接觸為拉丁語(yǔ)在西班牙傳播提供了直接途徑，大量的凱爾特伊比利亞人在通用拉丁語(yǔ)的羅馬軍隊(duì)中做輔軍，隨著他們返回家鄉(xiāng)，拉丁語(yǔ)也逐漸傳播開(kāi)來(lái)。再次，拉丁語(yǔ)的學(xué)習(xí)在西班牙有需求，為羅馬軍隊(duì)和官員提供商品和其他服務(wù)的西班牙市民很自然地發(fā)現(xiàn)拉丁語(yǔ)對(duì)他們的商業(yè)更具便利性;當(dāng)?shù)氐纳蠈尤宋锔枰≌Z(yǔ)與羅馬政府交流，大量的西班牙人紛紛將拉丁語(yǔ)作為文化威望的標(biāo)志，他們的子女有時(shí)也被帶到羅馬接受教育，學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)以及雄辯術(shù)。另外，來(lái)自東方的人員也成為他們語(yǔ)法學(xué)的老師。

需要指出的是，西班牙拉丁語(yǔ)的傳入大部分是由羅馬軍人、商人及官員所引入的通俗拉丁語(yǔ)，而非古典文學(xué)的拉丁語(yǔ)。隨著時(shí)間的推移，西班牙的拉丁語(yǔ)吸取了伊比利亞語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)、腓尼基語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的一些成分，逐漸演化成當(dāng)今世界通用較廣的卡斯蒂利亞語(yǔ)，即西班牙語(yǔ)。

二、羅馬藝術(shù)傳播對(duì)西班牙的影響

羅馬時(shí)期的藝術(shù)堅(jiān)固、結(jié)實(shí)、經(jīng)久不變，具有很明顯的實(shí)用性，且受希臘、希臘化時(shí)代尤其是小亞細(xì)亞的影響很深，當(dāng)今西班牙境內(nèi)依然保留有許多羅馬藝術(shù)的遺跡。

西班牙的羅馬藝術(shù)形態(tài)，主要表現(xiàn)為建筑和雕塑。在建筑方面，羅馬廟宇的柱子及柱子上部的裝飾受到希臘的影響，柱頭融入了愛(ài)奧尼亞式和科林斯式相結(jié)合的混合式。在市政建筑方面，羅馬工程師采用拱門(mén)和圓屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)。西班牙羅馬人在其殖民地建造劇院、半圓形劇場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)。羅馬的劇場(chǎng)有半圓形的梯形看臺(tái)及一個(gè)大舞臺(tái)，梅里達(dá)(Merida)的劇場(chǎng)是目前西班牙境內(nèi)保存最完善的。它是由奧古斯都的女婿捐獻(xiàn)給這座富庶的西班牙城市的，從公元前18年開(kāi)始建造，到公元135年才完工，可容納五千五百人。半圓形劇場(chǎng)亦稱(chēng)角斗場(chǎng)，它是角斗士互斗或野獸與人斗等表演的地方。西班牙的塔拉戈納、梅里達(dá)和意大利卡都可找到半圓形大劇場(chǎng)遺跡。西班牙羅馬人也建造水道橋，作取水之用，且保存很好，如塞哥維亞(Segovia)、梅里達(dá)和塔羅加(Tarroga)等處的水道橋就完存至今。

此外，羅馬人在西班牙還建造了凱旋門(mén)、公共澡堂及羅馬橋等公共設(shè)施。而保留在西班牙的雕像也不少，羅馬統(tǒng)治初期由于祖先崇拜的關(guān)系，留下了一些面部塑像和肖像。到了帝國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)皇帝偶像，且半裸的皇帝雕像逐漸盛行，這些都是受希臘文化影響的表現(xiàn)。尤其是圖拉真和哈德良時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮加上出身于西班牙，保留了很多這樣的作品。

三、宗教傳播對(duì)西班牙信仰的影響

羅馬在各征服地區(qū)實(shí)行宗教寬容政策，允許原住民保留原來(lái)的宗教信仰。但由于對(duì)西班牙長(zhǎng)期的征服和統(tǒng)治，隨著士兵和移民的增多，西班牙當(dāng)?shù)氐淖诮桃猜蛹{羅馬宗教，逐漸與羅馬宗教相互滲透和融合。羅馬的神話(huà)故事則是依照希臘神話(huà)演進(jìn)而來(lái)的，這些神話(huà)故事逐漸在西班牙傳播起來(lái)。同一時(shí)期，軍人、官員以及商人也引進(jìn)東方的其他偶像。即使在帝國(guó)時(shí)期，西班牙原住民的偶像崇拜仍繼續(xù)保存下來(lái)。羅馬宗教對(duì)西班牙歷史影響最為深遠(yuǎn)的則是基督教的傳入。

隨著羅馬文明在西班牙的傳播與發(fā)展，基督教也傳到西班牙。像在其他地方一樣，基督教主要是城市宗教，很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)幾乎沒(méi)有觸及到廣大的農(nóng)村。至于傳播者的由來(lái)，頗有爭(zhēng)議，一般都認(rèn)為是圣地亞哥(即耶穌的十二門(mén)徒之一的大雅各)到西班牙傳教。比較可信的解釋是，基督教就像其他東方宗教，是由來(lái)自非洲的士兵所引進(jìn)的?；浇套钤缭谑芰_馬影響比較深的地區(qū)，即柏提卡省及近西班牙省，這兩地的下層人民及奴隸之間傳播著。公元三世紀(jì)，西班牙境內(nèi)已存在很多的基督教團(tuán)體，且教堂開(kāi)始出現(xiàn)。公元254年，在梅里達(dá)、薩拉戈薩(Zaragoza)和阿斯托加(Astorga)主教區(qū)落成。四世紀(jì)早期，基督教合法化后，西班牙的基督教徒也大大增加，幾乎整個(gè)半島居民都變成了基督徒。西班牙教堂的組織形式和帝國(guó)其他部分的相似:主教區(qū)與市中心相連。在今葡萄牙的領(lǐng)土上，有兩個(gè)盧濟(jì)塔尼亞修道區(qū)(所在地分別為貝雅和圣塔倫)，一個(gè)塔拉科奈塞修道區(qū)(所在地為布拉加)。這三個(gè)修道區(qū)的邊界與今天葡萄牙的國(guó)境線(xiàn)大體吻合。因此一些人認(rèn)為，是羅馬人的占領(lǐng)劃定了葡萄牙的國(guó)境線(xiàn)。

五世紀(jì)形成了一種特殊的西班牙教會(huì)，它的個(gè)別宗教文化很明顯應(yīng)用了西班牙獨(dú)特的儀式，一直持續(xù)到十一世紀(jì)。在五世紀(jì)，多納圖派教義曾一度盛行，然而在神學(xué)意義上，西班牙教教會(huì)是正統(tǒng)的天主教。正統(tǒng)的西班牙天主教日益變得強(qiáng)大而且組織良好，為西班牙歐洲的歸屬感，提供了精神上和文化上的領(lǐng)導(dǎo)和身份認(rèn)同，而這絕非虛弱的帝國(guó)政府所能提供的。

從以上拉丁語(yǔ)的傳入、羅馬藝術(shù)的傳播、宗教傳播三個(gè)方面我們可以窺探出，羅馬文化的傳播在羅馬統(tǒng)治西班牙的歷史中發(fā)揮了極其重大的作用。在羅馬奴隸制文化與西班牙原始文化的撞擊、相互吸收的過(guò)程中，它促成了西班牙歷史上第二次較大的民族融合，它表現(xiàn)為在融合過(guò)程中逐漸形成講拉丁語(yǔ)的羅馬西班牙人。西班牙不僅為羅馬帝國(guó)貢獻(xiàn)了第一位行省出身的皇帝圖拉真，他聲名顯赫，為開(kāi)拓帝國(guó)疆域而功勛卓絕。而且，哈德良、馬克·奧理略(Marcus Aurelius 161-180年)也出身于西班牙的柏提卡省，強(qiáng)盛的安敦尼王朝因此被稱(chēng)為“西班牙王朝”。同時(shí)，西班牙為羅馬經(jīng)濟(jì)、政治等方面也做出了巨大貢獻(xiàn)，逐漸成為羅馬帝國(guó)不可分割的一部分。

羅馬到達(dá)西班牙的時(shí)間很明確，但羅馬離開(kāi)的時(shí)間不好確定，也許它從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)。公元409年西哥特人入侵西班牙，從而開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)300年的統(tǒng)治。在西哥特人統(tǒng)治下，羅馬西班牙人與西哥特人互相通婚，西哥特人在西班牙拉開(kāi)了封建主義的序幕。但是，西哥特人并沒(méi)有給西班牙文明注入太多新鮮血液。相反，西哥特人也采用了拉丁語(yǔ)，逐漸成為基督教徒，沿襲了羅馬人的文化習(xí)俗，漸漸被羅馬西班牙人同化了，可見(jiàn)羅馬文化對(duì)西班牙的影響極其深遠(yuǎn)。