中英詩(shī)歌中水和風(fēng)的自然意象對(duì)比

□胡賽龍

中英詩(shī)歌中水和風(fēng)的自然意象對(duì)比

□胡賽龍

詩(shī)歌被譽(yù)為一個(gè)民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，而意象是詩(shī)歌的靈魂。中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)受到世界的關(guān)注，精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的意象是其標(biāo)志特征;西方詩(shī)歌同樣異彩紛呈，形象生動(dòng)。雖然中西方詩(shī)歌的傳統(tǒng)和創(chuàng)作背景存在差異，意象理論也是同中有異，但是無(wú)論中西，詩(shī)歌中的意象都指心與物的融合，是精神世界和客觀世界的統(tǒng)一。本文在分析了中西美學(xué)和詩(shī)學(xué)對(duì)意象的定義和分類后，選取了中英詩(shī)歌中重疊較多的水和風(fēng)這兩個(gè)自然意象進(jìn)行對(duì)比，考察相同的自然意象在中英詩(shī)歌中的不同呈現(xiàn)和不同作用，從而更好地了解中英兩種文化傳統(tǒng)和民族心理，對(duì)人與自然的關(guān)系有進(jìn)一步的理解。

對(duì)比研究;自然意象;中國(guó)詩(shī)歌;英國(guó)詩(shī)歌

一、引言

詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。詩(shī)言志，歌詠言，詩(shī)緣情而綺靡，詩(shī)是無(wú)形畫，詩(shī)歌自古獨(dú)特而具體，而非一般抽象的文學(xué)形式。它通過(guò)賦予我們生動(dòng)可辨的自然景象或客體，吸引著我們的感官。作為一個(gè)民族的語(yǔ)言精粹，它濃縮積淀了該民族的歷史文化精髓，綻放著獨(dú)特魅力。意象是詩(shī)歌的靈魂，也是一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)范疇。楊匡漢先生(1990)曾說(shuō)：一個(gè)精妙的意象，有時(shí)可以照亮一首詩(shī);一個(gè)完美的意象群，有時(shí)象閃光的星座使寰宇生輝。美國(guó)詩(shī)人龐德［1］也說(shuō)：一個(gè)詩(shī)人一生成功描寫一個(gè)意象勝過(guò)創(chuàng)作詩(shī)書萬(wàn)卷。

自然與人類交互而生、和諧相存。人與自然的關(guān)系是詩(shī)歌永恒的主題，自然意象在中西詩(shī)歌中獨(dú)為耀眼。傲立之峰、靜深之水、芬芳之花、靈動(dòng)之鳥(niǎo)和翦翦輕風(fēng)，種種自然意象使詩(shī)歌之美搖曳多姿，又以其特殊的文化意蘊(yùn)展示了詩(shī)歌之美的深度。在同樣悠久的中西方詩(shī)歌發(fā)展歷程中，自然意象貫穿始終。中華民族幾千年文化積淀形成的典型意象以及古代詩(shī)學(xué)中的意象理論，與西方意象理論同中有異，異中有同，在交流中相互滲透，相互影響。

二、意象及其分類

由于中西方詩(shī)歌產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文化背景不同，對(duì)“意象”概念的定義也有所差異。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意象”含義豐富，其中“意”和“象”各有獨(dú)立的意義。在西方美學(xué)理論中，“意象”是獨(dú)立的術(shù)語(yǔ)。［2］但無(wú)論中西，詩(shī)歌中的意象都指心與物的融合，是精神世界和客觀世界的統(tǒng)一。

“意象”是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)固有的概念和名詞。它首次出現(xiàn)在《周易》［3］中，但此“象”指的是卦象，是符號(hào)，是以陽(yáng)爻陰爻配合而成的，試圖概括世間萬(wàn)事萬(wàn)物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。東漢哲學(xué)家王充在《論衡》［4］中首次將“意象”一詞以復(fù)合詞形式解釋，提出“立意于象”，可認(rèn)為是對(duì)《周易》中“圣人立象以盡意”的延伸擴(kuò)展。魏晉玄學(xué)家王弼［5］在《明象》中闡述了“意”、“象”、“言”的內(nèi)在關(guān)系。此外，劉勰在《文心雕龍·神思》［6］中第一次將“意象”用于文學(xué)創(chuàng)作，指的是主觀情感和客觀對(duì)象的結(jié)合。縱觀古今，“意象”一詞雖然涵義不同，但本質(zhì)無(wú)異，始終包含客觀的“象”和主觀的“意”。本文中“意象”是指用語(yǔ)言的形式表達(dá)交融著客觀事物的詩(shī)人主觀的復(fù)雜感情。

西方“意象”概念史較中國(guó)為短。與“意象”有關(guān)的概念直到20世紀(jì)初才被確立。意象理論形成于二十世紀(jì)一二十年代，代表人物是意象派詩(shī)人休姆和龐德。龐德［7］定義“意象”為：意象是在剎那間里呈現(xiàn)出的理智和情感的復(fù)合體，被賦予了能量的且融合理念的漩渦或群集。龐德還提出了兩類不同的意象——來(lái)自大腦的“主觀意象”和來(lái)自外部的“客觀意象”。意象主義通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的硬度、清晰和簡(jiǎn)潔對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出一種反應(yīng)，描寫意象不僅僅是創(chuàng)作技巧，更是對(duì)世界的體驗(yàn)和理解，是一種思想方式。在此，意象的功能和價(jià)值不僅是詩(shī)人表達(dá)感情的客觀對(duì)應(yīng)物，而且是與世界的交流和對(duì)話，超出了中國(guó)傳統(tǒng)意象理論的范疇。

作為詩(shī)歌的靈魂，意象無(wú)論在漢語(yǔ)詩(shī)歌還是英語(yǔ)詩(shī)歌中都占有極重要的地位。漢英詩(shī)歌在意象的選取和組合方式以及分類上，都有許多相同或相似之處。

在詩(shī)學(xué)中，從意象作用于人的不同感官來(lái)分類，主要包括：視覺(jué)意象、聽(tīng)覺(jué)意象、嗅覺(jué)意象、觸覺(jué)意象、味覺(jué)意象、動(dòng)覺(jué)意象;從意象的表現(xiàn)手法上分類，可分為：描述性意象、比喻性意象、象征性意象;按詩(shī)人安排意象的方式分類，又可分為：?jiǎn)我灰庀?、比喻意象、描述意象、象征意象、通感意?［8］根據(jù)意象涉及的領(lǐng)域和固有內(nèi)涵的不同，又分為三個(gè)層次：自然層次的意象、認(rèn)知層次的意象、凸顯層次的意象。［9］

三、中英詩(shī)歌中的自然意象

本文所要研究的自然意象歸屬于自然層次的描述性意象。自然意象是取自大自然的借以寄托情思的物象，一直是古今中外詩(shī)歌中必不可少的描寫對(duì)象。但在中西詩(shī)人的筆下，同樣的自然意象卻呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)來(lái)，蘊(yùn)含著不同的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)吟詠?zhàn)匀坏脑?shī)早在公元四、五世紀(jì)的晉宋時(shí)期已基本成熟，到唐宋進(jìn)入繁榮鼎盛時(shí)期。相比之下，西方以自然景物為主題的自然詩(shī)數(shù)量較少，且較集中于十八、十九世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中。中西詩(shī)人筆下的自然詩(shī)都以追求自由、寄寓山水，在客觀景物中寓含主觀情愫為主要特征。

作者對(duì)《唐詩(shī)三百首英漢對(duì)照》［10］和《宋詞三百首英漢對(duì)照》［11］中的自然意象進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)下列幾類自然意象的出現(xiàn)頻率較高：水(以江河湖溪為主)(123首)，花(以菊花、牡丹、桃花、梅花為主)(101首)，鳥(niǎo)(以燕、雁、杜鵑、鷓鴣為主)(100首)，樹(shù)(以竹、柳樹(shù)、松樹(shù)為主)(89首)，風(fēng)(以春風(fēng)和秋風(fēng)為主)(62首)，月(52首)，山(48首)，雨(以秋雨和春雨為主)(47首)，云(39首)，太陽(yáng)(以落日為主(38首)。同時(shí)作者對(duì)《英國(guó)名篇選注》［12］(共計(jì)101首)和《英美詩(shī)歌選讀》［13］(共計(jì) 74首)中的自然意象也做了同樣的統(tǒng)計(jì)：水(包括海、海浪、河等)(72首)，宇宙星辰(54首)，風(fēng)(36首)，高原石頭(21首)，動(dòng)物(18首)，森林樹(shù)木(17首)。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看來(lái)，中國(guó)古詩(shī)中主要是清溪遠(yuǎn)樹(shù)、青山白云、流水落花、斜陽(yáng)芳草、明月清風(fēng)等柔美的意象;英詩(shī)中多為大海、宇宙、巖石和森林等雄壯的意象。中英詩(shī)歌中的自然意象既有重疊，又有差別，而且在相同范疇下，意象也略有不同，下面本論文結(jié)合具體詩(shī)歌，就中英詩(shī)歌中重疊最多的水和風(fēng)這兩種意象進(jìn)行對(duì)比。

四、中英詩(shī)歌中水的意象對(duì)比

水是中英詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)、共同使用的一

個(gè)意象，表示愛(ài)情，表示憂愁，也表示時(shí)間的流逝。如中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?！?劉禹錫《石頭城》)“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人》)這里借水抒發(fā)個(gè)人的苦悶、抑郁之情。又如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”(蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》)這里以東去如海的江水喻歷史上的英雄豪杰，發(fā)出無(wú)限感嘆。再如“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！?賀知章《回鄉(xiāng)偶書》)，作者借此慨嘆物是人非，世事滄桑。但是，中國(guó)詩(shī)歌中的水意象大多數(shù)描寫江、河、湖、溪之水，流水悠悠，清溪潺潺，英詩(shī)中水的意象多是和海洋、波浪有關(guān)，波濤滾滾，海浪洶涌。比如下文中英國(guó)詩(shī)人拜倫［12］［14?［13?的《波河詩(shī)行》(Stanzas To The Po)一詩(shī)：

Stanzas To The Po by George Gordon，Lord Byron

1

River，that rollest by the ancient walls，

Where dwells the Lady of my love，when she

Walks by thy brink，and there perchance

recalls

A faint and fleeting memory of me：

2

What if thy deep and ample stream should be

A mirror of my heart，where she may read

The thousand thoughts I now betray to thee，

Wild as thy wave，and headlong as thy speed!

3

What do I say—a mirror of my heart?

Are not thy waters sweeping，dark，and strong?

Such as my feelings were and are，thou art;

And such as thou art were my passions long.

4

Time may have somewhat tamed them，—not

for ever

Thou overflow’st thy banks，and not for aye

Thy bosom overboils，congenial river!

Thy floods subside，and mine have sunk away：

....

拜倫這首詩(shī)是為一位意大利伯爵夫人特蕾莎所作。拜倫寄情于滾滾波河水，對(duì)于他，“波河”這一意象傾注了他對(duì)愛(ài)情的最高禮贊。此詩(shī)使他贏得了伯爵夫人的芳心，但是五年后，詩(shī)人不幸英年早逝。詩(shī)中所寫的波河乃意大利最大的河流，發(fā)源于阿爾卑斯山，流經(jīng)地勢(shì)西高東低，西部上游是連綿起伏的高山，海拔1700米以上，水量豐富，河流湍急。詩(shī)人拜倫正是用深邃寬廣、桀驁不馴、飛流而下、沖決堤岸的波河之水來(lái)表達(dá)他心中洶涌澎湃的愛(ài)情，波河的意象充滿了力量和激情。

中國(guó)的古詩(shī)詞中，以水作為愛(ài)的載體的詩(shī)不勝枚舉，但是其中水的意象更多的是主觀感情的襯托，是寫意的，朦朧的。不同于英語(yǔ)詩(shī)歌中拜倫對(duì)波河水的客觀描摹，中國(guó)詩(shī)歌中水本身的客觀特質(zhì)沒(méi)有得到詳細(xì)的描繪。例如，“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！?劉禹錫的《竹枝詞二首》)蜀江春水拍山而流的氣勢(shì)，旋即被詩(shī)人的無(wú)限憂愁而弱化和淡化了，詩(shī)中的江水意象，主觀有余客觀不足。在下面的詩(shī)歌中，長(zhǎng)江作為中國(guó)的第一大河，其流量、其流速、其氣勢(shì)都不是詩(shī)歌的重點(diǎn)所在，重點(diǎn)是詩(shī)中主人公的悠悠情思，所以詩(shī)人選取的長(zhǎng)江意象重在其長(zhǎng)度和水流之綿延不絕。

卜算子［15］

李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。

日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。

只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

此外，中國(guó)詩(shī)歌中水的意象大多數(shù)包含于江河湖溪，即使寫到海，這個(gè)海也是想象中的海，屬于一種假想的意象，或者帶有一種含有期待渴望看清東方大海的愿望，或者還有一種厭惡世態(tài)人情而想乘槎浮海、歸隱遁世的情結(jié)。而西方詩(shī)歌中的大海意象真實(shí)而可感知，如十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人史文朋的《在夕陽(yáng)與大海之間》就充分地描摹了海浪的起伏形態(tài)并使其成為了詩(shī)歌的韻律：“在夕陽(yáng)和大海之間，/愛(ài)人的手和唇撫愛(ài)了我。/晝帶來(lái)夜，甜帶來(lái)酸，/長(zhǎng)久的愿望帶來(lái)短暫的歡樂(lè)。/愛(ài)情啊，你帶來(lái)的是什么/在夕陽(yáng)和大海之間。在潮溪和大海之間，/喜化為悲，悲化為我，/愛(ài)變?yōu)闇I，淚變?yōu)樗?死去的歡樂(lè)變?yōu)樾碌男脑福?恍惚聽(tīng)得情話，感到撫摸，/在沙灘和大海之間?！睈?ài)情伴隨著甜蜜與苦澀，編織進(jìn)海浪的意象中，海意象的巨大包容力不僅因其作為自然客體，也由于海的豪放粗獷的風(fēng)物特性引發(fā)詩(shī)人暢言愛(ài)情的強(qiáng)烈感受。

五、中英詩(shī)歌中風(fēng)的意象對(duì)比

風(fēng)，起于無(wú)形，自由往來(lái)于天地間。風(fēng)的意象在英國(guó)詩(shī)歌中出現(xiàn)的頻率僅次于海和宇宙星辰，位居第三，而在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中出現(xiàn)的頻率落于水、花、鳥(niǎo)和樹(shù)之后，位居第五。從自然意象在中英詩(shī)歌中出現(xiàn)的頻率排序可以看出，英國(guó)詩(shī)人的想象更傾向于客觀的、遙遠(yuǎn)的、外在的和自然的，而中國(guó)詩(shī)人更關(guān)注與自身比較切近的庭花園樹(shù)、家燕鷓鴣，是景語(yǔ)也是情語(yǔ)。但是，對(duì)于吹拂的春風(fēng)，中英詩(shī)人都懷有同樣的溫情。

春日［15］

朱 熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

在一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。無(wú)論什么地方都可以看出春風(fēng)的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。大地回春之際，萬(wàn)物伊始、生命復(fù)蘇、盎然綠色、生機(jī)勃勃，無(wú)不帶有一種歡愉與希望。

由于地理原因，英國(guó)屬于溫帶海洋性氣候，給英國(guó)帶來(lái)春天的暖風(fēng)常常是自大西洋上吹來(lái)的盛行西風(fēng)。在英國(guó)眾多作品中，莎士比亞［12］的《仲夏夜之夢(mèng)》(A Midsummer Night’s Dream)、桂冠詩(shī)人丁尼生［16］的《輕輕的、柔和的》(Sweet and Low)和另一位桂冠詩(shī)人梅斯菲爾德［11］的《西風(fēng)頌》(Ode West Wind)都對(duì)西風(fēng)的輕和柔進(jìn)行了贊頌。

Ode West Wind

by John Masefield

It`s a warm wind ，the west wind，

full of birds cries;

I never hear the west wind

but tears are in my eyes，

For it comes from the west land，

the old brown hills，

And April’s in the west wind ，and

daffodils.

西風(fēng)啊，那是溫暖的風(fēng)，西風(fēng)吹時(shí)，萬(wàn)鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴;每次西風(fēng)吹起，我眼中就淚水盈盈，因?yàn)樗莵?lái)自西方故土，那褐色的小山旁，而四月就在西風(fēng)中到來(lái)，還有水仙花。本詩(shī)中的西風(fēng)是春季萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴時(shí)的溫暖的風(fēng)，在英詩(shī)中，春天的來(lái)臨，多交融著四月的天、含苞的花、露青的樹(shù)、歡唱的鳥(niǎo)，勾勒了一副歡愉的畫面。如勃朗寧［14］的《思鄉(xiāng)》(Home-thoughts，F(xiàn)rom Abroad)中對(duì)英國(guó)四月天的描繪，透露著一種親切與祥和。再如莎士比亞［12］《當(dāng)雜色的雛菊(春和冬)》(When Daisies Pied(Spring＆ Winter))中的《春之歌》描寫了風(fēng)云飄動(dòng)，花鳥(niǎo)呼應(yīng)，被梅斯菲爾德評(píng)價(jià)為：給英國(guó)描繪了一副最美的圖畫。

而從歐洲大陸吹來(lái)的干燥寒冷的東風(fēng)則為英倫三島帶來(lái)秋的肅殺和悲涼，如，a keen east wind(James Joyce);biting east winds(Samuel Butler);How many winter days have I seen him stranding blue nosed in the snow and east wind!(Charles Dickens)［12］［14?等等描寫東風(fēng)也就是秋風(fēng)的寒冷和砭人肌骨。然而，描寫秋風(fēng)最為著名的是雪萊［12］［14?［13?的《西風(fēng)頌》(Ode to the West Wind)。此詩(shī)中的西風(fēng)乃是指意大利南部從阿爾卑斯山上吹來(lái)的寒風(fēng)，與上文提到的給英國(guó)帶來(lái)春天的西風(fēng)不同。雪萊的《西風(fēng)頌》寫于1819年秋天的意大利名城佛羅倫薩，背景是作者在佛羅倫斯城邊阿諾河畔遇到的一場(chǎng)大風(fēng)和隨之而來(lái)的暴雨。

Ode to the West Wind

by Percy Bysshe Shelley

O wild West Wind，thou breath of Autumn＇s being，

Thou，from whose unseen presence the leaves dead

Are driven，like ghosts from an enchanter fleeing，

Yellow，and black，and pale，and hectic red，

Pestilence-stricken multitudes：O thou，

Who chariotest to their dark wintry bed

The winged seeds，where they lie cold and low，

Each like a corpse within its grave，until

Thine azure sister of the Spring shall blow....

Wild Spirit，which art moving everywhere;

Destroyer and preserver;hear，oh hear!

這是詩(shī)歌第一章的前三節(jié)和最后一節(jié)，詩(shī)歌采用頓呼法，直抒胸臆。寫狂烈的西風(fēng)，秋天的呼吸，它的威力可以將一切腐朽的生命扯碎，天空也在它的呼嘯中戰(zhàn)栗著?！翱褚暗木`啊，你無(wú)處不在，破壞者兼保護(hù)者;聽(tīng)啊，聽(tīng)啊!”詩(shī)人用優(yōu)美蓬勃的想象寫出了秋風(fēng)的形象，氣勢(shì)恢宏的詩(shī)句，強(qiáng)烈震撼的激情把秋風(fēng)的狂烈、急于掃除一切的形象展現(xiàn)在人們面前，比喻奇特，形象鮮明，深深震撼著人們的心靈。

中國(guó)詩(shī)歌中秋天的寂寥蕭瑟、萬(wàn)物凋零，也給秋天的風(fēng)描上了一種悲涼、愁苦、消沉和懷鄉(xiāng)的顏色?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”(李白《子夜秋歌》)“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！?劉徹《秋風(fēng)辭》)“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?！?曹丕《燕歌行》)“一雁南飛動(dòng)客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起。”(韓翃《和高平朱參軍思?xì)w作》)。秋風(fēng)帶給中國(guó)詩(shī)人的更多的是愁，而不是雪萊式的興奮。

此外，風(fēng)在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中還是對(duì)雄心、抱負(fù)和理想的一種寄托。如“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬船吹取三山去。”(李清照《漁家傲》);“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”(李白《行路難》)等等都體現(xiàn)了作者的勃勃雄心和豪情壯志。

總之，中英詩(shī)歌中對(duì)于風(fēng)的描寫同中有異，異中有同。春風(fēng)的意象都透露著一種溫暖、歡愉與祥和，而秋風(fēng)都呈現(xiàn)了一種寒冷、悲涼與肅殺。但是在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，無(wú)論春風(fēng)還是秋風(fēng)，都與作者感情交融在一起，將其主觀化來(lái)抒發(fā)個(gè)人感情;英國(guó)詩(shī)歌中對(duì)于風(fēng)的意象的描寫較為客觀，通過(guò)意象形成一種意境來(lái)表達(dá)個(gè)人思想。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)具體詩(shī)例的對(duì)比分析，我們可以找到中西詩(shī)歌中關(guān)于意象的相通之處，無(wú)論是在意象的本質(zhì)構(gòu)成，還是意象與作者心靈相通之處，抑或意象的藝術(shù)呈現(xiàn)手法方面，都頗為相近，形成了其共有的內(nèi)涵。盡管如此，由于詩(shī)歌中自然意象來(lái)自于詩(shī)人對(duì)自然以及人與自然的關(guān)系的認(rèn)知，而這種認(rèn)知受到詩(shī)人所處的主體地理環(huán)境，以及由此形成的建立在生活生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的思維習(xí)慣、文化習(xí)俗、宗教信仰等影響。［17］中國(guó)詩(shī)作強(qiáng)調(diào)在自然中感悟自身，達(dá)到“物我合一”的境界，偏向于“無(wú)我之境”。自然意象則呈現(xiàn)出一種平和、恬淡，神秘中充滿禪趣、幽靜中蘊(yùn)含生機(jī)的一種人與自然合二為一的精神棲息地。西方則強(qiáng)調(diào)以“我”為中心，輻射自然，偏向于“有我之境”。西方詩(shī)歌中的自然山水的呈現(xiàn)更多是處于一種生態(tài)意識(shí)，呼吁社會(huì)的發(fā)展要與自然同步，不能以犧牲自然為前提，傳達(dá)一種尊重自然、回歸自然的生態(tài)意識(shí)和主題，發(fā)出了人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一、互利互惠的呼吁。［18］

［1］Geoffrey N.Leech.A Linguistic Guide to English Poetry［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1980.

［2］克羅齊.美學(xué)原理［M］.朱光潛譯.上海：上海人民出版社，2007.

［3］黃壽祺，張善文譯注.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，2007.

［4］張宗祥校注，鄭紹昌標(biāo)點(diǎn).論衡校注［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［5］王曉毅.王弼評(píng)傳［M］.南京：南京大學(xué)出版社，

2011.

［6］王運(yùn)熙，周鋒譯注.文心雕龍譯注［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

［7］Cleanth Brooks，Robert Penn Warren.Understanding Poetry［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

［8］劉煥陽(yáng).中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)［M］.山東：大東大學(xué)出版社，2008.

［9］楊正昕，熊燕.中西方詩(shī)歌的意象層次分析［J］.海外英語(yǔ)，2010，(5).

［10］［11］許淵沖.宋詞三百首—漢英對(duì)照［M］.北京：高等教育出版，2000.

［12］王佐良，李賦寧，周玨良等.英國(guó)文學(xué)名篇選注［M］.北京：商務(wù)印書館，2006.

［13］張劍，趙冬，王文麗.英美詩(shī)歌選讀［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.

［14］徐曉東.英文觀止［M］.北京：世界圖書出版公司，2006.

［15］蘅塘退士.唐詩(shī) 宋詞 元曲［M］.青海：青海人民出版社，2007.

［16］Laurie E.Rozakis.How to Interpret Poetry［M］.Shanghai：Shanghai Translation Press.2005.

［17］徐言行.中西文化比較［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

［18］余一力，顏紅菲.西方詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)歌自然山水意象存在形態(tài)及其審美意義的比較研究.

H31

A

1008-8091(2012)01-0114-05

2011-10-30

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 泰安，271018

胡賽龍(1987- )，男，山東曲阜人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)研究生。研究方向：漢英語(yǔ)言對(duì)比，二語(yǔ)習(xí)得及外語(yǔ)教學(xué)。