稼軒詞古文辭賦手法運用之探析

耿光華，張朝輝

（1．河北北方學院 文學院，河北 張家口075000；2．張家口職業(yè)技術學院，河北 張家口075000）

辛棄疾是南宋豪放詞派的代表作家，其詞作最大的藝術創(chuàng)新在于“以文為詞”。他在創(chuàng)作中成功地將古文辭賦的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴大了詞的表現(xiàn)方法。因而使詞體語言面貌煥然一新，并以其嶄新獨特語言意象，呈現(xiàn)出別具一格的個性風采。

關于稼軒詞在創(chuàng)作技巧和語言使用上的杰出成就，劉辰翁早在《須溪集》卷六《辛稼軒詞序》中就曾給予熱情贊譽：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲較工拙。然猶未至用經(jīng)用史，率雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。乃稼軒橫豎爛漫。乃知禪家棒喝，頭頭皆是。”（文淵閣《四庫全書》本）在此，他對辛棄疾詞作的語言藝術大加贊賞，以“橫豎爛漫”、“禪家棒喝”，作出了高度評價。這種語言上的創(chuàng)新也標志著辛詞對傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的豐富和更新，他以敘事手法入詞，利用散文化的結構、哲理般的議論及妥帖化用的典故，拓展了詞的表現(xiàn)空間。在語言運用方面更可謂：驅遣自如，廣博精當，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于效仿辭賦手法入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色，充分體現(xiàn)了他駕馭語言的高超藝術腕力。為此，筆者想就具體詞篇對辛詞中古文辭賦手法運用的特征進行梳理和分析。

一、借鑒辭賦的設問形式闡發(fā)神思妙想

傳統(tǒng)散文中為了啟發(fā)思考、引起人們對某些問題的關注，常常以問話的形式表示出來，有時自問自答，有時問而不答，這種方法便稱作設問。設問能夠引導讀者思考，突出某些內(nèi)容，使文章富有波瀾變化。設問運用得好，可以使論點突出，增強文章的說服力，還可委婉深刻地抒發(fā)思想感情。而在詞體中運用此方法則較為鮮見，辛棄疾卻敢于大膽嘗試，將設問融于詞中，使其詞不守故常，別具一格。如他的《木蘭花慢·可憐今夕月》仿屈原《天問》體，打破了歷來詠月之作的格套，想象神奇，境界開闊，連用問語，新穎別致，既有對詞體的突破，也有語言的創(chuàng)新。請看具體作品：

中秋飲酒，將旦。客謂前人詩詞有賦待月、無送月者，因用《天問》體賦。

可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？①［P347］

詞的小序已顯現(xiàn)出創(chuàng)作意旨的與眾不同，作者明白地提示這首詞有兩個特點：一是構思與前人不同，“前人詩詞有賦待月，無送月者”，而這首卻寫的是月亮西沉以后的情景——詞人只取月落一景作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升而寫月落；與一般借月詠人間悲歡離合的作品不同，他既不思鄉(xiāng)懷人，也不吊古傷今，只是就月說月，從探索自然天文中構造意境，全不顧及社會人間，將月亮的古老傳說和生動形象的比喻融匯交織，組合成一幅幅絢麗的圖景，給人以審美上的愉悅感，形式上的新鮮感。二是自覺地學習屈原，“用《天問》體”形式賦詞，這便形成了這首詞在藝術表現(xiàn)上的特殊之處——通篇設問。屈原的《天問》是一部一連用了170多個問題質問天的長篇史詩，既反映了屈原對天地自然萬物乃至人類社會歷史內(nèi)在規(guī)律的探求，也表現(xiàn)了屈原對新穎藝術形式的追求。辛棄疾借鑒了《天問》體的形式，將一系列問題植入詞中，在一連串探索性的追問中借神話傳說材料構造具體意象，生發(fā)出橫向羅列意象，并發(fā)共存的藝術結構。賦予明月更新奇更浪漫的境界，藝術形式更為新穎活潑。這種以設問方式賦詩填詞的創(chuàng)作方法，足見作者卓然不凡的構思和縱橫馳騁的奇想，發(fā)人深思。

作者首先面對黎明前西沉的月亮發(fā)問：美麗的中秋明月，你悠悠飛去，將飛向何方？接著由人及月，生發(fā)聯(lián)想：“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”這是詞人對落月去處產(chǎn)生的設想，這一神悟是詞人對月亮與地球的自然現(xiàn)象觀察后的大膽合理推想。下面再問：“是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？”那是空曠無垠宇宙中的浩蕩長風吹動你照臨人間，送來中秋佳節(jié)吧！作者由眼前時空生發(fā)出幻想。緊跟著連續(xù)追問：“飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”它像天空的寶鏡，是誰用繩將它牢系？月宮中嫦娥與后羿離棄，久待不嫁，是誰把她羈留？上片一連四問，作者以神話傳說為基礎聯(lián)系眼前秋景生發(fā)一系列奇妙問題，真可謂異想天開，饒有興味。下片緊承上片，繼續(xù)對有關月亮的傳說，陳述自己的奇想，提出更加深奧的疑問：針對月亮的運行路線，有人認為月亮運行經(jīng)過海底，卻又無從查問，這種說法讓人迷茫困惑憂慮不解；如果月亮真的經(jīng)過海底，大海中萬里長鯨橫沖直撞，是否會觸破月宮的玉殿瓊樓？傳說中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，于是他不禁再問，在月亮通過海底的時候，本來就會游水的蛤蟆固然無妨，那玉兔不通水性，又怎么辦呢？這是想象，更是一種關切。結尾二句承以上諸問作總的發(fā)問與收結：如果上述這一切都使你明月完整無缺，安然無恙，那么月亮又為何漸漸變成彎鉤？環(huán)環(huán)相問，累如貫珠，一連串的設問奇妙而有趣，豐富而深邃。表面的自然意象隱括著社會意象，在浪漫奇想中熔鑄了現(xiàn)實因素。“明月”由“天外”到“海底”經(jīng)歷的遙遠、坎坷之路，說明它的艱難經(jīng)歷，最終變成“彎鉤”，不正說明它的身心遭受了嚴重創(chuàng)傷么。

這首詞不僅在創(chuàng)作意旨、構思、藝術表現(xiàn)、語言形式上具有創(chuàng)新性，而且思想上也表現(xiàn)出作者對客觀自然現(xiàn)象的敏銳觀察及大膽猜測。如王國維所言：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟？”（《人間詞話》）詞人對月亮升沉運行規(guī)律的探索步步深入，在他的詞中，東西方位是移動的，打破了人們習慣思維中的方位“絕對化”，而賦予了新的方位的“相對化”，亦即有了月亮不停地繞著大地轉的樸素認識。從月升到月落，從月圓到如鉤，從明月世界的多彩的變動中，正是表現(xiàn)了詞人對中秋明月的贊嘆和惆悵之情，無論是神思妙想還是浪漫情懷，其中無不滲透著詞人極為深沉隱晦的家國之悲。作者在巧借《天問》體賦的過程中，使己心暗合于屈子，隱喻自己“忠而被謗，信而見疑”的情勢和自己雖長嘆“路漫漫其修遠兮”而仍不失“吾將上下而求索”的執(zhí)著和心志?？梢娺@首詞，借鑒辭賦手法，以獨特的語言形式巧得其致，委婉表達了自己的心志。

二、運用辭賦主客問答模式展現(xiàn)復雜心態(tài)

先秦諸子散文和戰(zhàn)國兩漢辭賦有一個重要特征，即有效利用主客問答的“對話”形成一種問答體的結構模式，以有利于不同觀點的陳述。這種作品結構和語言形式具有強烈的現(xiàn)場感，能令讀者體會甚至進入到作者的運思過程，從而引導讀者生動而充滿興味地理解作者意欲表達的觀點、思想或情感。辛詞也巧妙借鑒此法，將賦體主客體對話形式植入詞中，以展現(xiàn)復雜心態(tài)，使其詞耐人尋味，妙趣橫生，含意深婉。且看其作品《沁園春· 將止酒，戒酒杯使勿近》：

杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無小大，生于所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言：“勿留亟退，吾力猶能肆汝杯?！北侔荩馈镑庵慈?，招亦須來”。［P240］

這首詞不僅題目新穎，而且整首詞從形式到內(nèi)容都新奇別致。作者與酒杯對話，不怪自己貪杯酒醉，倒怨酒杯侵害了自己，將酒杯人格化，安排一主一仆兩個角色，通過一問一答含蓄委婉地表述了作者對南宋政權的失望與自己內(nèi)心的苦悶。這種主客對話的方式，是仿效漢代東方朔《答客難》和班固《賓戲》之賓主問答體的創(chuàng)作手法，詞中以酒杯為客，以己為主，居高臨下，生發(fā)了一場舌戰(zhàn)思辨，其意旨在于吐露自己志不得申的憤懣之情，可謂別出心裁。

首句以命令的口氣呼曰：“杯汝來前”，繼而道出戒酒的原因：只因“長年抱渴，咽如焦釜”，“于今喜睡，氣似奔雷”，所以要保養(yǎng)身體，約束自己，不再飲酒傷身了。以夸張手法極寫“主”致病之因，并問責酒杯?！叭暾f”三句是“客”的對答與申辯。其中化用了《晉書》中《劉伶?zhèn)鳌返牡涔剩f：喝酒就應像劉伶那樣只管有酒即醉，死便掘地以埋，那才是古今達者。主人驚訝杯的冷酷無情，故以嚴重的口吻斥曰：“渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！”雖責怪酒杯寡情，但語氣較前有了變化，從中透露出酒杯曾是自己的“知己”。

作者“戒酒”的決心已定，始以“更”字再加重語氣，詞意遞進一層，并分三層對酒杯進行譴責。第一，“更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜”。意為沉酣歌舞，如酒之媒介，害人尤甚，直似鴆毒。酒杯以歌舞為媒介讓人沉醉，這等于軟刀子殺人，正似人間鴆毒（古人認為鴆鳥的羽毛置酒中可成毒酒）。第二，以四句議論，從哲理方面述說飲酒之害：“況怨無小大，生于所愛；物無美惡，過則為災?！币鉃楹螞r怨恨不論大小，常由愛極而生；事物不論何等好（“美惡”，偏義于美），超過限度就會成災害。這層以“議論”入詞，卻不枯燥單調，極富情致，用語深邃，言近旨遠。實際上等于承認酒于自己是美過成災，因而也減輕了酒杯的罪責。第三，毅然堅定地宣稱：“與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’?！币鉃榻裉旌湍氵_成協(xié)定：勿留急去，不然我尚有力把你砸碎！以示戒酒之決心。最后，酒杯只有俯首聽命了，深深拜道：“麾之即去，招亦須來。”不再辯解聽從安排，詩人以勝利而告終。全詞通過俏皮的主客問答方式，含蓄委婉地述說了自己長期志不得申，胸積憂憤，故以酒澆愁，以至身心疲憊，而自己戒酒，實出不得已而為之的一種復雜的心情。這樣的表現(xiàn)方式極富現(xiàn)場感，既增強了藝術趣味，也將作者復雜心境展現(xiàn)出來。形象鮮明，用語幽默，意蘊深婉。

另外，這首略帶幽默戲謔意味的即興之作，為適應內(nèi)容需要詞中大量采取散文句法，但仍符合詞的韻律。詞中穿插了對話、議論，豐富了詞的表現(xiàn)手法。更為獨到的是：篇章結構也打破上下片的換意定格，詞的下片，從“更憑”到“吾力猶能肆汝杯”9句，與上片末尾3句銜接，是作者對酒杯譴責和對酒害的議論，一氣呵成道出批判之辭；從章法上講，它突破了上下的分片限制，構成一種跨片之格，這是散文的技法?？傊?，作者設想奇特，縱情揮灑，與酒杯交談，與客人交談，與內(nèi)心交談，打破詞之常規(guī)，以議論為詞，以古文為詞，它以新的姿態(tài)和手法豐富了詞體的品種，為詞壇增添了一束別具風致的奇葩。再看另一首《西江月·遣興》：

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松：“我醉何如。”只疑松動要來扶，以手推松曰：“去！”［P371］

這里寫他醉倒松下剎那間的心理狀態(tài)，是以對話形式構成。醉眼朦朧竟與松樹對話，看似醉態(tài)醉語，實際神完氣足，其神智比身邊的青松還要堅強，運筆輕松詼諧，隨處流露英雄本色，并非游戲筆墨。透過作品閑興與醉態(tài)的描寫，充盈其中的是一種欲進不能、欲倒不甘的復雜情緒；展示了詩人不屈不撓的堅強個性和爭強好勝的壯士本色。作品對詞人的遭際、心緒和性格作了完整的詮注，在輕松的背面，透出了一種深度和力度。諸如此類的詞篇還有《水調歌頭·盟鷗》，其中作者假托與禽鳥的對話，表達自己厭煩當時社會爾虞我詐，渴望在自然界物我兩忘、得到解脫的意向。作者常以主客問答披露內(nèi)心矛盾，通過運用這種手法收到以彼言此，相互映照的藝術效果。

三、融匯辭賦句法章法創(chuàng)造詞體新格

稼軒詞不僅繼承蘇軾打破詩詞界限的做法，而且將辭賦散文章法句法融入詞中，達到詩詞散文合一的境界。他學問廣博，無論經(jīng)史子集還是古今體詩句，拈來就用，渾化詞中了無痕跡。他用韻絕不限制，不講雕琢，形成一種散文化的歌詞。為此也招致一些持不同意見人的非議，認為以散文句法入詞是“生硬”，其詞作有“掉書袋”現(xiàn)象。但生活在南宋時代的辛棄疾頗具狂豪之氣，是一位英勇善戰(zhàn)的武士，他的政治抱負、身世遭遇，不同于一般詞人，其創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛的，更不愿受傳統(tǒng)詞學固有形式的拘禁，加之詞的不斷發(fā)展豐富，已不再專為應歌唱曲而作了。稼軒詞的狂豪精神正是借助語氣的強烈多變，充分利用虛詞以自由表現(xiàn)口吻語調的特點，加上散文化句法而形成的。

如其《西江月·遣興》的散文化句式，“以手推松曰去”，這里化用了《漢書· 兩龔傳》龔勝“以手推常曰：‘去’！”這句成語（“?！笔侵覆┦肯暮畛＃?；再如《賀新郎》里“白發(fā)空垂三千丈”，用了李白《秋浦歌》；又《南鄉(xiāng)子》里“不盡長江滾滾流”，運用杜甫《登高》等等。辛棄疾將前人文辭詩賦恰到好處地化入詞中，正是這巧妙的化合，自然的融會，使詞的語言活力四射。用散文句法入詞，是辛詞語言的開創(chuàng)。辛詞跳出了歷來詞家狹窄的路徑，擴大了歌詞語言運用的范圍，嫻熟引用經(jīng)史典籍和前人詩詞中的成句，變舊為新，自然妥帖，恰到好處，顯示出杰出的語言功力。再看《賀新郎》詞：

甚矣吾衰矣！悵平生，交游零落，只今余幾？白發(fā)空垂三千丈！一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗里，想淵明，停云詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理！回首叫云飛風起，不怕古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！知我者，二三子。［P265］

詞中起首和結句，都是散文句法，并從古文經(jīng)典中化出，別有一番新意。首句“甚矣吾衰矣”語出《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不復夢見周公。’”辛棄疾這里用孔子的話，其實是感嘆自己人已衰老，而道不行于世，理想不能實現(xiàn)。在有嚴格格律的詞體中運用《論語》散文句式最難貼切，而稼軒信手拈來，協(xié)律可歌，妥帖自然；“白發(fā)空垂三千丈！”源自李白《秋浦歌》但加以“空垂”二字，便增加了新意；“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！知我者，二三人?！背鲎浴赌鲜贰埲趥鳌贰安缓尬也灰姽湃?，所恨古人不見我?！钡言志渎约幼儎?，便使散文句式具有了詞的節(jié)奏，特別是添一“狂”字，便使原句更加符合特定情景的需要。辛棄疾將散文句式融匯詞中都是為了表現(xiàn)情感而設計的，不僅使詞無生硬之痕，反而活躍生色，表現(xiàn)了其高超的語言技巧。類似作品不勝枚舉。如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“天下英雄誰敵手”3句，活用《三國志》曹操的話；《西江月·遣興》：“近來始覺古人書，信著全無是出”2句，語本《孟子·盡心》。上述例證說明辛詞不僅打破了詩與詞的界限，同時也打破了散文與詞的界限，大量吸取經(jīng)、史散文語言和表現(xiàn)方法入詞，這是一個偉大的創(chuàng)舉，進而也使詞體語言獲得更大程度的解放！

辛詞章法也頗具獨特性，特別是能以敘事手法入詞，使詞的結構具有了散文的敘事因素。如《祝英臺近·春晚》：

寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管。更誰勸、啼鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，哽咽夢中語，是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去？［P83］

這是一首閨怨詞，但詞的結構時間關聯(lián)性很強，具有了一定的敘事因素。下片“鬢邊覷”、“把花卜”、“才簪又重數(shù)”等動作按照時間順序互相關聯(lián)，依次敘述了主人公細看鬢邊之花、數(shù)花片以占卜丈夫歸期、對占卜結果欲信不信、于是又重數(shù)花片的動作過程。這個時間流程又與下面“哽咽夢中語”構成時間序列，動作起因都是因思念丈夫所致，但前者是醒時，后者在夢中，前后形成了一個敘事情節(jié)鏈條，組成了一個完整的敘事結構。而其中的非敘事句“羅帳燈昏”附加在敘事句“哽咽夢中語”上，又以環(huán)境描寫點明時間，非敘事句并沒有脫出敘事句所組成的敘事結構之外。全詞并沒有太多抒情，而主要通過敘事，讓讀者從中體會到主人公對丈夫的擔心和思念之情，這首詞的結構十分的緊密，上片著意描摹春景，下片著意寫人敘事，相互映襯，一氣呵成如一篇傷離懷人之文。這是辛詞以文為詞，運用散文手法安排篇章結構的突出例證。再看小令《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。［P169］

這首詞可視為一個典型的敘事文本，全詞以喜悅的心情，清新的筆觸，表現(xiàn)了農(nóng)村勞動者一家的生活，采用的便是直敘白描的手法。翁媼飲酒聊天，大兒溪邊鋤草，中兒編織雞籠，小兒臥剝蓮蓬。幾個簡單的情節(jié)安排，就把一幅和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活真實地反映出來了。從章法上看，意脈連綿，情思不斷，人物排列，時間接續(xù)，溪水河畔，畫出農(nóng)家全景。這種敘事章法的運用可謂是對詞的又一重要貢獻。

四、化用經(jīng)史典故深化詞作思想內(nèi)涵

辛詞在語言技巧方面的另一特色，即在詞中頻繁化用典故。這本不是辛詞的創(chuàng)造，而是古代文學一個突出的現(xiàn)象。它對作品有利有弊，有人以典故炫博矜奇，用來粉飾空洞無物的內(nèi)容。有人卻用人們熟知易解的典故，表達豐富的內(nèi)涵，起到以少勝多，古為今用的作用。辛棄疾當是后者，他在作品中所化用的典故意蘊與表達的思想內(nèi)涵自然貼切，毫無做作之嫌，給作品帶來了深邃、醇厚的韻味。如其著名小令《南鄉(xiāng)子·何處望神州》末尾3句“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀?！北憩F(xiàn)詞人對英雄的仰慕、對奸侯的唾棄，這里巧妙地化用、搬用了《三國志》中曹操“今天下英雄惟使君劉備與操耳”和“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”之語，可謂用語經(jīng)濟，詞意含蓄，寄慨深沉有力。又如《賀新郎·別茂嘉十二弟》一詞：

綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？［P317］

詞中采集眾多歷史故事，“盡是集許多怨事，全與李太白《擬恨賦》手段相似”，章法獨特絕妙。內(nèi)容上幾乎完全拋開對眼前送別對象和送別場景的描寫，而專門羅列古代許多“別恨”的典實，寫得極像一篇《別賦》。且看其豐富而巧妙地使事用典，上片：“馬上琵琶關塞黑”兩句，事見《史記·外戚世家》及司馬相如《長門賦序》，引用漢時王昭君被迫遠嫁匈奴的故事，表現(xiàn)遠離故國之悲。“看燕燕，送歸妾?！背鲎浴对娊?jīng)·邶風·燕燕》，由于衛(wèi)國發(fā)生政變，戴媯繼位不久的兒子被殺，她也被遣返回家，莊姜送歸，“瞻望弗及，泣涕如雨”，內(nèi)含國亂喪子，去國之痛。下片“將軍”3句，出自《文選·與蘇武詩》漢名將李陵“以五千之眾對十萬大軍”終因寡不敵眾，兵盡糧絕而降，以致身敗名裂。漢使蘇武雖備受凌辱，終得全節(jié)以還。二者握別，李陵有詩云：“攜手向河梁，游子暮何之？”這是壯士之別，有悲憤之情，也有羞愧之心。“易水”3句，事見《史記·刺客列傳》。戰(zhàn)國時期，壯士荊軻為燕太子丹行刺秦王，行至易水，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆涕泣，又前歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。’復為羽聲慷慨?！睔鈩莅蹴?，震撼人心。連用4個典故，大有借古喻今之意，昭君、戴媯遠離家國，情景十分凄切，這與二帝蒙塵，嬪妃北俘的“靖康之變”不無聯(lián)系。李陵卒辱匈奴，荊軻身死異鄉(xiāng)，壯志不酬，慷慨悲壯，正是南宋廣大愛國志士報國無門、請纓無路心境的真實寫照！正如（清）周濟所評：“前片北都舊恨，后片南渡新恨?！保ā端嗡募以~選》）此詞雖迭用故實，而不見堆垛之態(tài)，反覺情意深厚，耐人尋味，言簡意賅更有一種沉郁蘊藉之致。

由于此詞鋪排歷史離恨故實，清人劉體仁謂其襲用江淹《恨賦》體，并斷然曰“非依聲本色”（《七頌堂詞繹》）。又因詞中送別題旨，劉永縉謂其源自唐人“賦得體”（鄧廣銘《箋注》卷四附錄）。這足以證明稼軒詞不拘詞學傳統(tǒng)手法和別開生面的藝術創(chuàng)新精神，其具有創(chuàng)新意義的作品不僅于此，如《賀新郎·賦琵琶》詞，通篇用琵琶故事鋪排而成，可稱此詞的姊妹篇。

辛詞頻繁用典表達深邃思想的經(jīng)典作品應為《永遇樂·京口北固亭懷古》，這首詞共用了孫權、劉裕、宋文帝、北魏太武帝（佛貍）、廉頗5個典故，全詞不用典故的只有“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”3句。然而辛用典與一般文人用典不同，從這首詞的5個典故來看，它與作品思想內(nèi)涵緊密聯(lián)系，并且都是京口（今鎮(zhèn)江）這個地方的歷史掌故，也是“京口北固亭懷古”題目里應有的文章。上片：懷念孫權、劉裕，孫權立足江東，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。下片：用王玄謨勸宋文帝北伐事，惋惜文帝未做好準備，冒險北伐，以致大敗。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，隱含的是現(xiàn)實的感慨。無論是孫權或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦弱表現(xiàn)，是多么鮮明的對照！借典喻今，用歷史事實表達自己的思想，并以此對統(tǒng)治階級進行規(guī)勸和斗爭，表現(xiàn)了深刻的政治性和思想性。最后，作者以廉頗自比，準備以垂暮之年，挑起北伐這副重擔，比擬是多么貼切、逼真！眾多故實中的歷史人物和事件，與詞人的思想感情融會，不僅深化了主題，還給作品造成了沉郁頓挫的風格，深宏博大的意境。辛詞使用典故，言簡意賅，語約義豐，目的在于以古鑒今，豐富主題意蘊。盡管用典頻繁，但對作品內(nèi)容有利無弊。它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的?？傊谲幵~無論懷古抒懷，總能征引歷史故實表述復雜心態(tài)，也因而發(fā)揮了典故的特長，使其詞意近于史，意蘊深厚，興致繁復，每首作品仿佛都是各種情緒交織的命運交響曲，其語言運用不愧為詞壇巨擘。正如清人劉熙載（《藝概》）所言：“任古書中理語、廋語，一經(jīng)用，便得風流。”

辛稼軒借鑒多種辭賦手法運用于詞中，被稱之開拓了“以文為詞”的新境界。他成功將辭賦中的設問、問答、鋪排、典故、章法多種手法植入詞中，進行了語言形式的全面更新，這種大膽的創(chuàng)新精神與其詞作的狂放精神是相一致的。詞是一種純粹的音樂文學藝術品，在發(fā)展過程中，實用功能不斷擴大，特別是辛棄疾所創(chuàng)造的“以文為詞”的藝術手法，使詞已經(jīng)兼?zhèn)淞藨梦牡男再|，它幾乎進入了人們社會交往的各個方面，其運用素材之廣泛，表達情感之豐富，思想意蘊之深厚，確實達到一個全新的高度。這主要得力于稼軒將他獨特的表現(xiàn)手法、藝術境界與藝術思維整合到詞中，形成了他慷慨豪放的詞風，成就了詞學史上的偉大創(chuàng)舉，這種創(chuàng)新無疑對當時的中國文學界產(chǎn)生了深遠的影響。

注 釋：

① 引文均出于齊魯書社編《辛棄疾詞鑒賞》，（濟南）齊魯書社1986年版，只在引文后注明頁碼。

［1］ 王國維．人間詞話［M］．成都：四川大學出版社，1995．

［2］ （清）劉辰翁．須溪集（卷六）辛稼軒詞序［M］．文淵閣《四庫全書》本．

［3］ 夏承燾．唐宋詞欣賞［Z］．北京：北京出版社，2002．

［4］ 唐圭璋．唐宋詞鑒賞辭典［Z］．北京：江蘇古籍出版社，1987．