延續(xù)與重構(gòu)
——略論電影《將愛情進(jìn)行到底》

黃海英

延續(xù)與重構(gòu)
——略論電影《將愛情進(jìn)行到底》

黃海英

電影《將愛情進(jìn)行到底》是緊接著電視劇的開放性結(jié)尾再設(shè)置成三個(gè)假定性的情節(jié)，它與電視劇的敘事模式基本上定位于延續(xù)和重構(gòu)的關(guān)系。這部電影從內(nèi)容到形式都對(duì)一代人情感結(jié)構(gòu)的繼續(xù)和愛情意識(shí)的重構(gòu)產(chǎn)生特殊的意義。

延續(xù);重構(gòu);感覺結(jié)構(gòu)

一 一代人情感結(jié)構(gòu)的繼續(xù)

電影《將愛情進(jìn)行到底》的創(chuàng)作源于對(duì)98年青春偶像劇《將愛情進(jìn)行到底》記憶的重新拾撿，緊接著電視劇的開放性結(jié)局設(shè)計(jì)成電影里的三幕式的情節(jié)想象?？偟膩碇v，電影版《將》的出現(xiàn)是以懷舊的形式回望過去，從而延續(xù)這種青春的歷史記憶和傳統(tǒng)。當(dāng)然，所謂的記憶延續(xù)并不僅存于這些明星自身的感受，每個(gè)對(duì)80～90年代的校園文化，包括愛情，有經(jīng)歷、有感觸的觀眾，都能得到一種情感上的共鳴。而他們能共同感受到的情感記憶，文化意義，包括生活方式，用雷蒙·威廉斯的理論概括，就是被稱為特定時(shí)期中人們的“感覺結(jié)構(gòu)”。

“感覺結(jié)構(gòu)”指稱生活在同一種文化中的人們所共同擁有的經(jīng)驗(yàn)，這一經(jīng)驗(yàn)繪制了具有相同文化歸屬感的人們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫奈幕貓D?！八谖覀兊幕顒?dòng)最微妙和最不明確的部分中運(yùn)作，在某種意義上，這種情感結(jié)構(gòu)是一個(gè)時(shí)期的文化，它是一般組織中所有因素產(chǎn)生的特殊的現(xiàn)存結(jié)果。”電視劇《將愛情進(jìn)行到底》反映了那個(gè)時(shí)代的年輕人獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)。他們?cè)?jīng)有過對(duì)生活的信仰和憧憬;對(duì)青澀愛情的不確定和執(zhí)子之手、宛如耳語的期待;有落魄街頭、三人成伍、酒后疾呼的妄為;也有初涉社會(huì)，無奈、困惑的掙扎。所有能形容那個(gè)時(shí)代文化的措辭，在今天看來都有一種特殊的存在意義，劇中的年輕人代表的是一個(gè)特定時(shí)代的群體對(duì)那個(gè)時(shí)代的文化形態(tài)的感受和經(jīng)驗(yàn)，他們所有的行為潛移默化地鑄成一種相同的文化歸屬，而這些具有相同文化歸屬的情感經(jīng)驗(yàn)又是后一個(gè)時(shí)代的年輕人所無法經(jīng)歷到的。

電影將懷舊和延續(xù)的情緒做到了恰到好處的鏈接。影片的序幕是以當(dāng)年電視劇中的劇照為底本，用flash的形式呈現(xiàn)。同時(shí)，它所使用的背景音樂是當(dāng)年劇中的主打歌——《等你愛我》。這種形式上的鏈接是在提醒觀眾，這部影片建構(gòu)的基礎(chǔ)是當(dāng)年紅極一時(shí)的電視劇，暗含了它所要表現(xiàn)的內(nèi)容必定會(huì)與電視劇這個(gè)媒介文本所呈現(xiàn)的“感覺結(jié)構(gòu)”有關(guān)。

雷蒙·威廉斯曾經(jīng)將文化界定為三種，其中文獻(xiàn)式的定義是把文化看作文本創(chuàng)作和文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯錄。電視劇《將》所攜帶的年輕人的知識(shí)、信仰、情感的“感覺結(jié)構(gòu)”已經(jīng)故去，它現(xiàn)在已被定位于“文獻(xiàn)”式的匯錄之中?？墒沁M(jìn)一步的變化必定要發(fā)生，在電影所設(shè)置的三種不同歸屬的情節(jié)中，我們看到電視劇《將》作為文獻(xiàn)式的記錄在電影中的延續(xù)和穿插?！敖?jīng)歷過的文化不僅僅被縮減為入選的文獻(xiàn);而且它將以其簡化形式部分地被用于歷史的重建?！薄翱s減”是電視劇《將》的最終呈現(xiàn)方式，“重建”是電影《將》借題發(fā)揮得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵步驟。這使得文本信息的延續(xù)和舍棄有了完美的鏈接。

二 形式的背叛與意義的現(xiàn)代性

電影《將》用了很多后現(xiàn)代性質(zhì)的敘事方式和表現(xiàn)技巧，特別在第一個(gè)設(shè)想的片段中。這與電視劇版《將》的傳統(tǒng)敘事模式全然不同，可是這種形式上的反叛卻恰巧形象地表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)婚姻、愛情的另類思考，這是社會(huì)發(fā)展到特定程度所積淀下來的表達(dá)形式。

電影中的第一個(gè)片段，楊崢和文慧在兩年以后取得聯(lián)系，又過了兩年結(jié)婚，楊崢成了成功男士，文慧成了全職太太，可后來婚姻似乎出現(xiàn)了危機(jī)，過于規(guī)律平淡的生活讓彼此淡忘了很多關(guān)于愛情的東西?！案星椤弊兂闪恕叭兆印?，曾經(jīng)的“百年好合，白頭偕老”已經(jīng)沒有了浪漫的成分。電影采用了一種“假想式奔跑”的敘述，用動(dòng)漫剪輯的形式替代楊崢直白的敘述，表現(xiàn)他對(duì)愛情的困惑、反思、期望和不可理喻的執(zhí)著。

動(dòng)漫的移用，也許會(huì)讓觀眾有些無法理解，但正是因?yàn)檫@種敘事技巧的參與，讓整部影片呈現(xiàn)一種藝術(shù)性。對(duì)此，我們借用弗萊對(duì)抽象文學(xué)性質(zhì)的概括，他認(rèn)為，“對(duì)于神話不同程度的移用，是文學(xué)性生成的來源?！痹谝粋€(gè)平常的和外部客觀世界的邏輯情理都很一致的故事里加進(jìn)一些特殊成分的移用(比如神話、動(dòng)漫)，故意使這種敘述受阻，于是，這個(gè)故事就會(huì)因?yàn)檫@種怪誕的情節(jié)而獲得一個(gè)抽象的文學(xué)性。當(dāng)然，這種技巧的參與目的絕不是僅僅引起情節(jié)的怪誕或藝術(shù)性的生成。每一次動(dòng)漫敘述的出現(xiàn)，都在代表?xiàng)顛樢环N心理狀態(tài)和情感傾向，比如，楊崢的奔跑幻化為動(dòng)漫，在云際間升起，他和文慧戀愛、結(jié)婚、守候到老的情景全部出現(xiàn)，這是一個(gè)包括回憶、期待的全部場景。正是因?yàn)闂顛樢詾槲幕鄄辉賽鬯?，所以借用這種景象表現(xiàn)他的企盼、失望和無所適從、無法把握和對(duì)婚姻誓言的不信任、不確定。這種特殊表現(xiàn)手法的參與比正常的理性敘事更富有意義，動(dòng)漫的插入導(dǎo)致邏輯敘事的停頓，它能帶著觀眾一起思考而不是讓觀眾一味被動(dòng)的接受。

第一個(gè)片段很具有后現(xiàn)代意義的一個(gè)現(xiàn)象是關(guān)于“窺視”的細(xì)節(jié)。楊崢的離家出走并沒有引起妻子的重視，這使平時(shí)看起來很和諧的婚姻出現(xiàn)了異常，最終，所有問題的出現(xiàn)乃至得到解決都是在一種“看與被看”的角度中完成?！翱?被看”本是由勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事性電影》中提出的理論。它指出好萊塢電影的一個(gè)特點(diǎn)是把女性的外貌編碼成具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的色情形象。女性總處于“被看”的狀態(tài)，而男性是“看”的主體，女性的所有活動(dòng)都是圍繞男性的“看”而服務(wù)。這是女性主義者借“被看”指出電影中性別權(quán)利關(guān)系的不平衡狀態(tài)，批評(píng)人們可以不加質(zhì)疑地接受這種闡釋模式中意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，接受它隱藏的不平等的權(quán)利關(guān)系。

但《將》中“看與被看”的關(guān)系突破了這種受制于男性的權(quán)利，首先，它必定是無關(guān)乎色情的，也無關(guān)乎意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)，而是借窺視和觀望的方式達(dá)到理解和重新發(fā)現(xiàn)的目的。作為全職太太的文慧，并不滿足于生活的太過安適和穩(wěn)定，她并不想太依賴男人生活，她有了自己新的朋友、新的事業(yè)、新的學(xué)業(yè)，而這樣的追求和變化，作為丈夫的楊崢卻全然不知。文慧為他設(shè)計(jì)了一段離家出走、住酒店、窺視、尋妻的情節(jié)，幫他發(fā)現(xiàn)她的改變。她為他安排望遠(yuǎn)鏡，讓他成為“看”的主體，可是他又何嘗不是她觀看的對(duì)象?在這里，“看”的權(quán)利并不掌握在男性手中，“看”是彼此加以了解的手段。最終，用遠(yuǎn)距離的觀望保住了婚姻的和諧。這是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)卻不易解決的問題，如果說用婚姻保住愛情，那么用什么保住婚姻呢?——理解。如果天天站在你面前的愛人變得陌生而不可理喻了，這只能說明你從未試過以一個(gè)遠(yuǎn)距離的姿態(tài)欣賞并理解他而已。齊美爾曾認(rèn)為，距離是保持個(gè)體精神豐富性的策略，電影《將》中“看/被看”的關(guān)系實(shí)際也在實(shí)踐一種距離美的策略。

三 將愛情 /婚姻進(jìn)行到底?

電影《將》沒有可以稱為多余的敘述，即便是插入在三個(gè)片段之間兩次采訪的VCR。在這里，這個(gè)VCR的作用有三:一是作為電影中三個(gè)敘事片段的間隔方式，提醒觀眾敘事時(shí)間的停頓和開始。二是作為一種電影“元敘事”的手段，VCR的插入讓觀眾不會(huì)癡迷于電影中人物及其命運(yùn)的真實(shí)性，獲得了一種超越和審視的觀望心態(tài)。因?yàn)檫@種“元敘事”技巧的存在，觀眾不會(huì)僅僅停留在對(duì)故事層的了解上，而是從故事層跳出來，把握滲透在故事層里的價(jià)值內(nèi)涵。這也是利奧塔曾經(jīng)在《反電影》中曾經(jīng)描述過的，對(duì)給定的傳統(tǒng)權(quán)威模式的解構(gòu)。三是就VCR的內(nèi)容所具有的意義來講，這是對(duì)《將》傳達(dá)出來的愛情主題的額外補(bǔ)充，更比電視劇《將》多了一些現(xiàn)代人的思考。過了十幾年，人們對(duì)“將愛情進(jìn)行到底”的問題有了新的理解，在新的時(shí)代背景下，“新的一代人又以其自身的方式對(duì)它們所繼承的獨(dú)特世界作出反應(yīng)……以某些不同的方式感覺它們的全部生活，將它們的創(chuàng)造反應(yīng)塑造成一種新的感覺結(jié)構(gòu)?！蓖粋€(gè)主題卻在不同時(shí)代、不同人之間折現(xiàn)出不同的意義，呈現(xiàn)新的“感覺結(jié)構(gòu)”。

如果說電視劇《將》更多只涉及初戀或愛情的話，那么電影《將》對(duì)愛情的重構(gòu)所設(shè)置的三個(gè)片段多少有點(diǎn)尋找最終結(jié)局的味道。然而這個(gè)結(jié)局究竟是什么?是兩個(gè)人仍然相愛的事實(shí)得到驗(yàn)證?還是兩個(gè)人需要以婚姻的形式完滿他們的愛情?其實(shí)在看完VCR后，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題:已經(jīng)結(jié)婚的愛人希望他們能將自己的婚姻進(jìn)行到底，沒有結(jié)婚的愛人希望能讓他們的愛情進(jìn)行到底，通過一份堅(jiān)持走到最后，用婚姻的框架讓自己的愛情圓滿。這個(gè)世界無論怎樣發(fā)展，人們對(duì)待愛情都有這樣一種理念:希望用一紙證書證明愛情的堅(jiān)實(shí)和永恒。但是，在《將》中我們卻發(fā)現(xiàn)有違這種理念的愛情。

在第一個(gè)敘事片段中，二人無論以怎樣的方式試探對(duì)方，我們終究看到了他們?cè)囂胶蟮恼嬲\，這種進(jìn)行到底的堅(jiān)持，無論是愛情還是婚姻，都是在對(duì)主題的呼應(yīng)。第二個(gè)敘事片段，用近乎戲謔的方式分割愛情的完整度，不僅讓“將婚姻進(jìn)行到底”的可能性失去機(jī)會(huì)，更讓“將愛情進(jìn)行到底”的行動(dòng)無法再繼續(xù)。雖然影片沒有明確的情感走向的昭示，但是觀眾已經(jīng)從中看到了結(jié)局。第三個(gè)敘事片段，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是最呼應(yīng)主題，最迎合當(dāng)今社會(huì)文化價(jià)值取向的情節(jié)設(shè)計(jì)。文慧有了自己的家庭，而且是不能輕言放棄的那種家庭，她不能為了與以前戀人的結(jié)合而放棄現(xiàn)在的家庭，但是又不能完全放下曾經(jīng)的感情。這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)女性的情感困惑所能面對(duì)到的最真實(shí)的問題，但是影片巧妙地利用了開放性的結(jié)局將問題化解。文慧聽到楊崢在各個(gè)地方為她錄下的大海的聲音后，從一片和諧的家庭氛圍中逃離出來，奔到楊崢看海的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他，看著海。一起看海的景象，意在說明雖然他們最終不能結(jié)合卻依然守著愛情;但隔著很遠(yuǎn)的距離看海，說明他們終究不會(huì)以婚姻的形式完整這份愛情。能將愛情進(jìn)行到底，這已經(jīng)是個(gè)最好的結(jié)局，是否必須用婚姻證明愛情的堅(jiān)實(shí)，這已經(jīng)不再重要。

三個(gè)敘事片段都在以其特有的方式做到對(duì)電視劇《將》中愛情故事的延續(xù)，但卻以另類方式重構(gòu)觀眾甚至演員的愛情價(jià)值觀念。編劇意圖實(shí)施的敘事手段:愛情的實(shí)現(xiàn)究竟有多少種可能?用三種角度來解讀其可能性。演員試圖向觀眾解說:愛情會(huì)在平淡、庸俗中死去，卻也可以在執(zhí)著和靜候的一瞬永生。電影版的《將》的延續(xù)與重構(gòu)，其參照物不僅僅是電視劇的《將》，更是對(duì)眾多劇情電影敘事模式和表達(dá)技巧的沿襲和創(chuàng)新。借用“舊事重提”的敘事思路，施以形式的翻新和愛情意識(shí)的現(xiàn)代性，無疑增大了這部電影的可看度和受眾群體，是對(duì)現(xiàn)代人思想觀念、價(jià)值取向的另類展現(xiàn)。

［1］羅鋼，劉象愚.文化研究讀本［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000:132－136.

［2］劉俐俐.外國經(jīng)典短篇小說文本分析［M］.北京大學(xué)出版社，2004:3.

［3］金元浦.文化研究:理論與實(shí)踐［M］.河南大學(xué)出版社，2004.

［4］陶東風(fēng).文化研究精粹讀本［M］.中國人民大學(xué)出版社，2006.

Ideas of Continuity and Reconstruction Revealed in the Movie Cherishing Our Love Forever

Huang Haiying

The film Cherishing Our Love Forever sets up three hypothetical plots.The narrative mode of the is based on the continuity and reconstruction of TV play.The impact of the movie on the continuity and structure of feelings of the people is significant and it is of influence on the reconstruction of love consciousness of modern people.

continuity;reconstruction;structure of feelings

J905

A

1672－6758(2012)04－0149－2

黃海英，碩士，新疆大學(xué)，新疆·烏魯木齊。郵政編碼:830046

Class No.:J905Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)