淺談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
——從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角的分析

高琳佳，楊小璇

（1.四川民族學(xué)院 英語(yǔ)系，四川 康定 626001；2.四川省甘孜州教育科學(xué)研究所，四川 康定 626000）

淺談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
——從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角的分析

1高琳佳，2楊小璇

（1.四川民族學(xué)院 英語(yǔ)系，四川 康定 626001；2.四川省甘孜州教育科學(xué)研究所，四川 康定 626000）

本文主要從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，淺談社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者言語(yǔ)交際能力；應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主觀情感因素；應(yīng)當(dāng)注重文化知識(shí)的導(dǎo)入。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)

一、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展及研究方法

傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)自身結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)的分析方面取得了豐碩的成果。但是，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，這種語(yǔ)言觀念的局限性日益凸顯。并且最終導(dǎo)致和產(chǎn)生了與此相對(duì)立的理論流派，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)便是最典型的代表。著名學(xué)者呂叔湘先生曾給予社會(huì)語(yǔ)言學(xué)高度的評(píng)價(jià)，將其并置于歷史比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)之中，稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)的第三次解放”。[1]它的立足點(diǎn)是把語(yǔ)言看作為一種社會(huì)現(xiàn)象，提倡將其放置到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的廣大背景中去考察和研究。知名的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Fishman曾指出，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是考察“誰(shuí)在什么時(shí)候用什么樣的語(yǔ)言對(duì)誰(shuí)說(shuō)什么話”。研究語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系，關(guān)注語(yǔ)言與文化的關(guān)聯(lián)，探索詞語(yǔ)的社會(huì)意義，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所關(guān)心的要點(diǎn)問(wèn)題。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)言的社會(huì)性，它的研究是動(dòng)態(tài)的研究。它的產(chǎn)生打破了長(zhǎng)久以來(lái)一統(tǒng)天下的靜態(tài)研究，不僅注重跨學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用的動(dòng)態(tài)性，而且側(cè)重于語(yǔ)言的社會(huì)功能的表現(xiàn)。特別注重研究語(yǔ)言與生活文化之間的密切關(guān)系，并且使用社會(huì)的方法和觀點(diǎn)動(dòng)態(tài)地研究語(yǔ)言的社會(huì)交際功能、語(yǔ)言變體和語(yǔ)言功能等問(wèn)題。

二、研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主要是從不同社會(huì)科學(xué)的角度去研究各種語(yǔ)言變體與其影響因素間的共變關(guān)系。而對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主題進(jìn)行研究時(shí)，我們首先應(yīng)該對(duì)導(dǎo)致語(yǔ)言使用個(gè)體差異的因素及其影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的因素進(jìn)行研究和考察。應(yīng)該說(shuō)外語(yǔ)教學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究在一定程度上是相互交替，兩者有著非常密切的本質(zhì)聯(lián)系。“言語(yǔ)調(diào)節(jié)理論”和“第二語(yǔ)言習(xí)得中的態(tài)度與動(dòng)機(jī)”理論從理論上對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域作了重大的突破，在實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言教學(xué)提供了更科學(xué)的理論依據(jù)，對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)和外國(guó)語(yǔ)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。尤其是在我國(guó)目前從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)中，它們對(duì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)觀念提供了重要啟示，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言交際能力

語(yǔ)言教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。語(yǔ)言交際能力是指說(shuō)話人在社會(huì)交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力。也就是說(shuō)，如何針對(duì)不同環(huán)境恰當(dāng)?shù)皿w地運(yùn)用語(yǔ)言變體，是通過(guò)后天形成的能力，是人們社會(huì)交往中逐漸學(xué)會(huì)的或是在教育中學(xué)會(huì)的能力。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的也在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力。這一點(diǎn)在原則上是無(wú)可爭(zhēng)議的。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中“交際能力”概念的提出對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得有非常重大的影響。自這一概念提出以來(lái)，外語(yǔ)界便將培養(yǎng)學(xué)生交際能力視為語(yǔ)言教學(xué)的首要目標(biāo)。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)卻僅僅注重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的傳授，完全忽略甚至不考慮如何在課堂授課中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力。這種現(xiàn)狀與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的影響有著密不可分的關(guān)系。

（二）應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主觀情感因素

教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)習(xí)者的進(jìn)行必要的情感交流?！叭谇⒌膸熒P(guān)系可為教學(xué)提供良好的氣氛和和諧的人際關(guān)系，有助于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生綜合思維能力和積極主動(dòng)精神的培養(yǎng)，為有效實(shí)施各種教學(xué)手段奠定基礎(chǔ)”。[2]通過(guò)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科可知，語(yǔ)言變異是客觀存在的事實(shí)，我們不能因?yàn)閷W(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)差、語(yǔ)言表達(dá)不流暢、帶有嚴(yán)重的口語(yǔ)等問(wèn)題而歧視或是甚至挖苦學(xué)生。相反，我們應(yīng)該給予更多的指導(dǎo)和幫助，幫助他們?cè)诓粩嗵岣咧姓业阶孕?，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。如果老師在課堂上一視同仁，不對(duì)任何學(xué)生存在偏見(jiàn)，也有助于建立和諧的師生關(guān)系，和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生能在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得新知，能力得到提高。除此之外，教師在組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)時(shí)，務(wù)必使用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，否則學(xué)生聽(tīng)不懂就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，從而影響英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。另外，教師還必須采取寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生語(yǔ)言輸出上的錯(cuò)誤，這樣做可以避免因糾錯(cuò)而帶給學(xué)生焦慮感或是自卑感。因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)生積極、向上的主觀情感因素是極為重要的。

（三）應(yīng)當(dāng)注重文化知識(shí)的導(dǎo)入

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分，是傳達(dá)文化的媒介，語(yǔ)言教學(xué)必然包含文化教學(xué)?！罢Z(yǔ)言的使用必然反映人們的價(jià)值觀念，生活方式和思維習(xí)慣，而社會(huì)文化的發(fā)展又是語(yǔ)言賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，交際則是語(yǔ)言和文化統(tǒng)一來(lái)的紐帶”。[3]文化是一個(gè)精神文明體系。一個(gè)民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、心理習(xí)慣以及精神活動(dòng)的方式、特點(diǎn)都在該民族的文化中體現(xiàn)出來(lái)。但是，在我國(guó)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少英語(yǔ)背景文化知識(shí)，所以在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，教師除了教授語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)層面的內(nèi)容以外，還應(yīng)該向?qū)W生介紹一定的英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，以提高其自身的英語(yǔ)學(xué)習(xí)素養(yǎng)和英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，語(yǔ)言交際能力變得越來(lái)越重要，中國(guó)社會(huì)對(duì)于具有一定英語(yǔ)交際能力和跨文化交際能力的學(xué)生的需求越來(lái)越多。培養(yǎng)具有跨文化交際能力的交際性人才也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)。因此，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角淺談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，給我們提供了新的啟示。并且希望通過(guò)運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而提高我們的教學(xué)水平。

[1] 呂叔湘. 語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象[J]. 讀書(shū)，1980，（4）.

[2] 鄧燕萍. 社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)理論與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)[J]. 西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[3] 張紅玲. 跨文化外語(yǔ)教學(xué)[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

G642.0

A

1008-7427（2012）06-0130-01

2012-04-07