論人格塑造在基礎(chǔ)教育中的必要性

敖 姍

（廣東商學(xué)院華商學(xué)院，廣東 廣州 511300）

論人格塑造在基礎(chǔ)教育中的必要性

敖 姍

（廣東商學(xué)院華商學(xué)院，廣東 廣州 511300）

“全球精神危機(jī)”頻發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，人們精神異常引發(fā)的人格危機(jī)尤為突出，大學(xué)生低層次需求的確立使他們過(guò)于關(guān)心實(shí)現(xiàn)生存目標(biāo)的手段，而淡化了人生目的和生命意義，削弱了人格力量。因此，高校中部分學(xué)生的人格品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育中的人格教育任重而道遠(yuǎn)。

青少年；人格；塑造；基礎(chǔ)教育；改革

一、事件回放

2012年新年伊始，就在人們還在憧憬著美好新年之時(shí)，1月6日早上8點(diǎn)卻傳出北京工業(yè)大學(xué)一名大四計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)男生因考研壓力過(guò)大在該校中藍(lán)公寓跳樓自殺身亡的噩耗……

2月28日9點(diǎn)半，新開(kāi)學(xué)的北京市育英中學(xué)全體師生正在操場(chǎng)上做課間操，一名高二女生從教學(xué)樓4樓裸身跳下后不治身亡……

3月9日，南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院大一女生跳樓，被該校50歲女老師徒手接住，女生幸免于難，老師手臂骨折。

孩子們?nèi)绱嗽E別，留給親屬們的是永遠(yuǎn)難以抹平的傷痛；目睹這一幕幕悲劇的人們，至今驚魂未定；地上的斑斑血跡拷問(wèn)著每一個(gè)人：究竟是什么原因，讓他們寧愿放棄寶貴的生命，拋下?lián)磹?ài)的親人、朋友，義無(wú)反顧地選擇死亡？

調(diào)查研究了過(guò)去十年間高校跳樓事件，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生跳樓屢見(jiàn)不鮮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2001年至2005年，各地共報(bào)道281名大學(xué)生自殺事件，其中209人死亡，72人存活；2006年至2009年，約113名學(xué)生跳樓；2010年至少有50起跳樓事件，截至2011年年初到5月24日，跳樓死亡人數(shù)已經(jīng)達(dá)到44人……學(xué)生跳樓頻率和人數(shù)在逐年遞增。

對(duì)此，有心理專(zhuān)家分析，生理疾患、學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、情感挫折、經(jīng)濟(jì)壓力、家庭變故以及周邊生活環(huán)境等諸多因素是大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因。其中，激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是主要原因。我國(guó)順應(yīng)“應(yīng)試教育”，讓成績(jī)成為衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀上弱化了青少年人格的培養(yǎng)。片面的教育取向產(chǎn)生的不良效應(yīng)導(dǎo)致學(xué)生走上極端，有輿論指出：“成績(jī)好的孩子因?yàn)樘哿硕詺?，成?jī)不好的孩子因?yàn)闆](méi)考上好學(xué)校而自殺……慘劇每天都在上演?！敝刂橇?，輕人格的教育模式導(dǎo)致青少年人格產(chǎn)生缺失。

二、關(guān)于人格

人格也稱(chēng)個(gè)性（personality），這個(gè)詞源于拉丁文“Persona”，原來(lái)主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類(lèi)似于中國(guó)京劇中的臉譜，據(jù)說(shuō)在公元前100多年前，古羅馬的一名戲劇演員開(kāi)始戴面具，……這個(gè)詞就應(yīng)運(yùn)而生?！脤?zhuān)業(yè)的行業(yè)術(shù)語(yǔ)就是：“人格是個(gè)體制先天生遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定和獨(dú)特的心理行為模式。”[1]

人格的形成主要取決于兩個(gè)方面的因素，一方面是內(nèi)在的遺傳的生物學(xué)因素，另一方面是外在的社會(huì)化過(guò)程。對(duì)于遺傳方面的生物學(xué)因素學(xué)校教育無(wú)法控制的（只能通過(guò)優(yōu)生方法來(lái)改善）。外在的社會(huì)化過(guò)程主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校和其他社會(huì)環(huán)境。社會(huì)化過(guò)程是一個(gè)持續(xù)一生的過(guò)程，在早期家庭和學(xué)校的作用尤其重要。

研究表明，對(duì)家庭和學(xué)校以外的其他社會(huì)環(huán)境進(jìn)行控制是很難的，但通過(guò)學(xué)校教育影響社會(huì)化過(guò)程以達(dá)到人格塑造的目的并非完全不可能的。心理學(xué)家認(rèn)為，自我概念的形成對(duì)社會(huì)化過(guò)程有著重要的作用，在自我概念的形成過(guò)程中，“重要他人”（significantothers）十分關(guān)鍵。兒童在上學(xué)以后，重要他人由父母轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，教師作為重要他人可以一直延續(xù)到大學(xué)階段，可見(jiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的人格塑造在整個(gè)過(guò)程中的深刻影響力。

青少年時(shí)期是人生逐漸形成思想意識(shí)、人格素養(yǎng)的初級(jí)階段。他們思想單純、思維敏捷、好奇、好勝、好探索，這些特點(diǎn)為他們?nèi)烁竦乃茉焯峁┝肆己脳l件，但是受年齡和閱歷的限制，他們也存在著情緒易于波動(dòng)，意志較為脆弱，認(rèn)知易于“扭曲”，內(nèi)心常存沖突，思想易于消沉等人格弱點(diǎn)。如果缺乏具有針對(duì)性的人格教育，這些人格弱點(diǎn)就會(huì)逐步“放大”甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生定向。

現(xiàn)階段，改革開(kāi)放將我國(guó)的社會(huì)生活推向了嶄新的時(shí)代，但急劇變革的時(shí)代步伐帶來(lái)了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒，許多資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念、人生態(tài)度也伴隨著科技文化的引進(jìn)進(jìn)人我國(guó)校園，使得我國(guó)青少年的思想和行為陷人了沖突、困擾，甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài)。心理狀態(tài)的傾斜與失衡普遍，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“變態(tài)”等現(xiàn)象層出不窮，青少年人格發(fā)展不容樂(lè)觀。

三、人格教育的桎梏

1.教育觀念陳舊

我國(guó)建國(guó)后的基礎(chǔ)教育雖然不斷修改和完善，仍然沒(méi)有擺脫落后的教育觀念，應(yīng)試教育思想在大部分中小學(xué)教師中依然存在。青少年學(xué)生的思想教育、精神領(lǐng)域的升華被看做可有可無(wú)，無(wú)關(guān)痛癢；重智育、輕德育，重知識(shí)、輕能力，重說(shuō)教、輕實(shí)踐，重科學(xué)、輕人文等依然是學(xué)校教育中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。教師觀念上對(duì)教育的落后認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的教育實(shí)踐，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就不會(huì)是一個(gè)符合社會(huì)要求的各方面均衡發(fā)展的合格人才。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，任何事物都在發(fā)生著日新月異的改變，教育觀念的落后會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)的遲緩，行動(dòng)遲緩的結(jié)果可能導(dǎo)致中國(guó)教育最終的失敗。

2.應(yīng)試教育導(dǎo)致人格弱化

我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是一種以考試為導(dǎo)向的“應(yīng)試教育”。這種只看重教育的結(jié)果在提高學(xué)生素質(zhì)方面有很大的局限性，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，對(duì)教育的內(nèi)在育人目的重視不夠，輕視學(xué)生情、義、信的培養(yǎng)，青少年人格陶冶的相關(guān)課程與青少年學(xué)生的心理活動(dòng)和思想實(shí)際相分離，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)生活單調(diào)、枯燥、機(jī)械，心靈發(fā)生了扭曲，由此產(chǎn)生了一系列的人格問(wèn)題。

有專(zhuān)家指出“教育的任務(wù)在于幫助學(xué)生通過(guò)各種選擇進(jìn)行理智的思考，從而確立自己的價(jià)值觀念?！盵2]教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，有著知識(shí)的傳遞和培養(yǎng)完善人格兩種功能。然而，在文明發(fā)展的過(guò)程中，教育對(duì)人格塑造的功能卻慢慢地被弱化了。由于教育只重視了智育，強(qiáng)化了人的片面發(fā)展，由于青少年身心發(fā)展并不成熟，可以說(shuō)是被動(dòng)的受教育者，教育對(duì)人格教育的弱化無(wú)疑會(huì)給青少年的人格塑造帶來(lái)不小的危害和消極影響。

3.教師“中心說(shuō)”

忽視學(xué)生的生理規(guī)律、心理規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，老師滿(mǎn)堂灌，學(xué)生在課堂上毫無(wú)主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，排斥青少年在人格完善中嘗試各種錯(cuò)誤的有序發(fā)展的規(guī)律，抑制了其個(gè)性發(fā)展，忽視了青少年的主觀能動(dòng)性和自我發(fā)展能力的培養(yǎng)，不利于主體性提高和人格完善。沒(méi)有平等是對(duì)人格的蔑視，沒(méi)有尊嚴(yán)談不上人格的高尚。在教育方法上缺乏對(duì)學(xué)生不同年齡階段心理特征的分析、把握與正確引導(dǎo)，往往依靠強(qiáng)制性、外力誘導(dǎo)性甚至是量化性的標(biāo)準(zhǔn)，使青少年學(xué)生的外露行為更多表現(xiàn)出謹(jǐn)慎、服從甚至是偽裝，并非為主動(dòng)和自覺(jué)。缺乏自主和自為的主體精神是人格不健全的表現(xiàn)，創(chuàng)新也無(wú)從談起。

4.教育評(píng)價(jià)機(jī)制滯后

教育評(píng)價(jià)主導(dǎo)著教育活動(dòng)的開(kāi)展，由于青少年判斷是非的能力還不完全具備，對(duì)于別人對(duì)自己做出的評(píng)價(jià)也不能理性的看待，尤其是他們尊重的長(zhǎng)輩和老師給予的評(píng)價(jià)，會(huì)讓他們銘記在心，甚至影響他們一生的命運(yùn)。但是我國(guó)的教育評(píng)價(jià)長(zhǎng)期存在評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)多地倚重于學(xué)科知識(shí)，忽視對(duì)學(xué)生能力（動(dòng)手、實(shí)踐、創(chuàng)新）、心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、科學(xué)精神和綜合素質(zhì)的評(píng)定；評(píng)價(jià)傾向強(qiáng)調(diào)共性，忽視個(gè)性發(fā)展；評(píng)價(jià)教師主動(dòng)，學(xué)生被動(dòng)；評(píng)價(jià)結(jié)果過(guò)于強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視過(guò)程；評(píng)價(jià)方式重視量化，忽視“質(zhì)性”評(píng)價(jià)等。這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)青少年綜合能力、個(gè)性及主體性等多重人格素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高都是有害無(wú)利的。

5.課程教學(xué)改革緩慢

在新中國(guó)成立后的基礎(chǔ)教育改革中，課程改革成為其重頭戲。課程教學(xué)存在的問(wèn)題主要有：第一，課程內(nèi)容單一、陳舊。內(nèi)容固定、僵化、單一，不符合青少年的認(rèn)知規(guī)律、心理狀況、思維方式和語(yǔ)言特點(diǎn)，缺乏啟發(fā)性和趣味性，偏深偏難，理論觀點(diǎn)和知識(shí)內(nèi)容陳舊，不能反映最新的科學(xué)研究成果等等。第二，課程內(nèi)容與社會(huì)生活脫離。課程內(nèi)容只強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的重要性和主體性，忽視青少年在學(xué)校活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，缺少社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)與灌輸，使青少年完全與社會(huì)隔離，造成他們對(duì)社會(huì)知之甚少，缺乏解決社會(huì)問(wèn)題的基本技能。

四、社會(huì)環(huán)境對(duì)人格的潛在影響

我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受特殊社會(huì)環(huán)境影響，當(dāng)代很多大學(xué)生的人格品質(zhì)存在潛在的缺陷。據(jù)調(diào)查，目前有二成至三成的大學(xué)生因精神病休學(xué)、退學(xué)，人數(shù)占休退學(xué)總?cè)藬?shù)的39.7%和64.4%，大部分學(xué)生體現(xiàn)出嚴(yán)重的心理缺陷。

首先，他們心理承受能力低，自我調(diào)控能力差，缺乏意志的磨練，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有堅(jiān)定信念，一旦遇到挫折就消極頹廢、一蹶不振，否定自己，否定他人，否定社會(huì)，走極端。

其次，多數(shù)大學(xué)新生適應(yīng)能力差，角色轉(zhuǎn)換緩慢與適應(yīng)障礙的情況頻頻出現(xiàn)，一旦得不到及時(shí)調(diào)整，便會(huì)產(chǎn)生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問(wèn)題。

再次，他們的價(jià)值判斷往往以自我為中心，過(guò)分關(guān)注和強(qiáng)調(diào)自我，在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出較低的精神境界和情操，造成內(nèi)心沖突加劇，人際關(guān)系緊張。

同時(shí)受不良社會(huì)價(jià)值觀影響，容易急功近利，缺乏精神追求，缺乏社會(huì)責(zé)任感，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，雖然個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到認(rèn)可和鼓勵(lì)，但自利的動(dòng)機(jī)也隨之悄然滋長(zhǎng)，為數(shù)不少的學(xué)生過(guò)多地關(guān)心自己的物質(zhì)需求，并以尋求自身利益的最大值作為自己的行為準(zhǔn)則。

五、發(fā)展人格教育是教育改革的必然

1.開(kāi)設(shè)人格教育課程

由于家庭、學(xué)校和社會(huì)一直以來(lái)漠視青少年人格成長(zhǎng)，造成教育缺失，需在學(xué)校開(kāi)設(shè)人格教育課程彌補(bǔ)先前教育中的不足，課程內(nèi)容包括心理健康的基本知識(shí)以及東西方文化和倫理道德體系對(duì)健全人格的要求，實(shí)施自我意識(shí)教育、智能教育、個(gè)性?xún)A向性教育及個(gè)性心理教育，具體內(nèi)容根據(jù)學(xué)生年級(jí)的高低和理解力進(jìn)行調(diào)整。

2.打好健康人格的基礎(chǔ)

健康人格主要包括以下幾方面：正確的自我意識(shí)；和諧的人際關(guān)系；良好的社會(huì)適應(yīng)能力；積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；良好的情緒調(diào)控能力；人格品質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定等[3]。使個(gè)體在多變的社會(huì)中把握自我，適應(yīng)社會(huì)，以良好的心態(tài)去應(yīng)對(duì)無(wú)常的世事，保持理性、冷靜、客觀的思維，既不固守傳統(tǒng)，也不隨波逐流。

人格教育影響學(xué)生的外部因素，外因必須通過(guò)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性等內(nèi)因才能更好地發(fā)揮作用。要發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能，首先要教育學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我。其次，幫助學(xué)生建立積極接納自我的態(tài)度，建立自尊，自信，自愛(ài)，自強(qiáng)的情感體驗(yàn)，提升社會(huì)責(zé)任感和自我價(jià)值感。再次，幫助大學(xué)生提高自我調(diào)控的能力，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立性，自覺(jué)性，堅(jiān)定性，果斷性等意志品質(zhì)。

3.美育輔助培養(yǎng)健康人格

美育有助于使人保持自然的人性之善，如同情心、真誠(chéng)、純樸等；同時(shí)，美育又有陶冶、凈化心靈的作用，它能夠提升人性，使人生發(fā)出如尊重、關(guān)心、感恩、奉獻(xiàn)等品質(zhì)。可以幫助人們實(shí)現(xiàn)理性與感性的平衡，這種平衡可以使人不至于因感性的過(guò)度發(fā)展而沒(méi)有節(jié)制而導(dǎo)向粗俗、野蠻，也不至于因理性的過(guò)度發(fā)展而失去生命的豐富體驗(yàn)，從而走向僵化、古板和保守。

4.建立符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀

人類(lèi)的道德觀念史表明，不同文化群體之間原本就共享著許多基本相同和相似的道德觀念與原則。這是由人類(lèi)生存與延續(xù)的基本要求決定的，也是由人的共同本性決定的。如查爾斯·泰勒指出的三種軸心價(jià)值：尊重他人和對(duì)他人的義務(wù)；對(duì)生命意義的充分理解；人的自我尊嚴(yán)[4]。人們只有在共識(shí)的基礎(chǔ)上才能相互尊重、相互理解、彼此寬容。對(duì)于判斷力和獨(dú)立思考能力尚不成熟的未成年人及年輕人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行普遍價(jià)值觀的教育也是幫助他們把握精神的大方向，避免誤入價(jià)值選擇歧途的有效途徑。

5.提高文化辨識(shí)力

科學(xué)得當(dāng)?shù)貙?shí)施多元文化教育，有利于提高人們的文化辨識(shí)力，也有利于人們了解不同文化，消除歧視與偏見(jiàn)，增進(jìn)相互理解。通過(guò)傾聽(tīng)、了解對(duì)同一事物的不同看法與觀點(diǎn)，通過(guò)交流、探討，通過(guò)獨(dú)立的深入思考來(lái)最終獲得合理的認(rèn)識(shí)。有利于形成正確的道德觀、人生觀，樹(shù)立人生信仰。

6.適當(dāng)進(jìn)行心理健康教育

學(xué)校有必要通過(guò)心理咨詢(xún)以及開(kāi)設(shè)健康課程或講座，宣傳心理健康知識(shí)，對(duì)有需要的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)、咨詢(xún)、解答，使學(xué)生了解人格健康的一般標(biāo)準(zhǔn)及自身人格的一般狀況，指導(dǎo)學(xué)生掌握一些人生必備的保健策略和戰(zhàn)勝某些人格偏差的技術(shù)及方法，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、成才、交友、戀愛(ài)、擇業(yè)等方面遇到的問(wèn)題和困惑，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)控身心狀態(tài)，自我消化內(nèi)在沖突。

[1] 鄭雪. 人格心理[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，2007.

[2] 路易斯·拉思斯. 價(jià)值與教學(xué)[M]. 譚松賢，譯. 杭州：浙江教育出版社，2003.

[3] 林澍峻. 大學(xué)生健康人格模式的構(gòu)建[J]. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，8.

[4] CharlesTaylor，Sources of the self—heMaking of theModern Identity，Mass. HarvardUniversity Press 1989，16.

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1008-7427（2012）06-0041-02

2012-03-31