晉商精神及對(duì)現(xiàn)代商法理念的啟示

王富超

(太原科技大學(xué)法學(xué)院，山西太原030024)

晉商精神及對(duì)現(xiàn)代商法理念的啟示

王富超

(太原科技大學(xué)法學(xué)院，山西太原030024)

晉商精神;商法理念;啟示

晉商精神是現(xiàn)代法學(xué)研究的瑰寶。從歷史發(fā)展的角度，用現(xiàn)代法律當(dāng)中的正義、秩序、效率、價(jià)值理念去探析晉商所秉執(zhí)的公平正義、以和為貴、注重德治、嚴(yán)守秩序、效率優(yōu)先等精神的基本內(nèi)涵，從而為現(xiàn)代商法理念的樹立提供一些啟示。

晉商是明清時(shí)期以經(jīng)商著稱的山西商人。據(jù)有關(guān)記載，明代中國較大的商業(yè)城市有33個(gè)，山西就有太原、平陽、蒲州(永濟(jì))三處。明清時(shí)期，山西商人的貨幣資本不僅壟斷了中國北方貿(mào)易及資金調(diào)度，而且插足于整個(gè)亞洲，甚至把觸角伸向歐洲市場(chǎng)。晉商所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的中國產(chǎn)生過深刻的影響，而且對(duì)現(xiàn)代的中國也有很多啟示。當(dāng)然，在這些輝煌業(yè)績的背后，留給后人更有價(jià)值的莫過于晉商的創(chuàng)業(yè)精神，正是這些精神的激勵(lì)，曾經(jīng)的晉商才創(chuàng)造出如此輝煌的成就。本文擬在剖析晉商精神的基礎(chǔ)上，探討這些精神對(duì)現(xiàn)代商法理念的啟示。

一、“公平正義”的精神

“公平正義”是法律所追求的倫理價(jià)值，它要求在全社會(huì)中以公平的方式分配社會(huì)的權(quán)利和義務(wù)，合理地分配社會(huì)的利益。在晉商文化中，“公平”的維護(hù)得益于對(duì)“正義”的追求，而對(duì)“正義”的追求則體現(xiàn)為對(duì)“信義”的維護(hù)。以“信義”著稱的晉商，堅(jiān)持先義后利、以義制利的原則。他們認(rèn)為，追求功利的行為不能縱欲妄為，必須接受一種為人們公認(rèn)的社會(huì)行為準(zhǔn)則的規(guī)范和制約，這就是“義”?！傲x”作為一種行為規(guī)范與人們的具體利益結(jié)合在一起，便形成了中國傳統(tǒng)文化以義制利、先義后利的價(jià)值觀。按照現(xiàn)代法律來講，它其實(shí)就是法律所追求的“正義”。晉商一直秉承“誠召天下客，義納八方財(cái)”的經(jīng)營理念。晉商把“義薄云天”、“信義昭著”的關(guān)羽作為他們最敬仰的神而加以供奉。晉商所規(guī)定的“商戒”、“商德”正是一種“仁中取利、義中取財(cái)”的精神。［1］這些“商戒”、“商德”在很大程度上規(guī)范了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)秩序，使人們?cè)谳^為公平的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)正常的交易。

晉商的“公平正義”精神與現(xiàn)代商法理念中的“公平交易原則”其實(shí)在很多方面具有相似性?，F(xiàn)代商法將交易公平視為生命之一。交易公平有形式公平和實(shí)質(zhì)公平之分?，F(xiàn)代商法不僅注重維護(hù)交易的形式公平，而且注重維護(hù)交易的實(shí)質(zhì)公平，如反欺詐、反壟斷、反傾銷、反不正當(dāng)競爭等。

二、“以和為貴”的精神

在中國傳統(tǒng)文化中，“和諧”一直作為儒家法哲學(xué)最高的標(biāo)準(zhǔn)，并作為法律的最高價(jià)值理想，在天人合一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，尋求人與自然、人與人之間的和諧共處。晉商對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的“人和”精神的繼承，是其歷經(jīng)數(shù)百年昌盛不衰的一個(gè)重要原因。在日常的經(jīng)濟(jì)交往中，晉商在對(duì)待人與人之間的關(guān)系時(shí)，往往以“和諧”作為他們行動(dòng)的準(zhǔn)則?！皷|伙共而商之”，晉商中東、伙同舟共濟(jì)，財(cái)東善待掌柜、伙計(jì)，大施恩惠，澤及鄉(xiāng)里，而掌柜伙計(jì)則能知恩圖報(bào)，忠心事主，具有較強(qiáng)的凝聚力和親和力，以至出現(xiàn)奮不顧身的事例，體現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部“和為貴”的精神。在處理“和諧”與“競爭”這對(duì)法哲學(xué)中的矛盾時(shí)，由于受儒家傳統(tǒng)“和諧”觀念的驅(qū)動(dòng)，晉商往往看重“和諧”而排斥“競爭”。表現(xiàn)為，在經(jīng)營活動(dòng)中，他們十分重視發(fā)揮集體的力量和智慧，晉商經(jīng)常用宗法社會(huì)的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)，用會(huì)館、關(guān)圣以及商會(huì)等形式增強(qiáng)相互之間的了解，通過講信義、講團(tuán)結(jié)、講幫靠來協(xié)調(diào)商號(hào)間的關(guān)系，消除人際交往中的不和協(xié)因素。［2］這種“以和為貴”的經(jīng)營策略是晉商在商界和金融界保持?jǐn)?shù)百年繁榮昌盛的法寶。

我們認(rèn)為，雖然現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)競爭的重要性，但前提必須是合法有序的競爭。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的趨勢(shì)下，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體迷失了前進(jìn)的方向，出現(xiàn)價(jià)值與道德的淪喪，并相互展開惡性競爭，這勢(shì)必阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。因此，在現(xiàn)代商法理念的完善中，我們應(yīng)該引入晉商“以和為貴”的商業(yè)精神，提供平等競爭、共同發(fā)展的氛圍。重塑經(jīng)濟(jì)主體的法價(jià)值，培育其法信仰，注重權(quán)利互惠，即雙方主體以和平的方式通過交換來實(shí)現(xiàn)互相的利益，從而為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境。［3］

三、“注重德治”的精神

在先秦諸子中，儒家一再倡導(dǎo)“仁”的思想。所謂“仁”就是愛人，就是推己及人的同情心。這種“仁”的思想推廣到政治上就是“為政以德”的思想。雖然儒家提倡的“德治”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)很難實(shí)踐，但其中的思想還是給統(tǒng)治者提供了不少有益的借鑒。根植于中華傳統(tǒng)文化的晉商，與眾不同的提出一種“儒賈相通”觀，一向被民眾視為儒商。深受儒家思想影響的晉商“以德為鄰”，在其經(jīng)營商業(yè)的過程中無不體現(xiàn)出注重德治的精神，“處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行”。在中國古代的社會(huì)生活中，由于法制觀念的缺乏或淡薄，道德無疑具有規(guī)范的性質(zhì)，甚至可以說，道德幾乎成為古代中國法律的化身。［4］道德規(guī)范對(duì)于整個(gè)社會(huì)的秩序規(guī)范起到了非常重要的作用，以至于人們很難截然劃分道德與法律的界限。不僅道德上的要求與法律的精神實(shí)質(zhì)相契合，觸犯法律的行為必然被認(rèn)為是不道德的，而且有悖道德的行為也被視為是非法的，甚至是犯罪行為。晉商最主要的經(jīng)營理念就是誠信和義利，這源于儒家“仁者愛人”的傳統(tǒng)。晉商主張“君子愛財(cái)取之有道”，晉商的號(hào)規(guī)規(guī)定要重信義、除虛偽，貴忠誠、鄙利己、奉博愛、薄嫉恨。他們認(rèn)為義和利是相互促進(jìn)的，通過建立和傳播優(yōu)秀的商業(yè)文化和道德，可以達(dá)到最大的和最持久的利潤。

晉商的這種“德治”精神對(duì)現(xiàn)代商法理念的影響主要體現(xiàn)為誠實(shí)信用。現(xiàn)代商法有一整套嚴(yán)格的法律制度，規(guī)定哪些行為符合行業(yè)規(guī)則，哪些行為有背行業(yè)規(guī)則，正式在這些制度的約束下，我國現(xiàn)代商業(yè)才能得以興盛。但必須指出的是，我們?cè)趶?qiáng)制性規(guī)則制定的同時(shí)，若能充分吸收晉商所倡導(dǎo)的“德治”精神，在行使私法上的權(quán)利、履行私法上的義務(wù)時(shí)能恪守信用、誠實(shí)為之，則在市場(chǎng)交易中所產(chǎn)生的實(shí)際效果可能會(huì)更好?，F(xiàn)代商法的基本精神主要來自西方，我們?cè)谝M(jìn)現(xiàn)代商法新理念的同時(shí)也要敢于吸收來自傳統(tǒng)的一些精華。

四、“嚴(yán)守秩序”的精神

中國傳統(tǒng)法律體系中的“禮”是一種差別性的規(guī)則體系。道德仁義，非禮不成;教訓(xùn)正俗，非禮不備;分爭辯訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學(xué)事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。可見，“禮法”作為一種倫理秩序體系，它建立在宗法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，具有等級(jí)森嚴(yán)、尊卑有序的特點(diǎn)。周禮強(qiáng)調(diào)“親親、尊尊”的原則，并要求人們踐行父慈、子孝、兄友、弟恭等的原則，要求下級(jí)臣民必須服從上級(jí)統(tǒng)治者，決不能犯上作亂。從本質(zhì)上講，“禮法”所體現(xiàn)的就是以宗法家族為本位的個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與家族、個(gè)人與國家的關(guān)系模式。在這種禮治秩序下，個(gè)人并不是獨(dú)立存在的實(shí)體，而是社會(huì)性的存在物。社會(huì)個(gè)體的思想、感情、態(tài)度、行為與個(gè)性，都被置于家族綱常名教的規(guī)范體系之中。

當(dāng)然，從另外一個(gè)角度講，古代的“禮法”實(shí)際上說的就是一種對(duì)秩序的維護(hù)。“禮”講的就是秩序的問題。這種對(duì)“禮”的遵從和維護(hù)實(shí)際上就是對(duì)秩序的維護(hù)。秩序是法的基本價(jià)值之一，它的存在是一切活動(dòng)的前提基礎(chǔ)。秩序的觀念尋求的是一種宏觀的順暢和有序性，要求法律調(diào)整的對(duì)象規(guī)整劃一，良好秩序的形成有賴于法的指引與規(guī)范。晉商在經(jīng)營管理過程中，特別重視對(duì)秩序的維護(hù)，他們所制定的一整套店規(guī)制度實(shí)際上就是重視秩序的體現(xiàn)，這些店規(guī)制度為晉商的經(jīng)營活動(dòng)營造了良好的秩序氛圍。晉商在票號(hào)的業(yè)務(wù)管理過程中，資金由總號(hào)統(tǒng)一調(diào)配，分號(hào)按總號(hào)授權(quán)分工負(fù)責(zé)。賬目有嚴(yán)格的審核制度。票號(hào)放款有具體而又嚴(yán)格的限制，不許囤積貨物，不能隨意賄賂官吏，經(jīng)營態(tài)度要好，不能慢待客戶。晉商在員工的管理方面，也有一套嚴(yán)格的方法。量才錄用、規(guī)范管理制度。比如每個(gè)伙友進(jìn)票號(hào)必須有舉薦人，一旦有差錯(cuò)舉薦人要負(fù)連帶責(zé)任。同時(shí)制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，比如伙友三年不能請(qǐng)假、不準(zhǔn)浪費(fèi)、不能吸食鴉片、嚴(yán)禁賭博嫖娼等。對(duì)于以上號(hào)規(guī)，如有違規(guī)者，不論身份職務(wù)有多高，一律嚴(yán)加處罰。對(duì)財(cái)東的行為也有嚴(yán)格限制，如不能在號(hào)內(nèi)食宿、借錢和指使號(hào)內(nèi)人員為其辦事，也不能保薦學(xué)徒或干涉號(hào)內(nèi)用人事宜，東家不能用票號(hào)名義在外活動(dòng)等，這一規(guī)定從制度上保證了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的徹底分離。此外，晉商還建立了一套較為嚴(yán)格的監(jiān)督制度，以維護(hù)市場(chǎng)秩序和商民利益，凡此種種。

上述晉商對(duì)秩序重視的做法，對(duì)現(xiàn)代商法理念有著重要的啟示作用。在商法的基本原則中，應(yīng)強(qiáng)化商事主體原則，體現(xiàn)為對(duì)商事主體的嚴(yán)格法律規(guī)定上。具體包括三項(xiàng)內(nèi)容:商事主體的類型法定、商事主體內(nèi)容法定、商事主體強(qiáng)制登記。同時(shí)，“嚴(yán)守秩序”的精神對(duì)提高行業(yè)協(xié)會(huì)的自治權(quán)以及規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序方面等都有所啟發(fā)。

五、“效率優(yōu)先”的精神

眾所周知，“效率”對(duì)于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。晉商在經(jīng)營的實(shí)踐中就非常重視效率。“效率”實(shí)際上就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“價(jià)值極大化”或“以價(jià)值極大化的方式配置和使用資源”。我們知道，人是理性的動(dòng)物，人在社會(huì)生產(chǎn)過程中，總是努力使自己的滿足得以最大化，而一種理性的法律制度應(yīng)該最大限度地利用人的這種本性，促進(jìn)自然資源和社會(huì)財(cái)富的最有效配置?？梢?，在利益的分配中，若能實(shí)現(xiàn)雙方或多方當(dāng)事人利益的最大化就表明法律在更高層次上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的公平與正義。［5］晉商先進(jìn)的經(jīng)營機(jī)制保證了商號(hào)運(yùn)營的高效率。這種具有強(qiáng)大動(dòng)力和約束力的商業(yè)經(jīng)營機(jī)制把責(zé)、義、利三者很好地結(jié)合起來。在商號(hào)內(nèi)部各級(jí)員工彼此信任度較高，家族式企業(yè)的特殊關(guān)系減少了群體內(nèi)成員之間交際和溝通的成本，提高了企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。同時(shí)，商號(hào)內(nèi)部成員優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì)也是保證商號(hào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)關(guān)鍵。據(jù)資料記載，晉商對(duì)于人員的素質(zhì)要求非常嚴(yán)格，狠抓業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，努力使自己的職員練到嘴穩(wěn)手勤。由于職員的個(gè)人素質(zhì)高，晉商也由此建立了良好的商業(yè)形象，贏得了廣泛贊譽(yù)，并極大地激發(fā)了整體效率的提高。此外，晉商靈活的經(jīng)營方式也是其提高效率的一個(gè)制勝法寶。晉商很注重捕捉商機(jī)，在制定經(jīng)營決策時(shí)往往能做到知于前、行于先，出奇制

勝、左右逢源，使自己在國內(nèi)外市場(chǎng)的競爭中立于不敗之地。在及時(shí)了解各地市場(chǎng)行情、需求變化以及營業(yè)狀況后，他們能夠適時(shí)調(diào)整自己的經(jīng)營策略，表現(xiàn)出很大的靈活性，這大大提高了商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率。

晉商的這種“效率優(yōu)先”的精神對(duì)現(xiàn)代商法理念有較大的影響?，F(xiàn)代商法也講效率優(yōu)先，但主要體現(xiàn)為交易的簡便性和迅捷性。若將晉商“效率優(yōu)先”的精神與現(xiàn)代商法中所涉及的效率問題有機(jī)結(jié)合起來、取長補(bǔ)短，這必將有利于進(jìn)一步完善現(xiàn)代商法制度體系。

晉商精神引領(lǐng)了晉商的經(jīng)商謀略，打造了晉商的經(jīng)營之道，是中國商業(yè)史上的驕傲。作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的晉商留給后人太多有價(jià)值的精神財(cái)富，怎樣汲取這些財(cái)富為我國現(xiàn)代商法的發(fā)展與進(jìn)步服務(wù)，這將是一個(gè)需要我們認(rèn)真加以研究的重要課題，本文所做的探討只能算是拋磚引玉。

［1］ 趙肖筠．晉商文化之法價(jià)值探微［J］．山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，(4):110．

［2］ 王星．晉商精神的法理價(jià)值分析［J］．山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(3):110．

［3］ 王繼軍，何建華．晉商誠實(shí)信用法律文化特點(diǎn)研究［J］．理論探索，2002，(4):58．

［4］ 薛勇民．倫理視域下的晉商精神［J］．山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009，(6):132．

［5］ 陳淑華．論我國商法的基本理念［D］．南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002:20．

The Enlightenment of the Spirit of Merchants in Shan-xi for the Modern Commercial Law

WANG Fu-chao
(Institute of Law，Taiyuan Sci-Tech University，Taiyuan Shanxi 030024，China)

the spirit of merchants in shan-xi;concept of commercial law;enlightenment

The spirit of merchants in Shan-xi is very important to the modern law．From the angle of historical development，there are some very good ideas，such as justice，order，efficiency，harmony，and so on in modern law．We should use there good ideas to match those ideas of the merchants in Shan-xi，such as keeping order，giving priority to efficiency，connotation，and so on ．So as to provide some enlightenments for the modern commercial law．

DF0-053

A

2095-2708(2012)06-0029-03

2012-04-11

本文是2012年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“晉商文化對(duì)中國現(xiàn)代商法的啟示”的階段性成果。