科學(xué)發(fā)展觀與教師專業(yè)性向發(fā)展

聶曉軒，孫 麗，黃宇晨

（宜春學(xué)院高安校區(qū)，江西 高安 330800）

科學(xué)發(fā)展觀是按照科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法相結(jié)合的要求逐步形成并不斷豐富和完善的發(fā)展觀，是站在歷史和時(shí)代的高度，對(duì)當(dāng)代中國(guó)為什么要發(fā)展和怎樣去發(fā)展等一系列重大問(wèn)題的科學(xué)回答?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]它是對(duì)形形色色的非科學(xué)發(fā)展觀的徹底否定，充分體現(xiàn)了當(dāng)代先進(jìn)文化前進(jìn)的方向?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值內(nèi)涵是科學(xué)精神和人文精神，沒(méi)有科學(xué)精神和人文精神的融合互補(bǔ)共生就沒(méi)有科學(xué)發(fā)展觀。以科學(xué)精神和人文精神來(lái)促進(jìn)教師專業(yè)性向的發(fā)展和完善是當(dāng)代中國(guó)教育改革的重大課題之一。

專業(yè)性向是指?jìng)€(gè)體適合從事某種職業(yè)的人格特征和能力傾向?！靶韵颉庇⑽募碼ptitude，意思是能力傾向、天資、個(gè)性、愛(ài)好等，“性向”作為一個(gè)心理學(xué)名詞，通常指?jìng)€(gè)體適合某種職業(yè)或某種活動(dòng)的特殊的潛在的能力。如果個(gè)體具備從事某種職業(yè)所需的專業(yè)性向，他從事該種職業(yè)就更容易獲得成功。教師專業(yè)性向是教師專業(yè)情意的重要組成部分，指教師成功從事教育事業(yè)必須具備的人格特征，換言之，即教師能夠勝任教師職業(yè)，圓滿完成教育教學(xué)任務(wù)的能力和個(gè)性傾向。專業(yè)性向往往成為教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸，一名教師，如果沒(méi)有良好的專業(yè)性向，就算有良好的專業(yè)素養(yǎng)、豐富的教學(xué)技巧，乃至崇高的職業(yè)理想，也很難成為一名優(yōu)秀的教師。突破這個(gè)瓶頸是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、以科學(xué)精神促進(jìn)教師專業(yè)性向的發(fā)展

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)對(duì)人類事物的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈?！盵2]人們往往注重科學(xué)的功利、科學(xué)的實(shí)用，以及科學(xué)給人類生活帶來(lái)的便利和享受，卻常常忽視科學(xué)精神對(duì)于人類靈魂的重要性。科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段就是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神包括 15個(gè)方面的特征：執(zhí)著的探索精神、創(chuàng)新改革精神、虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神、理性精神、求實(shí)精神、求真精神、實(shí)證精神、嚴(yán)格精確的分析精神、協(xié)作精神、民主精神、開(kāi)放精神、功利精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、實(shí)踐精神、懷疑精神與批評(píng)精神?？茖W(xué)精神的積極因子，可以成為也應(yīng)該成為教師良好專業(yè)性向的重要組成部分。

1.求實(shí)精神與批判精神

求實(shí)精神，要求人們正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，克服主觀臆斷，在確定的科學(xué)事實(shí)面前，要勇于維護(hù)真理，反對(duì)獨(dú)斷、虛偽和謬誤。批判精神，要求人們堅(jiān)持真理，勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、質(zhì)疑書本、質(zhì)疑權(quán)威，敢于向其挑戰(zhàn)。孔子說(shuō)“當(dāng)仁不讓于師”，孟子說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”，荀子說(shuō)“記問(wèn)之學(xué)不足以為師”。我們也許已經(jīng)忘了儒家的三位大師二千多年前就有這樣進(jìn)步的理念，其實(shí)，東西方的科學(xué)精神是一致，同樣是二千多年前亞里士多德對(duì)柏拉圖說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，今天，世界排名第一的哈佛大學(xué)繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，其校訓(xùn)就是“與柏拉圖為友，與蘇格拉底為友，更與真理為友”。求實(shí)精神與批判精神應(yīng)該成為教師自覺(jué)的追求。

2.競(jìng)爭(zhēng)精神與協(xié)作精神

競(jìng)爭(zhēng)精神，是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)探索的世界，是一個(gè)奧妙無(wú)窮的未知的世界，人們可以從不同的角度，用不同的方法，展開(kāi)自己獨(dú)到的研究工作，以早出成果、早日解決科學(xué)難題為榮。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也應(yīng)提倡競(jìng)爭(zhēng)精神，努力拼搏奮斗，爭(zhēng)取好成績(jī)，但不應(yīng)傷害和忌妒同學(xué)，應(yīng)提倡你追我趕、平等競(jìng)爭(zhēng)。由于現(xiàn)代科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，往往必須依靠多學(xué)科和社會(huì)多方面的協(xié)作與支持，人們才能有效地完成任務(wù)，這就是現(xiàn)代科學(xué)提倡協(xié)作精神的原因。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也應(yīng)提倡協(xié)作精神，鼓勵(lì)小組學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)大家一起討論問(wèn)題，共同解決問(wèn)題，集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短，力求達(dá)到共同提高的教學(xué)目的。

3.開(kāi)放精神與創(chuàng)新精神

科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)是自由開(kāi)放的體系，它不承認(rèn)終極真理。以開(kāi)放的胸懷了解和包容自己研究領(lǐng)域的一切成果、一切動(dòng)態(tài)，是科學(xué)研究取得突破的重要前提之一。我們要有開(kāi)放精神，了解和包容古今中外各種各樣的有價(jià)值的教育理念，努力形成自己的教育風(fēng)格。創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵3]早在1999年6月的全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上，江澤民同志就強(qiáng)調(diào)“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命”[4]。我們無(wú)法想象沒(méi)有開(kāi)放精神與創(chuàng)新精神的教師可以培養(yǎng)出富有開(kāi)放精神與創(chuàng)新精神的學(xué)生，因此，我們應(yīng)當(dāng)把開(kāi)放精神與創(chuàng)新精神擺在教師專業(yè)性向的首位。

二、以人文精神促進(jìn)教師專業(yè)性向的發(fā)展

鐘啟泉教授有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能的增長(zhǎng)，而是一種尋求教師的‘人格化’、‘個(gè)性化’、‘文化化’的過(guò)程?！盵5]這個(gè)觀點(diǎn)和胡錦濤總書記2007年8月在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話的精神是一致的，總書記強(qiáng)調(diào)：“全社會(huì)尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵(lì)，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重?！盵6]他們都突出了人文精神對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的重要性。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神的應(yīng)當(dāng)成為教師專業(yè)性向發(fā)展的自覺(jué)追求。

1.以人為本

以人為本是人文精神的核心理念，它打破了上帝至上、君主至上對(duì)人類的束縛，珍重蕓蕓眾生的價(jià)值，給每一個(gè)人平等、自由與尊嚴(yán)?！敖逃切撵`與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話?！盵7]以人為本要求我們樹(shù)立師生平等的意識(shí)，了解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把關(guān)注學(xué)生貫穿于教學(xué)工作的全過(guò)程，力求做到“教學(xué)目標(biāo)——關(guān)注學(xué)生生命的完整性；教學(xué)過(guò)程——關(guān)注學(xué)生的情感投入；教學(xué)內(nèi)容——關(guān)注學(xué)生的生活世界；教學(xué)方式——關(guān)注學(xué)生的親歷親為；教學(xué)評(píng)價(jià)——關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特感受和個(gè)體差異”[8]，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2.個(gè)人價(jià)值

馬克思認(rèn)為“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己的一切能力”[9]，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)強(qiáng)調(diào)：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)?！盵10]重視自我的價(jià)值，重視每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體的價(jià)值，是人文精神的重要體現(xiàn)。對(duì)教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。教師只有很好地發(fā)展自己的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)情意，才可能更好地促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。這是因?yàn)?，一方面，教師的發(fā)展是教育成功和學(xué)生發(fā)展的前提；另一方面，自我發(fā)展自我完善不僅僅是教師的義務(wù)，并且是教師不可剝奪的權(quán)利。

3.和諧發(fā)展

和諧發(fā)展是人文精神的重要理念，其本質(zhì)是共同發(fā)展。和諧發(fā)展遵循社會(huì)法則的共生原理，其發(fā)展途徑是相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互促互補(bǔ)、互利互惠。和諧發(fā)展的教育理念，就是要個(gè)人很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，很好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，促使個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)。溫家寶總理在全國(guó)教育工作會(huì)議的講話中指出：“中外歷史上許多杰出人才，盡管從事的職業(yè)不同，但他們往往有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是集科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)于一身，表現(xiàn)出全面的良好素質(zhì)。究其原因，科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的結(jié)合使他們想象力更豐富，視野更開(kāi)闊，善于抓住事物的本質(zhì)和掌握事物的規(guī)律，因而獲得廣泛的成就?！盵11]可見(jiàn)，杰出人才往往首先是一個(gè)和諧發(fā)展的人，和諧全面的發(fā)展使他們擁有更豐富的想象力、更開(kāi)闊的視野，這是他們成功的關(guān)鍵。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[A].中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京：人民出版社，2007.

[2]愛(ài)因斯坦文集·第3卷[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[3][4]江澤民文選·第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[5]鐘啟泉.教師專業(yè)化的誤區(qū)及其批判[J].教育發(fā)展研究，2003，（4－5）.

[6]胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話[EB/OL].http://www.gov.cn/ldhd/2007-08/31/content_733340.html

[7][11]溫家寶.強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教 強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教[EB/OL].

http://news.163.com/10/0831/13/6FDTVMAK000146BC.html

[8]辛繼湘.在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)[A].余文森.解讀教與學(xué)的意義[C].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[9]馬克思恩格斯全集·第三卷[M].北京：人民出版社，1960.

[10]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.