宋代年譜的本義闡釋

常先甫

(四川大學文學與新聞學院，四川成都 610065)

宋代年譜的本義闡釋

常先甫

(四川大學文學與新聞學院，四川成都 610065)

年譜在宋代興起不是偶然的，除了史學的發(fā)達，文學的繁榮，崇尚家學、尊師重道的社會風氣外，更為重要的是孟子所倡“知人論世”的批評方法在宋代受到重視。年譜具有重要的史料價值，它不僅為了解譜主的生平事跡提供豐富的資料，更可貴的是還提供許多與譜主有關的其他人的信息。宋人編輯、注釋名家文集，多從作品的編年入手，并進而考求作者的進退出處及時事變化，從而使“以譜證人”的寫作方法在所必行。

宋代;年譜;本義;知人論世

年譜是按時間順序記錄人物一生重要事跡的文獻形式。所謂“敘一人之道德、學問、事業(yè)，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜。”［1］“此體起源于譜牒。鄭樵《通志·氏族略》前冠年譜，兩《唐書》‘經籍’、‘藝文志’，以《國新皇太子傳》等編年人物傳記入于‘譜碟類’。后逐漸發(fā)展為‘編年’與‘傳記’二體結合之人物傳，《宋史·藝文志》始以‘年譜’入‘傳記類’。宋以來按年記一人事跡之書稱‘年譜’，宋趙子櫟編《杜工部年譜》，洪興祖編《韓昌黎年譜》，都為考述古人事跡之著作?！保?］年譜兼?zhèn)渚幠昱c紀傳二體，不但記述譜主詳細豐富的資料，而且也能反映時代信息，在知人論世方面有著十分重要的作用。

一、年譜之體，昉于宋人

文人年譜，興起于宋。所謂“年譜之作，權輿于宋，唐人集有年譜，皆宋人為之”［3］。作譜之風在清代尤為盛行，故而清人對年譜的論述頗多，他們亦認為年譜由宋而興，如錢大昕《鄭康成年譜序》曰:“年譜之學，昉于宋世。唐賢杜、韓、柳、白諸譜，皆宋人追述之也?！保?］章學誠《韓柳二先生年譜書后》亦曰:“年譜之體，仿于宋人……文人之有年譜，前此所無，宋人為之。”［5］253今人如李士濤《中國歷代名人年譜目錄》、謝巍《中國歷代人物年譜考錄》、來新夏《中國的年譜與家譜》、吳洪澤《宋人年譜集目宋編宋人年譜選刊》等大多持此觀點，這在學術界基本達成共識。另外從目錄學的角度來考察，年譜見收于目錄書以晁公武的《郡齋讀書志》為最早，且是宋人所作。其后陳振孫的《直齋書錄解題》所收年譜數目比《郡齋讀書志》要多，亦是宋人所為。這些都是年譜興起于宋的強有力的證明。

然細考起來，年譜之源，比較久遠。《史記》中有《年表》，《漢書·藝文志》中有《古來帝王年譜》。東漢鄭玄在《詩譜序》中說:“夷、厲已上，歲數不明;太史《年表》，自共和始，歷宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《譜》。欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之;欲知風化芳臭氣澤之所用，則傍行而觀之，此《詩》之大綱也。舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明，于力則鮮，于思則寡，其諸君子亦有樂于是與?”孔穎達疏:“此《譜》亦是序類，避子夏序名，以其列諸侯世及《詩》之次，故名‘譜’也……譜者，普也，注序世數，事得周普，故《史記》謂之‘譜牒’是也?！保?］263《詩譜》便是把《詩經》里的詩，按時(歷史時間)、事(歷史事件)、地(諸侯封地)相結合的體系進行整理編排。《詩譜》乃是仿《史記》中的“年表”而作，不但可以使“年歲分明”，而且“事得周普”，能根據所記述的歷史時間，確切地考察歷史上所發(fā)生的事件，并且無論善惡好壞都能通過“譜”來知曉?！芭e一綱而萬目張，解一卷而眾篇明，于力則鮮，于思則寡”，實在是著書立說、以便后人閱讀和使用的好方法。這近似于后來詩人年譜的雛形，但“譜”早期主要作為史學家編寫史書以便讀者了解歷史的一種方法，并不單是為某一個人而作。

其實國史類的帝王年表與專門記述個人紀傳、編年體相結合的年譜，雖然有某些相似處，如有些年譜還是以年表、紀年、紀年錄、編年、春秋等命名，但差異還是不小。最大的差別莫過于后來的年譜多是為士人而作，某種程度上突破了本紀、世家、乃至列傳的局限，但凡有一技之長、有點滴業(yè)績者，都可入譜，傳于后世。有宋一代打破了門閥士族制度，許多沒有地位和名望的士子，通過個人努力，進入仕途，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，展示自己的理想與抱負，故而真正個人意義上的年譜到了宋代才興起。宋代士人又往往集文人、學者、名臣于一身，這就為反映個人世系、仕履、交游和著作等一生主要事跡的年譜編撰，提供了較好的環(huán)境與氣氛?，F存最早的文人年譜，一般認為是北宋呂大防所撰的《韓吏部文公集年譜》和《杜工部詩年譜》，宋代之前沒有出現文人年譜，主要還是作為記述歷史式的年表，有的作為自己本宗族或家族的譜牒等形式而使用著。這兩位著名文人，都對宋代文學產生了不小的影響。故而僅是其二人的年譜，宋人就編了好幾部。推而廣之，宋人亦開始為本朝人作譜，有的還自己給自己作譜，而且以文士、學者年譜為多。

宋人所編撰的年譜在數量上頗為可觀?！皳煌耆y(tǒng)計，現存以及見于其他著作、目錄記載的宋人所編年譜約有160部?！保?］而曾經參與《全宋文》編寫工作、并主編《宋人年譜叢刊》的吳洪澤先生依據大量的材料，經過對宋代文獻的排比調查，“初步統(tǒng)計出宋人所編年譜有162部，涉及譜主93人，流傳至今的也有75部?！保?］如此豐富的年譜資料，著實令人嘆為觀止。而且宋人所撰年譜有一個共同特點，基本上都附在譜主的文集中，幫助讀者閱讀譜主作品的目的性更加明確。如文學家類年譜，即譜主以詩、詞、文等著名，此類年譜大多附集刊行，占宋人所撰年譜的一半以上。而且他們都是較有影響力的人物，如宋以前的陶淵明、杜甫、韓愈、柳宗元等;本朝歐陽修、王安石、“三蘇”、曾鞏、黃庭堅等。其他還如范仲淹、李綱、朱熹等都有年譜和文集傳世，體現出宋代特有的學術文化發(fā)展與年譜密切結合的特點。研究歷史人物并對其進行客觀公正的評鑒，其人的言論和相關作品往往是最可信賴的第一手資料。年譜具有重要的史料價值，不但記述譜主的生平事跡，反映譜主的道德、學問、事業(yè)，還提供許多與譜主有關的其他人的信息以及其生活時代的重大時事，是對人物進行綜合研究和評價的不可或缺的根據?！吨袊鴼v代年譜考錄》一書的編者謝巍先生發(fā)現《宋史》的本紀和本傳的某些記載顯相矛盾的有60多人，而其中40多人可借助本人或他人的年譜加以考訂，如范祖禹、秦觀、楊萬里、葉適等人。姜亮夫先生在《中國歷代年譜總錄》序中說:“年譜者，人事之史也，所關至宏偉。小之則一技一藝之珍聞雅記，因之而傳，大之則足補國史之缺佚，為宋以來流暢于民間之一大業(yè)。”這說明年譜既可以補充國史、家傳、行狀、墓志等的缺略和不足，又可借以考辨某些記載的疏失和錯誤，故而由宋開始，年譜越來越受到重視，數量也越來越多。宋人對年譜的編撰十分審慎，如杜甫年譜及其詩文集，就做了多次補充和修正。

二、知人論世，至宋猶興

宋代年譜大量的出現，既是宋代特有的國策所導致的文化繁榮的產物，也是史學發(fā)達的表現，重視史學的觀念深入人心，不僅在舊的紀傳體、編年體的史書編纂上有長足的發(fā)展，與此有關的其他領域也頗受其影響。“年譜一體，到了宋代才大興，其淵源出于古代的編年傳?！保?］如司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部規(guī)模宏大的編年體史書，從某種程度上促進了編年與紀傳二體的結合，《續(xù)資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等紛紛效仿。陳振孫《直齋書錄解題》收錄正史類39部，其中宋人所編僅11部;編年類52部，宋人所編多達42部?！端问贰に囄闹尽肥珍浾奉愔龉?7部，編年類則多達151部，可見編年史學觀在宋代影響之巨，年譜正是編年法與人物傳記相結合的結果，故而這將極大地推動年譜的發(fā)展與成熟。

除了史學相對發(fā)達之外，更為重要的是孟子提出的“知人論世”的批評方法在宋代受到重視。孟子曾說:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。”［6］2746他告訴人們在閱讀別人作品的同時，還要深刻地了解作者，綜合考察作者所處的時代和環(huán)境，這樣就會符合或非常接近作者的本來意思而不至于誤解和歪曲作者的原意。年譜具有重要的史料價值，它不僅為了解譜主的生平事跡提供豐富的資料，更可貴的是還提供譜主在文學創(chuàng)作上的許多信息。呂大防《韓吏部文公集年譜后記》云:“予苦韓文、杜詩之多誤，既讎正之，又各為年譜，以次第其出處之歲月，而略見其為文之時，則其歌時傷世，幽憂竊嘆之意，粲然可觀。又得以考其辭力，少而銳、壯而健、老而研，非妙于文章不足以至此?！保?0］又文安禮《柳文年譜后序》云:“予以先生文集與唐史參考，為時年譜，庶可知其出處，與夫作文之歲月，得以究其辭力之如何也?！保?1］他們根據史傳與文集提供的線索，為作品系年，并考察作者的歷官出處等，不但能知曉詩文的創(chuàng)作背景和真正含意，而且還能體察到作者詩文風格的細微變化，從而達到更好地研究作者的目的?！吨袊糯U釋學研究》一書稱其為“尚意闡釋學”，即以追尋作者之本意為中心，注重歷史主義、理性主義和知識主義三種傾向的結合。

南宋人何掄在《眉陽三蘇先生年譜跋》中寫道:“文有年譜，猶史之有年表，蓋不可以闕。蘇氏父子俱以文章顯，其集雖盛行，而年譜不傳，使士大夫無以考信其事業(yè)之出處，良可嘆惜。余頃官成都，行部至眉，訪諸故老，得其家傳，三復玩味，喜其所載事跡，皆有歲月可知，乃類而編之，為《三蘇年譜》。凡所記事，必廣援引以為之證，非惟有益于其文，至于忠義慷慨之節(jié)，終始出處之致，歷歷可見，如以燈取影，以鏡求形，有不容遁匿者?！保?2］21何掄充分認識到了年譜的重要作用，他將文集年譜與史書的年表相比，認為是不能缺的。而且他進一步談到文集年譜的長處是記事很詳細，且所記之事都必須有根有據。不但有益于人們對作者作品的理解，而且可以“考信其事業(yè)之出處”，對他們立身處世的態(tài)度和道德情操也有所展示，“如以燈取影，以鏡求形”，收到“歷歷可見”的效果。

章學誠《文史通義》外篇二《韓柳二先生年譜書后》談到:“考次前人撰著，因而譜其生平時事與其人之出處進退，而知其所以為言，是亦論世知人之學也。文集者，一人之史也;家史、國史與一代之史，亦將取以證焉，不可不致慎也。文人之有年譜，前此所無，宋人為之，頗覺有補于知人論世之學，不僅區(qū)區(qū)考一人文集而已?！保?］253能反映“一人之史”，這就道出了宋人重視文人年譜的真諦。一個人的詩文總是要打上時代與個人閱歷的烙印，編寫年譜有利于看到這些詩文前后的變化，有利于正確認識和理解詩文的內涵。他又在《劉忠介公年譜敘》中說:“魏晉以還，家譜圖牒，與狀述傳志，相為經緯，蓋亦史部支流，用備一家之書而已。宋人崇尚家學，程、朱弟子，次序師說，每用生平年月，以為經緯。而前代文人，若韓、柳、李、杜諸家，一時皆為之譜，于是即人為譜，而儒雜二家之言，往往見之譜牒矣。孟子曰:‘頌其詩，讀其書，不知其人可乎!’以譜證人，則必閱乎一代風教，而后可以為譜。蓋學者能讀前人之書，不能設身處境，而論前人之得失，則其說未易得當也。好古之士，譜次前代文人歲月，將以考鏡文章得失，用功先后而已;儒家弟子譜其師說，所以驗其進德始終，學問變化?！保?3］說明年譜在宋代的興起與宋代學者崇尚家學、尊師重道也有著密切關系。按《宋人年譜叢刊》，李綸為其兄李綱撰《梁溪先生年譜》，周綸為其父周必大撰《周益國文忠公年譜》，晏大正為其五世祖晏殊撰《晏元獻公年譜》，鄭昌齡為其師李綱撰《梁溪先生年譜》，李方子為其師朱熹撰《朱文公年譜》，袁燮等為陸九淵撰《象山先生年譜》等，涌現出一大批宋人年譜。年譜能夠很直觀地記述前人的重要事跡及其學術淵源，為后人銘記先人之業(yè)績與傳承其精髓提供極為方便的信息，既有功于世教，亦有補于來學，故而在宋代成為社會風氣。但是有一點值得注意，即作譜者往往有為親者諱、為尊者諱的思想，故而在作譜時，可能存在稱德頌美、掩瑕藏疵、含而不露的傾向。這也是人之常情，但不利于后人全面正確地了解譜主的言行事跡，在研究和客觀評價譜主時，就有可能被引入歧途，失之偏頗。這就要求研究者要有十分豐富的學識修養(yǎng)和善于去偽存真的思辨力，綜合參考與譜主相關的各類史書文獻、著述交游。對一位譜主有多部年譜傳世的，更要體察細微。探究某一個時期的歷史事件，可以參照此時期相關人物的多部年譜。史譜互證、譜譜相證，緊密結合知人論世之法，避免一些疏忽與失誤。

三、以譜證人，編纂文集

宋人編輯、注釋名家文集，多從作品的編年入手，并進而考求作者的進退出處及時事變化，從而使“以譜證人”的寫作方法在所必行。

北宋后期杜詩學者趙子櫟在《杜工部年譜》卷首題記中有云:“呂汲公(大防)為《杜詩年譜》，其說以謂次第其出處之歲月，略見其為文之時，得以考其辭力，少而銳、壯而肆、老而研者如此?！保?4］就是說，將杜詩按年月編年，結合詩人一生的履歷，得以知曉杜詩風格的演變情況，為人們研究杜詩提供了極大的便利。這種方法已被宋人廣泛接受，與此差不多同時的魯訔曾編撰《杜工部詩年譜》，南宋時期李綱在《重校正杜子美集》［15］的序中，亦有與趙子櫟相似的言論。

王水照先生所編的《宋人所撰三蘇年譜匯刊》中收錄關于“三蘇”的年譜:整理本二種，影印本五種。其中施宿、何掄編撰的《東坡先生年譜附眉陽三蘇年譜》及施宿編撰的《東坡先生年譜》，體例頗為獨特，采用表格形式，共述四個方面的主要內容:由上至下，第一段是“紀年”，第二段是“時事”，第三段是“出處”，第四段是“詩”。這就使得各段中所記信息相互關聯(lián)，相互對照。這兩部年譜所單獨辟出的“時事”與“詩”，一方面更有利于起到知人論世的作用，另一方面也可看作一部簡要的編年詩。施宿在《注東坡先生詩序》中說:“宿又采之國史以譜其年，取新法罷行之目，列于其上，而系以詩之先后，庶幾觀者知先生自始出仕，至于告老，無一念不惓惓國家，而此身不與。讀其詩，論其所遭之難，可以油然寡怨，而篤于君臣之大義焉?！保?2］28譜中對蘇軾所處的政治環(huán)境、政治舉措，以及他對王安石變法、司馬光盡廢新法的政治態(tài)度都作了較為詳細、真實的反映。他較為全面地論列蘇軾一生所遭受的坎坷，將作者身處的時代背景和個人遭際緊密結合，可以讓讀者清晰地了解作者由始至終時刻以國家為念的高尚情懷。同時，他又將蘇軾的詩列在最后，并為其注解，相互補充，達到客觀評鑒蘇軾的效果。施元之、顧禧、施宿還就蘇詩作了一部編年注本《注東坡先生詩》，并加以《年譜》，《直齋書錄解題》卷20稱:“《注東坡集》四十二卷，《年譜》、《目錄》各一卷，司諫吳興施元之德初與吳郡顧景藩共為之，元之子宿從而推廣，且為年譜，以傳于世?！保?6］591可見，此種蘇軾年譜和編年詩注是互參的，二者緊密結合，有利于對作者事跡的考察。

宋代文人年譜和編年詩文集編纂工作之間有著相輔相成的關系。陳振孫在白居易集的后記中說:“《白氏長慶集》七十一卷、《年譜》一卷、又《新譜》一卷……《年譜》，維揚李璜德劭所作，余嘗病其疏略抵牾，且號為《年譜》而不系年，乃別為《新譜》，刊附集首?！庇帧啊栋准曜V》一卷……始余為譜既成……(王)忠已有此譜……其辨李崖州三絕非樂天作……與余暗合，因并存之?！保?6］479可以看出，白集與其年譜是可以相互參照，甚至能起到辨別真?zhèn)蔚淖饔?。洪邁《容齋隨筆》、李燾《續(xù)資治通鑒長編》、李心傳《建炎以來系年要錄》等都曾引用年譜作為考辨的材料。傅藻在《東坡紀年錄》中認為將蘇軾的詩文集按編年形式輯錄，更“足以觀公宦游窮達之節(jié)”［12］450。何掄在《三蘇先生年譜》的跋中也說:“年譜不傳，使士大夫無以考信其事業(yè)之出處。”［12］21可以看出，年譜成了宋人編撰文集，探尋文人一生事業(yè)出處必不可少的依據之一。

宋人在保留分體形式的同時，開始大量采用編年形式來編纂文集。曾鞏編《李太白文集》，便是“考其先后而次第之”;王洙編杜甫集，在古、近體兩類下對作品進行了編年。宋代作家自編文集或門人為其編輯文集，以及宋人為宋人所作的詩注等也多采用編年形式。如楊萬里所作詩為“一官一集”，每任一職畢，便整理詩作成集，并自為序。陸游自編《劍南詩稿》，也是以年代為序。胡穉箋注《簡齋(陳與義)詩集》，沈度編《東萊先生(呂本中)詩集》，均為編年體。由于作家文集大多以編年為序，或分體下以編年為序，人們對作家生平和創(chuàng)作的了解方便了許多。《宋人別集敘錄》一書收錄了許多文集，其中不少文人的詩集或詩集注，就是按編年體編撰。如上面所提到的《施顧注蘇詩》就是很好的例子，還有任淵的《山谷內集詩注》和史容的《山谷外集詩注》。任氏注打破了原編次第，以事系年，注文盡可能究明原作立意始末。黃庭堅詩講究句法，喜用冷僻典故，任氏注也著重于對典故詞語來歷的考察，這樣更有益于人們對黃庭堅詩歌本意的理解，頗為學者推重。《山谷外集詩注》有初刊本和修訂本兩種。史容起先按舊集古、律詩分體的方法來作注，后來頗感不便，幾經周折，到了晚年，他變換了體例，以作詩歲月，別行詮次?？梢?，宋人對文集編年十分推崇，猶如必修課，已經成為一種特殊的喜愛。

宋代所興起的年譜，一方面可以看出宋人在文學評論上所持的客觀態(tài)度，他們往往更加注重“知人論世”之法，以追尋作者之本意為中心;另一方面也推動了文人編年集的編撰，促進了宋代文學創(chuàng)作的繁盛，對后世有深遠的影響。歷元明清直至今所繼續(xù)編撰年譜，如今人孔凡禮所撰《蘇軾年譜》、《蘇轍年譜》等，是學術界公認的佳作。然正因為宋人年譜具有創(chuàng)始之功，故而很多流傳下來的宋編年譜，除了譜主為名家的較為詳盡外，其他很多都很簡略，所以今人又作了補充完善。《宋人年譜叢刊》就收錄了很多今人完善后的宋人年譜，年譜體例得以更加成熟，在文學與史籍中的地位越加凸顯。大型圖書《全宋文》在編纂過程中，就從年譜中輯佚了不少序跋，如文安禮《柳文年譜后序》、何掄《眉陽三蘇先生年譜跋》、施宿《東坡先生年譜跋》、傅藻《東坡紀年錄跋》，等等，尤其后三篇序跋，為王水照先生所編的《宋人所撰三蘇年譜匯刊》中從日本收錄的“三蘇”年譜的真實性作了很好的證明。今人謝巍《中國歷代人物年譜考錄》一書共收年譜六千多種，蔚為壯觀，且對年譜的作用和價值作了綜合論述，論證時又多引用清人的年譜觀。而由本文上述所論宋人年譜可知，年譜深得知人論世之義，是譜主一生的真實寫照，而且能反映譜主生活經歷所涉及的各種領域的事情，為研究者提供極有利的線索。一些文人年譜，更有助于對其作品的寫作背景和真切含意的理解，故而在編撰時要花費大量心血。編撰者自身要有豐富的學識和嚴謹的治學態(tài)度，不但要盡可能收集與譜主相關的所有確鑿翔實的信息資料，而且要能去粗取精，去偽存真，做到句句有根據，字字有著落。做到客觀公正，不隱諱，記述盡量平實而不帶感情色彩。這些對今天的年譜編撰者來說，都是可資借鑒的。

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［13］章學誠．章氏遺書［M］．臺北:漢聲出版社，1973:465．

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［16］陳振孫．直齋書錄解題［M］．上海:上海古籍出版社，1987．

The Original Interpretation of Chronological Biography of Song Dynasty

CHANG Xian-fu

(College of Literature and Journalism，Sichuan University，Chengdu 610065，China)

The rise of chronological biography in the Song dynasty was no accident．There were many reasons:the development in historiography，the prosperity of literature，the advocating of family study，the social surrounding of honoring teacher and respecting truth，etc．，and more importantly，the appraising approach--“understanding human beings and reflecting on society”--，initiated by Mencius，was regarded highly at the time．Chronological biography has important historical value，for it provides not only wealthy information to understand the host’s life story，but also more valuable information about other people relative to the host．Scholars in Song dynasty，when editing and annotating famous collections，usually began with annalistic compiling of the works，and then verified the author’s change in political and social position as well as the social and cultural background of his works，which resulted in the inevitability of the writing method，to define the person with chronological biography．

Song dynasty;chronological biography;original interpretation;understanding human beings and reflecting on society

G129

A

1004－1710(2012)01－0051－05

2011－03－08

常先甫(1979－)，男，安徽蚌埠人，四川大學文學與新聞學院2009級博士研究生，研究方向為唐宋文學。

［責任編輯張文光］