國(guó)內(nèi)話語(yǔ)誤解研究述評(píng)*

陸世雄

(河池學(xué)院 外語(yǔ)系，廣西 宜州 546300)

國(guó)內(nèi)話語(yǔ)誤解研究述評(píng)*

陸世雄

(河池學(xué)院 外語(yǔ)系，廣西 宜州 546300)

本文從歷時(shí)的角度對(duì)國(guó)內(nèi)話語(yǔ)誤解研究作一番梳理，旨在揭示這一研究的發(fā)展歷程及最新動(dòng)態(tài)。筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)話語(yǔ)誤解研究大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段，關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段和指導(dǎo)理論多元化階段。不同階段均出現(xiàn)不同的代表人物，其中第二階段的宗世海對(duì)誤解研究的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。受其啟發(fā)，很多學(xué)者從關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā)研究誤解，也有不少人另辟蹊徑，使得話語(yǔ)誤解研究成為了當(dāng)今認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)重要課題。

話語(yǔ)誤解;研究;階段

2003年，宗世海發(fā)表題為“誤解研究的歷史、現(xiàn)狀和問(wèn)題”一文，試圖把國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究誤解的歷史和現(xiàn)狀作一番描述，然而文章中所謂的“歷史和現(xiàn)狀”不過(guò)是國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究所采用的不同方法及得出的不同研究結(jié)果的一個(gè)概述，沒(méi)有從歷時(shí)的角度歸納誤解研究的發(fā)展軌跡及特點(diǎn)。

其后，另一位誤解研究的主要學(xué)者張少云“對(duì)國(guó)內(nèi)外誤解研究的歷史與現(xiàn)狀作一個(gè)盡可能全面的介紹和梳理”時(shí)，也大致沿襲了宗世海的做法。

事實(shí)上，多年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者并沒(méi)有真正地把誤解研究的歷史和現(xiàn)狀作過(guò)系統(tǒng)的描述。鑒此，本文擬作一次嘗試，限于篇幅，描述的范圍僅限于國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究。筆者認(rèn)為，自1983年以來(lái)，這一研究領(lǐng)域大致走過(guò)了三個(gè)階段:修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段，關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段和指導(dǎo)理論多元化階段。

一、三階段說(shuō)

1.修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段(1983－1999)

宗世海發(fā)現(xiàn)，從修辭學(xué)角度研究誤解的主要人物有馮壽忠，石云孫，譚學(xué)純，王希杰，趙毅和馬洪海。馮壽忠的“‘誤解’初探”被認(rèn)為是國(guó)內(nèi)最早以“誤解”為題的論文;該文分析了誤解的定義、特點(diǎn)、分類、基本條件以及如何運(yùn)用等問(wèn)題。遺憾的是，20世紀(jì)整個(gè)80年代，研究誤解的除了馮壽忠再也沒(méi)出現(xiàn)第二人。在他之后的近10年時(shí)間，國(guó)內(nèi)誤解研究存在一個(gè)斷層。

這一階段的代表人物是趙毅。在其碩士學(xué)位論文“言語(yǔ)交際中的誤解”當(dāng)中，趙系統(tǒng)地研究了話語(yǔ)誤解現(xiàn)象。他把“理想的交際中”由于解碼造成的信源與信宿之差稱為誤解，并依據(jù)理解結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)把誤解細(xì)分為失解、減解、增解和轉(zhuǎn)解四種。關(guān)于誤解的根源問(wèn)題，他認(rèn)為，在言語(yǔ)交際中每一次解碼的參與因素有三種:語(yǔ)碼、語(yǔ)境和理解者。他逐一論述了誤解產(chǎn)生的各個(gè)根源，并堅(jiān)信“盡管誤解產(chǎn)生的原因多種多樣、形形色色，但是從這三方面去探討其根源應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的”。前人對(duì)誤解根源的看法多數(shù)屬于單一根源說(shuō)，或多個(gè)根源彼此不相干說(shuō)，只有趙毅例外。宗世海肯定了趙毅的作法，但同時(shí)認(rèn)為趙的具體見(jiàn)解存在缺陷，尚不能看成是“成熟”的誤解成因解釋理論。

這一階段還有一些學(xué)者從不同角度出發(fā)對(duì)誤解略有涉及，如王得杏，李志平，蔣曉莉，曠劍敏，但其影響均沒(méi)有趙毅的大。這一階段的另一個(gè)特點(diǎn)是，學(xué)者們的研究相對(duì)獨(dú)立。主要表現(xiàn)在，他們對(duì)于誤解的認(rèn)識(shí)差別巨大。在馮壽忠看來(lái)，誤解在本質(zhì)上是“一種有理想和目的的，積極美化語(yǔ)言的現(xiàn)象”，是人們?cè)谡f(shuō)話和寫文章的過(guò)程中加以運(yùn)用的一種修辭方法，目的是“為了使語(yǔ)言明確、生動(dòng)、具體、形象”。顯然，馮所謂的誤解與后人探討的誤解是有本質(zhì)區(qū)別的。第三個(gè)特點(diǎn)是，他們對(duì)于交際的認(rèn)識(shí)局限于語(yǔ)碼模式。宗世海曾經(jīng)指出，趙毅始終持交際的“語(yǔ)碼”說(shuō)，其中的“語(yǔ)境”基本上是游離于聽(tīng)話人之外的。

2.關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段(2000－2006)

進(jìn)入新世紀(jì)，誤解研究逐漸成為語(yǔ)言學(xué)界的一個(gè)研究熱點(diǎn);這一點(diǎn)宗世海功不可沒(méi)。2000年，他發(fā)表博士學(xué)位論文“漢語(yǔ)話語(yǔ)中誤解的類型及其因由”。而后，在此基礎(chǔ)上又發(fā)表了一系列論文。其中，“誤解研究的歷史、現(xiàn)狀和問(wèn)題”一文對(duì)國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究進(jìn)行詳盡的分析，并對(duì)研究成果加以評(píng)價(jià)。“誤解分類的理論與實(shí)踐”一文表明宗借鑒了西班牙學(xué)者尤斯·拉莫斯的研究方法，同樣利用關(guān)聯(lián)理論對(duì)誤解進(jìn)行探討，并在這個(gè)框架下采用意義標(biāo)準(zhǔn)把誤解分為兩大類四小類。2005年，他發(fā)表“論誤解的形成機(jī)制”一文，推出誤解成因二因素說(shuō)，認(rèn)為導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的因素只有兩個(gè)方面:一個(gè)是說(shuō)話人話語(yǔ)方面的因素，另一個(gè)是聽(tīng)話人心理方面的因素。

宗世海是從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度研究誤解的。在研究初期，他認(rèn)為，“用認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論可以對(duì)誤解的形成機(jī)制做出統(tǒng)一的、更為深入的解釋”。然而，隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)，斯?jié)姴屯栠d的關(guān)聯(lián)理論對(duì)誤解所做的解釋只揭示了其產(chǎn)生的心理因素，而忽視了其話語(yǔ)因素;而且，在心理因素方面，關(guān)聯(lián)理論只指出了其普通心理，卻沒(méi)有注意到某些誤解的產(chǎn)生還與說(shuō)話人的社會(huì)心理有關(guān)。

宗世海對(duì)于誤解研究下了很大工夫。資料表明，至2005年他總共收集了約800個(gè)漢語(yǔ)誤解實(shí)例。其研究深度凡人難以企及，可以說(shuō)把這一研究推上一個(gè)高潮。其后的學(xué)者均受到宗的影響，大多沿襲了宗的方法，利用關(guān)聯(lián)理論，解決的問(wèn)題不外乎誤解的定義、誤解的分類和誤解的形成機(jī)制，難有重大突破。

同樣在博士學(xué)位論文中系統(tǒng)探討誤解的還有孫亞。他以萊考夫的理想化認(rèn)知模式為理論框架，重點(diǎn)闡述了言語(yǔ)表達(dá)的不理想和認(rèn)知推理的不確定性如何導(dǎo)致誤解，最后把誤解的直接原因歸結(jié)為語(yǔ)用者激活了不同的理想化認(rèn)知模式或投入理想化認(rèn)知模式時(shí)產(chǎn)生差異或運(yùn)用了不同的認(rèn)知推理模式。不過(guò)，孫亞的誤解定義略顯寬泛。他認(rèn)為，誤解是說(shuō)話人意欲表達(dá)的意義與聽(tīng)話人所獲得的意義之間不等同的情形。換句話說(shuō)，交際過(guò)程中只要出現(xiàn)兩種意義不等同的現(xiàn)象，無(wú)論是有意還是無(wú)意造成，均可以稱為誤解。顯然，他傾向于把誤解與曲解混為一談。

這一階段的主要研究者還有:申毅攀，程智勇，林元龍，熊林春，遲語(yǔ)。這5位研究者當(dāng)中，有4位明確指出他們的研究是以關(guān)聯(lián)理論為框架的。除此之外，這一階段的特點(diǎn)還有:出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度，認(rèn)可的交際模式屬于明示－推理模式，普遍受到國(guó)外學(xué)者尤其是尤斯·拉莫斯的影響，而語(yǔ)料大多是漢語(yǔ)的。

3.指導(dǎo)理論多元化階段(2007至今)

這一階段盡管仍然有不少學(xué)者利用關(guān)聯(lián)理論來(lái)探討誤解，如張曉丹，孫熙陽(yáng)，雷炳輝，但指導(dǎo)理論多元化的局面開(kāi)始呈現(xiàn)，學(xué)者們利用的理論還包括語(yǔ)用修辭理論、互文性概念、順應(yīng)理論、心理空間理論和圖式理論。主要研究者有:張少云，姚玲麗，朱文娟，李瑾瑜，劉慧，宛心等。

張少云的博士學(xué)位論文“話語(yǔ)誤解動(dòng)態(tài)研究”涉及的問(wèn)題主要有誤解的實(shí)質(zhì)，誤解產(chǎn)生的機(jī)制以及誤解消除的策略。她從語(yǔ)用修辭的角度出發(fā)，對(duì)話語(yǔ)構(gòu)建與話語(yǔ)理解過(guò)程中產(chǎn)生的誤解問(wèn)題進(jìn)行探討。她認(rèn)為，誤解是言語(yǔ)交際過(guò)程中聽(tīng)讀者無(wú)意中錯(cuò)誤理解說(shuō)寫者的話語(yǔ)信息或話語(yǔ)意圖的言語(yǔ)理解現(xiàn)象。從張少云的定義可以看出，她把研究范圍擴(kuò)大到了書面語(yǔ)交際。

張少云從話語(yǔ)因素、語(yǔ)境因素、心理因素三個(gè)角度入手，著重闡述了誤解形成的根源與機(jī)制問(wèn)題。她認(rèn)為，引發(fā)誤解的主要話語(yǔ)因素有歧義、模糊、省約等，這些因素為誤解的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件，為聽(tīng)讀者做出非說(shuō)寫者期待的理解留下了空間。但在多數(shù)情況下誤解是由語(yǔ)言手段、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、話語(yǔ)角色、語(yǔ)境信息、社會(huì)心理等多方面的因素綜合作用而成。聽(tīng)讀者所依據(jù)的心理和語(yǔ)境因素失當(dāng)便會(huì)導(dǎo)致其對(duì)說(shuō)寫者話語(yǔ)意義或話語(yǔ)意圖的誤解，產(chǎn)生語(yǔ)用障礙或信息差。另外，張少云還探討了誤解的調(diào)控策略。

姚玲麗從互文性角度來(lái)解釋會(huì)話中的誤解，其依據(jù)的理論是法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家克里斯蒂娃的互文性概念，目的在于幫助言語(yǔ)交際者了解誤解的形成過(guò)程和內(nèi)在意義，為人與人之間避免誤解提供參考。她認(rèn)為，交際中誤解的產(chǎn)生正是源于聽(tīng)話人解讀發(fā)話人發(fā)出的當(dāng)前文本(甲文本)時(shí)，因受到其他文本的影響，而產(chǎn)出偏離發(fā)話人文本的文本(乙文本)。

朱文娟則利用了維爾索倫的順應(yīng)理論來(lái)研究沖突性交際中的誤解。她從語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度等四個(gè)方面來(lái)解釋誤解現(xiàn)象。她認(rèn)為，在沖突性交際中，交際雙方為了交際的成功都會(huì)順應(yīng)心理、社交或物質(zhì)世界，如果雙方的順應(yīng)不協(xié)調(diào)就會(huì)產(chǎn)生誤解。

同樣利用了順應(yīng)理論來(lái)研究誤解的另一位學(xué)者是宛心。她將語(yǔ)境分為語(yǔ)言性語(yǔ)境和交際性語(yǔ)境;前者包括語(yǔ)音、詞匯、句法和語(yǔ)篇四個(gè)層面，而后者則包括心理世界、社交世界和物理世界三個(gè)層面。通過(guò)舉例分析，她得出結(jié)論，“語(yǔ)言使用者在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)在任何一個(gè)層面上達(dá)不到順應(yīng)都會(huì)產(chǎn)生誤解”。

利用心理空間理論的有劉慧。借助于法康尼爾1985年提出的心理空間理論，劉慧認(rèn)為，基于概念整合模式可以總結(jié)出誤解的兩大認(rèn)知成因:一是說(shuō)話人的話語(yǔ)提供的輸入空間所含信息不明確;二是聽(tīng)說(shuō)雙方認(rèn)知操作過(guò)程中建立的輸入空間所含信息不一致。她以誤解產(chǎn)生的主體——人的認(rèn)知活動(dòng)為基點(diǎn)，從一個(gè)全新的角度分析誤解的認(rèn)知操作過(guò)程，總結(jié)了誤解產(chǎn)生的認(rèn)知成因。

這一階段，明確利用圖式理論來(lái)研究誤解的學(xué)者有李瑾瑜和孫瑜。事實(shí)上，在第二階段，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者利用認(rèn)知圖式的概念來(lái)研究誤解，如陳明芳、楊信彰，但沒(méi)有李瑾瑜的研究那么系統(tǒng)、細(xì)致。李瑾瑜認(rèn)為，前人用于誤解研究的理論都無(wú)法從根源上解釋誤解的本質(zhì)和形成過(guò)程。于是，她就以圖式理論為框架，對(duì)言語(yǔ)誤解進(jìn)行了描述和解釋，重新對(duì)誤解的定義、分類、根源以及形成機(jī)制進(jìn)行探索。她還認(rèn)為，誤解的原因不是聽(tīng)者的語(yǔ)言或其他能力缺陷，而是由于個(gè)人背景因素差異而導(dǎo)致的必然的圖式選擇處理錯(cuò)誤，并據(jù)此下定義:言語(yǔ)誤解現(xiàn)象是聽(tīng)者觸發(fā)了一個(gè)與說(shuō)話人原意不相符的認(rèn)知圖式造成的理解現(xiàn)象。

此外，同樣在碩士學(xué)位論文中探討誤解現(xiàn)象的還有張小雨，周雪，盧玉芳。前兩位學(xué)者主要就誤解與刻意曲解的關(guān)系展開(kāi)對(duì)比研究，她們均認(rèn)為誤解與刻意曲解是兩種截然不同的語(yǔ)言現(xiàn)象。盧玉芳則研究了誤解的兩個(gè)誘發(fā)因素:語(yǔ)言的模糊性和缺乏主體間性。

二、結(jié) 語(yǔ)

如上所述，國(guó)內(nèi)話語(yǔ)誤解研究從上世紀(jì)80年代發(fā)端，至今大致歷經(jīng)了三個(gè)階段。其中，第一階段的研究為該領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而第二階段是研究發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，起到了承上啟下的作用，最終使得這一研究領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)了一派繁榮的景象，而指導(dǎo)理論已呈多元化趨勢(shì)?；仡欉@一研究，筆者檢視了學(xué)者們所作的系統(tǒng)研究得出的成果，主要考察對(duì)象局限于碩士或博士學(xué)位論文。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)仍有不少學(xué)者撰文探討誤解現(xiàn)象，他們同樣推動(dòng)了修辭和語(yǔ)用研究的發(fā)展。

［1］陳明芳，楊信彰.言語(yǔ)交際中誤解的認(rèn)知成因［J］.外語(yǔ)電話教學(xué)，2005，(6).

［2］程智勇.漢語(yǔ)言語(yǔ)交際中的誤解類型及形成機(jī)制［D］.西安:西北工業(yè)大學(xué)，2006.

［3］馮壽忠.“誤解”初探［J］.山東師大學(xué)報(bào)，1983，(6).

［4］雷炳輝.心理認(rèn)知視角下的言語(yǔ)誤解研究［D］.長(zhǎng)春:吉林大學(xué)，2011.

［5］李瑾瑜.圖式理論下的誤解研究［D］.長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)，2008.

［6］林元龍.關(guān)聯(lián)理論與話語(yǔ)誤解［D］.福州:福建師范大學(xué)，2006.

［7］劉慧.心理空間理論與話語(yǔ)誤解［D］.北京:北京林業(yè)大學(xué)，2008.

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