《資本論》所有權(quán)倫理思想及其中國化初探*

金 鑫，李立元，楊 蘭

(延安大學(xué) 財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 延安 716000)

《資本論》所有權(quán)倫理思想及其中國化初探*

金 鑫，李立元，楊 蘭

(延安大學(xué) 財(cái)經(jīng)學(xué)院，陜西 延安 716000)

《資本論》問世140多年來，理論界取得了豐富的研究成果。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作，更是一部經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的巨著。但很少有人開發(fā)它的所有權(quán)倫理思想，并運(yùn)用于中國所有權(quán)倫理建設(shè)中。本文試圖進(jìn)行這方面的探索，通過概括《資本論》對資本主義所有權(quán)倫理的批判和對未來社會(huì)所有權(quán)倫理的設(shè)想，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)，提出關(guān)于中國所有權(quán)倫理建設(shè)的一些觀點(diǎn)。

《資本論》;所有權(quán)倫理;中國化

所有權(quán)是指主體(所有者)在生產(chǎn)過程中以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，集對客體(所有物)的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、處分權(quán)等于一體的一系列權(quán)利，其中主體是社會(huì)的人，包括個(gè)人、集體、國家或社會(huì)，而客體是生產(chǎn)過程中的各種物和資源。由此產(chǎn)生的所有權(quán)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是通過依據(jù)生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中的不同功能，占有、使用、處分勞動(dòng)成果而表現(xiàn)出的各主體之間的社會(huì)關(guān)系。從倫理意義上來講，如果所有物的所有權(quán)是通過勞動(dòng)而獲得的，該所有權(quán)是符合倫理的，而依據(jù)該所有權(quán)而擁有相應(yīng)的勞動(dòng)成果也是符合倫理的;相反，則不符合倫理。

一、《資本論》對資本主義所有權(quán)倫理的批判

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857－1858年手稿)》中“把資本同雇傭勞動(dòng)的關(guān)系表述為所有權(quán)的關(guān)系或規(guī)律”，后來在《資本論》中又寫道:“1.產(chǎn)品屬于資本家，而不屬于工人;2.這一產(chǎn)品的價(jià)值除包含預(yù)付資本的價(jià)值外，還包含剩余價(jià)值，后者要工人耗費(fèi)勞動(dòng)，而不要資本家耗費(fèi)任何東西，但它卻成了資本家的合法財(cái)產(chǎn)”。從這兩句話中，可看出馬克思認(rèn)為資本主義所有權(quán)關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是資本(資本家)無償占有工人剩余勞動(dòng)進(jìn)而獲得工人勞動(dòng)產(chǎn)品所有權(quán)的關(guān)系。對于在這種關(guān)系下的資本家和工人的境況，馬克思在《資本論》中寫道:“我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。在馬克思看來，所有權(quán)關(guān)系在資本主義條件下發(fā)生了異化，變得不道德、不合理，其根本原因就是資本主義生產(chǎn)資料私有制，這種私有制是以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以勞動(dòng)與生產(chǎn)資料分離為特征的。馬克思通過論述這種私有制使勞動(dòng)和生產(chǎn)資料分離進(jìn)而使二者的所有權(quán)分離，具體地揭示了資本主義生產(chǎn)資料私有制的不合理性及其道德的虛偽性。他還認(rèn)為:“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個(gè)對象……在它被我們使用的時(shí)候，才是我們的”。

對于資本主義生產(chǎn)資料私有制，馬克思認(rèn)為必須積極地?fù)P棄，因?yàn)橐罁?jù)對生產(chǎn)資料的私有權(quán)而占有雇傭勞動(dòng)，從而占有勞動(dòng)成果，不僅不合理不道德，而且與人類發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、道德目標(biāo)是相悖的。人類只有在消滅了生產(chǎn)資料的私有權(quán)后，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和平等。

二、《資本論》對未來社會(huì)所有權(quán)倫理的設(shè)想

馬克思在《資本論》的“資本主義積累的歷史趨勢”部分中提出了對未來社會(huì)所有權(quán)倫理的設(shè)想:“在協(xié)作和對土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。他還說道:“實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機(jī)器等等——的直接占有，供全體為了全體利益而共同利用”。根據(jù)這兩句話以及馬克思主義所有權(quán)基本原理，筆者認(rèn)為《資本論》中關(guān)于未來社會(huì)所有權(quán)倫理的設(shè)想有以下幾個(gè)特征:

第一，不同的所有權(quán)客體(所有物)歸不同所有權(quán)主體(所有者)所有。生產(chǎn)資料所有權(quán)主體是“整個(gè)社會(huì)”，即聯(lián)合起來的全體社會(huì)成員(勞動(dòng)者)，又稱“自由人聯(lián)合體”，而非孤立的單個(gè)人或社會(huì)部分成員聯(lián)合體。消費(fèi)資料所有權(quán)由勞動(dòng)者個(gè)人通過按勞分配方式來獲得，即“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人財(cái)產(chǎn)”。勞動(dòng)和勞動(dòng)力同樣歸勞動(dòng)者自己個(gè)人所有。

第二，所有權(quán)獲得倫理是所有權(quán)只能是依靠自己的勞動(dòng)獲得。這包括直接通過自己的勞動(dòng)來獲得和平等交換先前已靠自己的勞動(dòng)所獲得的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩種形式，即“除了自己的勞動(dòng)，誰也不能提供其他任何東西”。

第三，所有權(quán)行使倫理、收益?zhèn)惱硎强腕w不同行使和收益方式也不同。生產(chǎn)資料所有權(quán)行使方式是“直接占有”和“共同占有”。“直接占有”是指勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合，而不是通過某個(gè)社會(huì)代表來占有;“共同占有”是指聯(lián)合起來的勞動(dòng)者成為全社會(huì)生產(chǎn)資料共同且平等的主人。消費(fèi)資料、勞動(dòng)和勞動(dòng)力則是勞動(dòng)者自己個(gè)人占有。生產(chǎn)成果中的生產(chǎn)資料收益歸全體勞動(dòng)者共同享用，而生產(chǎn)成果中的消費(fèi)資料收益則通過按勞分配方式由勞動(dòng)者獨(dú)自享用。

第四，所有權(quán)轉(zhuǎn)讓倫理則是主體不同轉(zhuǎn)讓方式不同。生產(chǎn)資料所有權(quán)主體是全社會(huì)勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料由他們共同占有，所以不存在轉(zhuǎn)讓。消費(fèi)資料歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，可以通過平等交換的方式轉(zhuǎn)讓。勞動(dòng)(勞動(dòng)力)則無法轉(zhuǎn)讓。

第五，所有權(quán)倫理目的是為解放全人類、勞動(dòng)者全面發(fā)展、促進(jìn)共同富裕提供平等占有社會(huì)財(cái)富的條件。

概括地說，未來社會(huì)所有權(quán)倫理是:一切必須通過自己的勞動(dòng)獲得，一切為人類自由而全面的發(fā)展;生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有、共享其收益，不存在轉(zhuǎn)讓;消費(fèi)資料勞動(dòng)者個(gè)人占有、獨(dú)享其收益，可平等轉(zhuǎn)讓;勞動(dòng)(勞動(dòng)力)勞動(dòng)者個(gè)人占有、獨(dú)享其收益，但無法轉(zhuǎn)讓。

三、對中國所有權(quán)倫理建設(shè)的探索

筆者根據(jù)《資本論》等中的所有權(quán)倫理思想，從中國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對中國所有權(quán)倫理建設(shè)作出一些初步探討。

首先，筆者認(rèn)為現(xiàn)代中國所有權(quán)倫理建設(shè)的目標(biāo)是促進(jìn)人民共同富裕、社會(huì)公平正義和人的全面發(fā)展。促進(jìn)人民共同富裕，不僅要增加個(gè)人合理合法收入，還要增加個(gè)人合理合法財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的藏富于民。促進(jìn)社會(huì)公平正義，就是要使人民獲得所有權(quán)的權(quán)利和機(jī)會(huì)平等，行為符合正義原則。促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是未來社會(huì)應(yīng)有的根本特征，也是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的方向。

其次，中國所有權(quán)倫理建設(shè)的基本原則包括以下幾個(gè)方面。第一，保證勞動(dòng)者作為社會(huì)化的勞動(dòng)者，在共同占有和控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上成為有權(quán)利的有產(chǎn)者，形成共同的社會(huì)生產(chǎn)能力進(jìn)行從屬于自己的社會(huì)化生產(chǎn)，分享建設(shè)成果，即“耕者有其田、工者有其產(chǎn)”。第二，在實(shí)質(zhì)上肯定人民私人所有權(quán)的基礎(chǔ)上，保障人民將自己合理合法財(cái)產(chǎn)和勞務(wù)投于聯(lián)合體的權(quán)利和機(jī)會(huì)公平，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，體現(xiàn)人與人之間的真正公平。第三，肯定人民將其從聯(lián)合體所獲得的利益用來滿足生存、享受和發(fā)展的合理性，使每個(gè)人和所有權(quán)之間形成直接的利害關(guān)系，并且任何人不得通過奴役、剝削別人來滿足自己，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者作為社會(huì)主體與社會(huì)發(fā)展目的的統(tǒng)一。第四，確保資產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中自由地轉(zhuǎn)移流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)收益最大化，體現(xiàn)所有者個(gè)人思想和意志的自由。

再次，中國所有權(quán)倫理建設(shè)的基本內(nèi)容。第一，確立關(guān)于所有權(quán)獲得的制度和倫理，促使行為主體通過自由、公平、合法交易自己的資源來獲得所有權(quán)，為每個(gè)人平等獲得所有權(quán)提供必要的條件，并保護(hù)公私所有權(quán)，同時(shí)還要培養(yǎng)每個(gè)行為主體自覺尊重和維護(hù)公私所有權(quán)的倫理意識(shí)。第二，確立關(guān)于所有權(quán)行使的制度和倫理，合理有效規(guī)定所有權(quán)行使及主體自主權(quán)利，防止主體行使所有權(quán)時(shí)干涉或損害他人的利益。第三，確立關(guān)于所有權(quán)收益的制度和倫理，約束行為主體通過合理合法的方式并有均等的機(jī)會(huì)追求自己的所有權(quán)收益，任何行為主體都沒有特權(quán)，同時(shí)調(diào)節(jié)收益分配使之公平均衡。第四，確立關(guān)于所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的制度和倫理，規(guī)范交易規(guī)則，確保主體在尊重對方所有權(quán)的基礎(chǔ)上，對權(quán)屬關(guān)明確、性質(zhì)真實(shí)的所有權(quán)進(jìn)行自主公平的交易，使主體實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)。

最后，根據(jù)上述要求，結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為我國公眾所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式可以采取勞動(dòng)者股份合作制。勞動(dòng)者股份合作制具有以下特征:(1)一個(gè)區(qū)域性的由勞動(dòng)者組成的自由人聯(lián)合體(比如職工大會(huì))代表全體所有者即全體人民行使所有權(quán)，對全體人民負(fù)責(zé);(2)區(qū)域性自由人聯(lián)合體中所有勞動(dòng)者是公眾所有物的平等的管理主體，實(shí)施一人一票的民主管理制度，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者真正當(dāng)家作主;(3)區(qū)域性自由人聯(lián)合體中的勞動(dòng)者將其勞動(dòng)(包括體力勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)等)按一定的股份投入到生產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)聯(lián)合，按各自的貢獻(xiàn)參與分配;(4)一切生產(chǎn)資料，包括勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象和土地不得轉(zhuǎn)讓。

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