多維視角下《毛澤東選集》英譯研究

董維山 ，潘衛(wèi)民

(1.嘉興學(xué)院平湖校區(qū)，浙江 平湖 314200;2.長沙理工大學(xué)外國語學(xué)院，湖南 長沙 410114)

《毛澤東選集》(下文簡稱《毛選》)英譯始于1927年6月刊登了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》英文版的《共產(chǎn)國際》雜志，這是第一篇被譯成英文的毛澤東著作［1］(P22－26)。l934年8月，《共產(chǎn)國際》翻譯出版了第一本毛澤東文集，取名《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與查田運(yùn)動(dòng)》，公開出版毛澤東文集，這在毛澤東思想發(fā)展史上還是第一次［2］(P66)。1950年5月，中共中央宣傳部《毛選》英譯委員會(huì)成立，徐永煐任主任，以錢鐘書與王佐良為代表的國內(nèi)知名翻譯家與英國譯者合作翻譯了《毛選》第一、二、三卷，于1954年交由英國Lawrence ＆ Wishart 公司(簡稱LW版)出版，由于第2 卷較長，實(shí)際被分成4 卷發(fā)行，此英文版被稱為“初版稿”［3］。同年，英國一作家因?qū)趥愃构镜摹睹x》前3 卷英譯稿不滿意，主動(dòng)著手修改，并邀錢鐘書、徐永煐參與。至1959年底完成，被稱為前三卷“舊改稿”(簡稱RA)。1960年5月中央編譯局組織翻譯《毛選》第四卷，伍修權(quán)負(fù)責(zé)組織聯(lián)絡(luò)，徐永煐和程鎮(zhèn)球任英文翻譯組長，由徐永煐同志主持翻譯，1961年4月《毛選》第四卷(國內(nèi)版)英譯文全部完成，由外文出版社發(fā)行［4］。在1961－1965年間，中央聯(lián)絡(luò)部組織對(duì)《毛選》前三卷審訂，決定按三、二、一卷次序修改前三卷英譯稿。翻譯組根據(jù)1959年前三卷“舊改稿”，參照英國前三卷“初版稿”，陸續(xù)核對(duì)中文，加工修改，于1965年12月由外文出版社出版《毛選》英譯前三卷(簡稱FLP 版)。1977年《毛選》第5 卷英文版由外文出版社出版，前后歷時(shí)二十多年［5］。無論是原文本的特殊地位、譯者群體的夢幻陣容，還是譯入語的高超質(zhì)量，翻譯過程的復(fù)雜工序，都使《毛選》英譯文成為譯界研究中夢寐難求的經(jīng)典案例［6］(P34－35)。然而，幾十年來探討《毛選》英譯的論述較少，《毛選》英譯研究局限于對(duì)《毛選》英譯本的編輯出版史的梳理、零星的翻譯策略探討以及譯例介紹。由于缺乏相關(guān)原始研究資料，《毛選》英譯研究也存在著后續(xù)研究不足、研究視域不夠?qū)挿阂约跋到y(tǒng)性缺乏的問題。在當(dāng)前形勢下，多層次、多維度、系統(tǒng)地對(duì)《毛選》英譯問題進(jìn)行補(bǔ)救性的挖掘研究顯得尤為必要。

為了深入挖掘《毛選》英譯原始資料，助推《毛選》英譯研究，筆者擬從譯本需求、譯者研究、譯本對(duì)比等三個(gè)維度展開分析。

一、譯本需求:目的論關(guān)照

目的論(Skopos Theory)是由萊斯(Katharina Reiss)、費(fèi)米爾(Hans.J.Vermeer)、諾德(Christiane Nord)等德國功能主義學(xué)者提出并加以完善的翻譯理論。該學(xué)派提出的翻譯“三大法則”為“目的性法則”、“連貫性法則”與“忠實(shí)性法則”。［7］

《毛選》英譯本作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，是對(duì)外宣傳的工具，也反映了當(dāng)時(shí)的對(duì)外翻譯服務(wù)于政治需要?！睹x》英譯帶有很強(qiáng)的政治目的，可以說，《毛選》英譯恰好成為無產(chǎn)階級(jí)對(duì)外宣傳的“傳聲筒”。例如:“全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來，反對(duì)帝國主義的侵略”(revolutionary forces of the world unite，fight against imperialist aggression);“民族革命戰(zhàn)爭萬歲!”(Long live the national revolutionary war!);“獨(dú)立自由幸福的新中國萬歲!”(Long live New China，independent，happy and free!)。同時(shí)，西方國家對(duì)于異域不同意識(shí)形態(tài)、異域文化以及中國革命真實(shí)面貌也有了解的需求?！逗陀浾哓愄靥m的談話》以及《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》兩篇《毛選》文章體現(xiàn)了西方國家對(duì)于我國革命真實(shí)現(xiàn)狀有濃厚的興趣和了解需求。另外，第三世界國家自身民族解放運(yùn)動(dòng)需借鑒國外勝利的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)客觀上也促進(jìn)了對(duì)《毛選》英譯本的需求，我國革命斗爭的勝利經(jīng)驗(yàn)對(duì)第三世界國家爭取民族獨(dú)立具有實(shí)際借鑒價(jià)值。例如:“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人”(concentrate a superior force to destroy the enemy forces one by one);“目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題”(current problems of tactics in the anti－Japanese united front);“關(guān)于反法西斯的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線”(On the international united front against fascism)。

在目的論觀照下，《毛選》英譯就是為了滿足打造中譯外翻譯史的經(jīng)典案例和提高中國國際形象的需要，為了滿足對(duì)外宣傳偉人著作及毛澤東思想的需要，為了滿足國際意識(shí)形態(tài)斗爭和傳播我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的需要。

二、譯者研究:操縱論視域

勒費(fèi)弗爾認(rèn)為，翻譯即操縱。影響文學(xué)或翻譯創(chuàng)作的是兩個(gè)相互作用的因素:內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素是文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的所謂專業(yè)人士，外部因素則是可促進(jìn)或阻止文學(xué)創(chuàng)作和翻譯的人或機(jī)構(gòu)，也就是勒費(fèi)弗爾所說的贊助人［8］。制約翻譯過程的兩大因素歸根到底就是意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)。內(nèi)因(文學(xué)家及其詩學(xué)觀念)在外因(贊助人及其意識(shí)形態(tài))所制定的參數(shù)內(nèi)起作用［9］。

顯而易見，《毛選》英譯的贊助人為國家政府［10］。王友貴指出當(dāng)時(shí)的國家敘述與主流意識(shí)形態(tài)完全一致。國家政權(quán)、贊助人、意識(shí)形態(tài)、詩學(xué)等操控因素高度統(tǒng)一［11］。一方面是政治意識(shí)形態(tài)對(duì)譯者翻譯策略的制約?！睹x》在中國的地位堪比西方“圣經(jīng)”，而“文本的神圣性往往意味著譯者在翻譯時(shí)的自我壓抑。譯者常避免張揚(yáng)身份，刻意藏于譯作背后，掩飾自己的存在，消除本人介入文本的痕跡，以突顯作者及作品本身?！保?2］(P66)例如:《毛選》英譯本中沒有譯序與譯者的譯注，只有作者注釋，譯者主體性只能從譯文中體現(xiàn)出來。文革時(shí)期，意識(shí)形態(tài)被賦予了特殊的政治性、階級(jí)性的闡釋，這不可避免地制約著譯者翻譯策略的選擇。譯者在受制約下只能采取忠實(shí)于原文的直譯法。例如:“新高潮”直譯為“new high tide”;“紙老虎”譯為“paper tiger”;“土地改革”譯為“l(fā)and reform”;“對(duì)牛彈琴”譯為“to play the lute to a cow”;“掛羊頭，賣狗肉”譯為Selling dog－meat under the label of a sheep’s head;“不入虎穴，焉得虎子”譯為“How can you catch tiger cubs without entering the tiger’s lair?”另一方面是譯者的主觀能動(dòng)性。正是由于譯者在翻譯過程中擺脫不了個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，才有了譯者主體性發(fā)揮的空間和可能［13］。

從操縱論視域看，在《毛選》英譯過程中，譯者既享有主觀能動(dòng)性，享有“自由”和“權(quán)利”，又受到譯者的意識(shí)形態(tài)，贊助人的意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)觀等多種因素的操縱，受到“受動(dòng)性”的制約?！爸饔^能動(dòng)性”和“受動(dòng)性”兩者的力量對(duì)比決定了譯文所呈現(xiàn)的風(fēng)格?！笆軇?dòng)性”占據(jù)上風(fēng)的翻譯生態(tài)環(huán)境使得《毛選》英譯者這些“隱形人”必然采納直譯為主的翻譯策略。另外，譯者在詞匯、句式、修辭、譯文潤色選擇方面可“靈活”發(fā)揮譯者作為“讀者”、“作者”、“研究者”的主觀能動(dòng)性。

三、譯本對(duì)比:生態(tài)翻譯學(xué)視角

生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申教授在其專著《翻譯適應(yīng)選擇論》基礎(chǔ)上提出的，可解釋為一門生態(tài)學(xué)路徑的翻譯研究，或者說是從生態(tài)學(xué)視域來研究翻譯［14］。此譯論以達(dá)爾文的“適應(yīng)與選擇”學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡釋了翻譯活動(dòng)的本質(zhì)、過程、原則、方法以及譯評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)最佳譯文的選擇提出了新理據(jù)與新視角。《毛選》英譯本是高水平譯者集體辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是譯者不斷優(yōu)化選擇最佳譯文的累計(jì)結(jié)果。本文擬從語言、文化、交際三維視角對(duì)比英國Lawrence ＆ Wishart公司1954年的《毛選》英譯本以及1965年外文出版社的《毛選》英譯本，分析各譯文的特點(diǎn)，理解譯者不斷優(yōu)化選擇譯文的過程。

(一)從語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換視角對(duì)比兩英譯本

語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指譯者在翻譯時(shí)對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次、不同形式上進(jìn)行的［15］(P128－147)。語言維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在譯者對(duì)語言風(fēng)格、修辭風(fēng)格、文體風(fēng)格、語言邏輯等不同層次上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例如:俗話說:“到什么山上唱什么歌”又說:“看菜吃飯，量體裁衣?！?《毛選》第三卷，1951:74)

LW:A proverb has it“Sing different songs on different mountains”;another runs，“regulate the appetite according to the dishes，cut the dress according to the figure”.(1954:50)

FLP:There is a proverb，“Sing different songs on different mountains”;another runs，“Fit the appetite to the dishes and the dress to the figure”.(1965:57)

分析:從語言維轉(zhuǎn)換來看，LW 和FLP 的譯文對(duì)本句的翻譯都采取了直譯法，兩譯文將俗語“到什么山上唱什么歌?！倍甲g為“Sing different songs on different mountains”，并沒將此俗語譯為譯入語讀者熟悉的俗語“When in Rome，do as the Romans do”，傳播了富有中國特色的俗語文化內(nèi)涵，有助于西方讀者理解異質(zhì)文化和異域風(fēng)俗。LW 把“看”、“量”分別譯為“regulate”和“cut”，F(xiàn)LP 將“regulate”和“cut”合譯成一個(gè)口語化動(dòng)詞“Fit”，符合原文口語化生態(tài)語境，更符合譯入語簡潔的生態(tài)語境，同時(shí)省去“according”一詞，更簡約。

(二)從文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換視角對(duì)比兩英譯本

文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指譯者在翻譯時(shí)關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋［15］。文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換需關(guān)注源語文化和譯語文化在性質(zhì)上與內(nèi)容上存在的差異，避免從譯入語文化視角誤解原文，照顧到源語語言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，更側(cè)重雙語文化內(nèi)涵的傳遞。

例如:有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。(《毛選》第三卷，1953:95)

LW:There are various fronts，of which two may be mentioned:the civilians’front and the soldiers’front，i.e.the cultural front and the military front.(1956:63)

FLP:There are various fronts，among which there are the fronts of the pen and of the gun，the cultural and the military fronts.(1965:69)

分析:LW 將文化負(fù)載詞“文武”譯為“the civilians’front and soldiers’front”，當(dāng)時(shí)大部分百姓是沒受過多少教育的，不符合源語翻譯生態(tài)環(huán)境;FLP 譯文側(cè)重文化維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，將“文武”譯為“of the pen and the gun”，譯語讀者雖對(duì)源語文化存在空缺，也應(yīng)能猜測出原文“the cultural front”的意圖，傳遞出原文“文武”的文化內(nèi)涵。

(三)從交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換視角對(duì)比兩英譯本

交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換指譯者在翻譯時(shí)側(cè)重傳遞出原文的交際意圖［15］。譯者在翻譯時(shí)除了關(guān)注語言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞之外，更側(cè)重傳達(dá)原文的交際意圖。

例如:反對(duì)戰(zhàn)略方向的兩個(gè)拳頭主義，承認(rèn)一個(gè)拳頭主義。(《毛選》第一卷，1951:175)

LW:against the principle of striking with both fists for the principle of striking with one fist．(1954:197)

FLP:Oppose the strategy of striking with two“fists”in two directions at the same time，and uphold the strategy of striking with one“fist”in one direction at one time.(1965:199)

分析:LW 譯文交際意圖令人費(fèi)解，易使目的語讀者混淆其真實(shí)交際意圖;此外，“主義”譯成原則“principle”，似有不妥。FLP 譯文將“主義”譯為“strategy”更可取，符合當(dāng)時(shí)革命斗爭的翻譯生態(tài)語境，不僅注意到語言信息的轉(zhuǎn)換與文化內(nèi)涵的傳遞，更側(cè)重從交際維選擇性轉(zhuǎn)換視域出發(fā)傳遞出原文的交際意圖，也就是要采取集中優(yōu)勢力量殲滅敵人的策略，忠實(shí)傳達(dá)了毛主席所倡導(dǎo)的中國革命軍事斗爭戰(zhàn)略方式的交際意圖。可見，F(xiàn)LP 譯文“整合適應(yīng)選擇度”更高，在交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換上比LW 譯文略勝一籌。

四、結(jié)束語

《毛選》英譯本是國內(nèi)老一輩英語翻譯家和外國專家集體智慧的結(jié)晶，進(jìn)一步挖掘《毛選》英譯珍貴歷史資料，有助于還原這一歷史事件的本來面貌，糾正以往的一些誤解。在全球化語境下，有必要將《毛選》英譯研究列為一項(xiàng)搶救性工作，從多維視角對(duì)其展開全面系統(tǒng)的研究。

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