論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)

郭美清

(漳州師范學(xué)院克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

馬克思主義中國化，是當(dāng)代中國馬克思主義的核心理念之一。1938年10月14日黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國化”的概念，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”［1］。中國共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體著力推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論軌跡，深刻揭示了馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)出了具有中國共產(chǎn)黨自身特色的實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)。

一、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國化的基本原則

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民獲得獨(dú)立解放，不斷走向繁榮富強(qiáng)，并以生動(dòng)鮮活的中國經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。因此，將馬克思主義普遍真理與中國的實(shí)際相結(jié)合，得出符合中國國情的理論方法，是中國革命和建設(shè)取得成功的關(guān)鍵。

正確認(rèn)識(shí)半殖民地半封建的中國國情，是毛澤東思想形成的重要基礎(chǔ)。毛澤東提出反對(duì)教條主義，批評(píng)輕視中國革命實(shí)踐、輕視群眾斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、照抄照搬共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤傾向?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”［1］(P38－45)。解放思想，實(shí)事求是，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國獨(dú)有的革命道路，制定新民主主義革命總路線，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性的飛躍。

在國情認(rèn)識(shí)上的曲折歷程成為鄧小平理論形成的重要前提，而從國情出發(fā)成為改革開放取得成功的關(guān)鍵因素。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民撥亂反正，打破“兩個(gè)凡是”的禁錮，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在理論與實(shí)踐上突破了對(duì)社會(huì)主義的普遍性認(rèn)知和局限性論斷，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)根本問題［2］(P29－36)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新形勢(shì)和新任務(wù)，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從新的國情出發(fā)，站在世紀(jì)之交的歷史制高點(diǎn)，站在中華民族復(fù)興和黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)的戰(zhàn)略高度，深思“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代課題［3］(P40－51)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，不僅科學(xué)地回應(yīng)了國內(nèi)外新形勢(shì)提出的新要求，而且把中國化的馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的歷史階段。

以胡錦濤為核心的黨中央，看到了國情發(fā)生的新情況、新變化。改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了能源資源浪費(fèi)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、環(huán)境惡化等一系列的問題。黨中央深入分析我國發(fā)展的階段性特征，認(rèn)清發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，是從中國發(fā)展中出現(xiàn)的問題出發(fā)，在汲取世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒國外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上提出來的，將中國化馬克思主義不斷提高到新的境界。

二、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的不竭動(dòng)力

馬克思主義絕不是自我封閉的僵化體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活的思想體系，具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。要突破和揚(yáng)棄某些具體論斷而形成新的歷史性飛躍，就必須著眼于新的實(shí)踐和挑戰(zhàn)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又善于創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東在馬克思主義的旗幟下，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想;鄧小平在毛澤東思想的旗幟下，適應(yīng)新的時(shí)代和實(shí)踐的要求，開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論;江澤民在鄧小平理論的旗幟下，根據(jù)新的形勢(shì)發(fā)展和實(shí)踐要求，提出了“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想的旗幟下，根據(jù)新世紀(jì)中國社會(huì)主義建設(shè)、改革的任務(wù)和要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等戰(zhàn)略思想。這些證明了不同歷史時(shí)期的馬克思主義理論形態(tài)是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系。

三、踐行立黨為公、執(zhí)政為民，是馬克思主義中國化的政治宗旨

馬克思曾說過，理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度。馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)展壯大，最根本的原因在于它準(zhǔn)確地反映了中國人民的根本利益的要求［4］(P43－57)。馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義普遍真理與中國革命的實(shí)踐主體——人民群眾有機(jī)結(jié)合的過程，是馬克思主義群眾化和群眾的馬克思主義化的辯證統(tǒng)一。馬克思主義中國化最終必須落腳在中國人民這個(gè)實(shí)踐的主體上。

讓馬克思主義掌握群眾、讓群眾掌握馬克思主義，這是同一過程不可分割的兩個(gè)方面。黨的群眾路線就是把這兩方面密切結(jié)合起來的科學(xué)方法。“從群眾中來”，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，了解群眾意見、集中群眾智慧、把握群眾利益的過程;“到群眾中去”，就是將群眾的要求和智慧化作理論、路線、方針和政策，在群眾中貫徹、檢驗(yàn)和發(fā)展的過程。為此，應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政水平和能力;增強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民群眾視作歷史的動(dòng)力、實(shí)踐的主體、智慧的源泉，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益視為奮斗的宗旨和目的。新時(shí)期，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念，根本立足點(diǎn)是中國最廣大人民的根本利益。在改革過程中要切實(shí)關(guān)心人民群眾的疾苦。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，應(yīng)健全、維護(hù)社會(huì)公平與公正的體制和制度，妥善處理不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)決策的民主化和科學(xué)化，切實(shí)解決好事關(guān)人民群眾利益的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益［5］(P72－76)。把尊重群眾的意愿、傾聽群眾的呼聲、反映群眾的需求落實(shí)到當(dāng)前一切執(zhí)政活動(dòng)和各項(xiàng)工作中去，堅(jiān)持踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

四、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，使馬克思主義具有中國形式和中國風(fēng)格，是馬克思主義中國化的文化源泉

以馬克思主義為思想武器，改造舊中國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的歷史過程，同時(shí)也是運(yùn)用馬克思主義這一具有世界形態(tài)的先進(jìn)文化改造中國傳統(tǒng)落后的舊文化的歷史過程，是中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇［6］(P44－51)。在繼承中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的過程中，不斷用馬克思主義改造傳統(tǒng)中國文化，推進(jìn)中國化的馬克思主義文化創(chuàng)新，發(fā)展中國化馬克思主義的主流文化，發(fā)展中國的民族的、大眾的、科學(xué)的社會(huì)主義新文化，這是馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)之一，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本目標(biāo)。

毛澤東吸收中國傳統(tǒng)哲學(xué)精髓，將“實(shí)事求是”范疇提到了辯證唯物主義世界觀高度，賦予其現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)涵和意義。毛澤東的文藝思想在馬克思主義文藝思想的指導(dǎo)下，通過對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的繼承借鑒而逐漸成熟起來，對(duì)如何發(fā)展中國化馬克思主義先進(jìn)文化進(jìn)行了一系列的理論探索，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針明確了中國文化的發(fā)展方向和發(fā)展道路。

鄧小平理論對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇、繼承、利用和整合，堅(jiān)持“批判地繼承”這一對(duì)待傳統(tǒng)文化的思想，注重洋為中用、古為今用，具有鮮明的中國特色，大力培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神。社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，“兩手抓，兩手都要硬”、“發(fā)展才是硬道理”、“三步走”發(fā)展、“一國兩制”構(gòu)想，都是力圖在發(fā)展與穩(wěn)定、內(nèi)政與外交、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)等諸多關(guān)系中尋到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，是“中和”思想的成功運(yùn)用，是中華民族智慧的集中體現(xiàn)。

“三個(gè)代表”重要思想提出“要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的要求，把握和遵循先進(jìn)文化的發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。在馬克思主義與中國文化相結(jié)合的過程中，只有將文化創(chuàng)新作為發(fā)展中國化馬克思主義新文化的精神動(dòng)力，在馬克思主義與中國民族文化的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新［7］(P22－34)，大膽吸收世界其他各國的一切優(yōu)秀文化成果來創(chuàng)新發(fā)展民族文化，中國化的馬克思主義嶄新文化才能真正繁榮起來。

以胡錦濤為總書記的黨中央提出社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新世紀(jì)新階段大力弘揚(yáng)民族精神的集中體現(xiàn)。以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧等科學(xué)發(fā)展觀理念，都源自中華傳統(tǒng)文化。應(yīng)深化文化體制改革，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮［5］;堅(jiān)持馬克思主義在我國文化領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)馬克思主義在文化領(lǐng)域所遇到的各種挑戰(zhàn)，建立和發(fā)展中國的民族的、大眾的、科學(xué)的社會(huì)主義嶄新文化，發(fā)展中國化的馬克思主義主流文化。

［1］毛澤東．毛澤東選集:第一卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［2］鄧小平．鄧小平文選:第二卷［M］．北京:人民出版社，2004．

［3］江澤民．江澤民文選:第二卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［4］侯樹棟，辛國安．馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)［M］．人民出版社，2009．

［5］教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.科學(xué)發(fā)展觀——中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2010．

［6］張維為．中國觸動(dòng):百國視野下的觀察與思考［M］．上海:上海人民出版社，2012．

［7］謝春濤.歷史的軌跡:中國共產(chǎn)黨為什么能［M］.北京:新世界出版社，2011．