發(fā)展社會主義先進(jìn)文化視閾下的大學(xué)生價值觀教育

杜慶華

（浙江水利水電?？茖W(xué)校，浙江 杭州 310018）

發(fā)展社會主義先進(jìn)文化視閾下的大學(xué)生價值觀教育

杜慶華

（浙江水利水電?？茖W(xué)校，浙江 杭州 310018）

文化對價值觀教育具有引領(lǐng)和規(guī)約作用。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為多元文化背景下的大學(xué)生價值觀教育提供了深層次的文化支持和新的觀察與分析視角。本文剖析了當(dāng)下大學(xué)生價值觀教育的文化困境，指出發(fā)展社會主義先進(jìn)文化對大學(xué)生價值觀教育的新訴求。

文化；社會主義先進(jìn)文化；價值觀教育

繼黨的十七大報(bào)告提出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”之后，胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中再次指出要“堅(jiān)定不移發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，是合乎歷史和邏輯的文化選擇，具有強(qiáng)烈的時代意義和現(xiàn)實(shí)價值。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，將為多元文化背景下的大學(xué)生價值觀教育提供深層次的文化支持，也為大學(xué)生價值觀教育提供了新的觀察和分析視角。

一、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化對價值觀教育的意義

價值觀總是存在于一定的文化譜系之中，集中體現(xiàn)了特定文化的內(nèi)在精神和價值追求。而文化則從更上位、更基礎(chǔ)的層面上對價值觀和價值觀教育具有引領(lǐng)和規(guī)約作用。一般地說，在一元文化時代，人們的價值觀趨于一致。多元文化時代的到來，一定意義上說標(biāo)志著人的解放和社會的進(jìn)步，但與此同時，人們價值取向的復(fù)雜與多元也展現(xiàn)出來，“我們越來越清楚地看到，當(dāng)代各種文化和教育的所有層面上所面臨的最大挑戰(zhàn)是如何創(chuàng)造性地對付多元的世界觀和視角彼此碰撞而產(chǎn)生的強(qiáng)大的影響”［1］。在多元文化的背景下，構(gòu)建新的引領(lǐng)整個時代的精神文化系統(tǒng)顯得十分必要。

進(jìn)行價值觀教育，重視和堅(jiān)持馬克思主義文化的指導(dǎo)與引領(lǐng)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的”，［2］他指出“人是要有一點(diǎn)精神的”。他善于運(yùn)用革命典范進(jìn)行價值觀教育，《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》的演講就是成功開展榜樣教育培養(yǎng)共產(chǎn)主義價值觀的范例。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，仍然要堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代要懂得這一點(diǎn)”［3］，“共產(chǎn)主義理想是我們的精神支柱”［4］。江澤民強(qiáng)調(diào)，“我們必須不斷加強(qiáng)對黨員、干部的理想教育和信念教育，加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動全黨同志把價值觀牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)上”。［5］胡錦濤指出，“用馬克思主義的立場、觀念、方法來認(rèn)識世界，認(rèn)識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律……把價值觀建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上”。［6］

發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，從社會文化之宏觀層面為價值觀教育提供文化支持，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價值。當(dāng)下，在價值觀領(lǐng)域，“真正值得注意、令人擔(dān)心的社會現(xiàn)象，是信仰領(lǐng)域里的混亂情況——不是沒有信仰，而是迷信泛濫”［7］。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的本質(zhì)是認(rèn)同和堅(jiān)持社會主義制度，必然需要科學(xué)認(rèn)識和正確處理馬克思主義文化與非主導(dǎo)文化的關(guān)系，必然要求用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會黨的理論創(chuàng)新成果。這就有助于破解文化路向的困惑與迷茫，為大學(xué)生價值觀教育提供深層次的文化支持和保障。

發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，也為觀察和分析大學(xué)生價值觀教育提供了一個全新的視角。對于價值觀教育而言，若不正視和重視精神和文化層面的困惑和危機(jī)，它可能會失去應(yīng)有的文化敏感以及文化傳承和創(chuàng)造的生機(jī)和活力。換言之，價值觀教育必須要有自己的文化品位、文化追求和文化路向。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，則提示了價值觀教育必須從文化層面著眼，使自身成為文化的一名觀察者和開拓者，以自己特有的姿態(tài)回應(yīng)文化上的挑戰(zhàn)和困惑，讓大學(xué)生從內(nèi)心深處實(shí)際接受馬克思主義的價值觀。

二、大學(xué)生價值觀教育的文化困境

就大學(xué)生價值觀教育而言，如何看待不同文化、不同價值觀之間的關(guān)系？應(yīng)該持有什么樣的立場對大學(xué)生進(jìn)行教育？在多元文化環(huán)境之中，價值觀教育到底應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用？怎樣發(fā)揮這樣的作用？等等。這些精神和文化層面的困惑和危機(jī)，是大學(xué)生價值觀教育必須應(yīng)對和解決的難題。然而，現(xiàn)實(shí)中各高校的價值觀教育，大多沒有跳出傳統(tǒng)的一元價值觀教育模式，沒有有意識地構(gòu)建一套多元文化背景的價值觀的新模式，并呈現(xiàn)出一些方面的不足：

教育目標(biāo)的文化蒼白。一些教育者自身的馬克思主義理論功底薄弱，對新形勢下如何認(rèn)識和處理馬克思主義文化與眾多非主導(dǎo)文化的關(guān)系茫然無知，對新形勢下的價值觀教育教什么、怎么教等基本問題“茫然無數(shù)”，敷衍了事。在講授過程中，有的教師生硬講授馬克思主義價值觀，無限拔高價值觀教育的要求，根本不考慮學(xué)生的可接受性；有的教師一味強(qiáng)調(diào)個人的生活理想、職業(yè)理想和道德理想，忽略或者忽視馬克思主義科學(xué)信仰的引導(dǎo)；有的教師甚至以成功學(xué)、心理學(xué)知識代替馬克思主義價值觀教育。這種講述過程中的隨意性，折射出當(dāng)下的價值觀教育在教育目標(biāo)方面文化理念的缺失和錯位。

教育內(nèi)容有效供給的不足。在高校，從事日常思想政治教育工作的輔導(dǎo)員，往往側(cè)重就事論事地處理學(xué)生事務(wù)，從事高校思想政治理論課教學(xué)的教師往往不能主動了解學(xué)生的價值與文化層面的困惑和需求。其實(shí)，價值觀教育作為高校思想政治教育的核心內(nèi)容，不僅應(yīng)作為精神性導(dǎo)引貫穿高校思想政治理論課的各門課程，也應(yīng)該落實(shí)到高校日常思想政治教育工作的全部環(huán)節(jié)。

教育方法的落伍。當(dāng)代大學(xué)生處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境，他們不同程度地對非主導(dǎo)價值觀存在一些好奇甚至喜歡，這就需要有一個師生平等對話的環(huán)境真正讓他們了解非主導(dǎo)價值觀，在經(jīng)過了解、比較、考慮與權(quán)衡之后真正接受和內(nèi)化馬克思主義的價值觀。當(dāng)下，很多教師仍是單純地局限于書本、課堂等狹小范圍進(jìn)行單純說教，這種建立在維護(hù)教師權(quán)威而忘記學(xué)生主體性養(yǎng)成基礎(chǔ)上的單向灌輸、強(qiáng)制同化的教育方法，并不能幫助學(xué)生從真正意義上理解和認(rèn)同馬克思主義的價值觀，樹立馬克思主義的價值觀。

三、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化對大學(xué)生價值觀教育的新訴求

現(xiàn)今時代，“大學(xué)具有承擔(dān)推進(jìn)創(chuàng)新過程的發(fā)電機(jī)的核心角色，以及創(chuàng)造財(cái)富的巨型引擎的潛力”［8］，同時，大學(xué)也是文化傳播、整合和創(chuàng)造的重要場域，各種文化勢力都竭力試圖在大學(xué)擴(kuò)大自己的影響力。胡錦濤總書記在“七一”講話中系統(tǒng)闡述了發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、推進(jìn)文化改革發(fā)展的路徑，提出了明確要求，這為我們進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育提供了方向遵循。

1.在教育理念上，應(yīng)形成和堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的文化自覺和文化自信。

社會主義文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以愛國主義、集體主義、社會主義、共產(chǎn)主義思想為主旋律，以促進(jìn)人的解放和全面發(fā)展為目標(biāo)。它是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的趨勢。中國共產(chǎn)黨人在革命年代，就是憑著這樣一種對社會主義文化的自覺和自信，形成了強(qiáng)大的價值觀。正如毛澤東在《新民主主義論》中所說：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的……現(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；現(xiàn)在的中國，也正是這樣?！保?］

在今天，隨著改革開放的不斷深入和中國國力的不斷增強(qiáng)，高校教師在進(jìn)行價值觀教育時，更是應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生形成和樹立起中國社會主義先進(jìn)文化的自覺和自信。樹立高度的文化自覺，就要對文化地位和作用、對中華文化，以及對中華文化與世界文明的關(guān)系有清醒的認(rèn)知。［10］當(dāng)代的文化自信，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對當(dāng)代中華文化創(chuàng)造力的自信、對中華文化與世界文明相融合的美好未來的自信。［11］只有這樣，才能在文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素的情況下，我們才能真正做到發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義先進(jìn)文化更加深入人心。

2.在教育內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化，增強(qiáng)實(shí)效性。

大學(xué)生價值觀教育，絕不是空中樓閣，而應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)的活化的教育內(nèi)容。價值觀教育應(yīng)當(dāng)是一個引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程，應(yīng)當(dāng)貫穿到高校思想政治教育工作的各個環(huán)節(jié)，當(dāng)然，高校思想理論課教學(xué)是價值觀教育的主陣地。

思想政治理論課教師在進(jìn)行價值觀教育時，應(yīng)在吃透教材的基礎(chǔ)上，注重對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的學(xué)習(xí)和研究，注重把價值觀教育與日常生活實(shí)踐結(jié)合起來，能夠用具有與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新性質(zhì)的當(dāng)代中國馬克思主義，回答大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。此外，教師在教學(xué)中，要活化教學(xué)內(nèi)容，務(wù)必使理論通俗化。鄧小平曾經(jīng)說過，馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實(shí)的道理。列寧非常重視馬克思主義的通俗化，他認(rèn)為：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化”［12］，教師應(yīng)通過精心備課和悉心講解，使理論體系有機(jī)地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，使價值觀內(nèi)容鮮活而不呆板，使課堂教學(xué)生動而富有感染力。

3.在教師隊(duì)伍上，應(yīng)促進(jìn)專業(yè)化建設(shè)。

發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提升包括價值觀教育在內(nèi)的價值觀教育，既要對馬克思主義有透徹的理解和科學(xué)的把握，又要具備一定的理論創(chuàng)新能力，能對新問題、新實(shí)踐進(jìn)行理論分析，還要具備一定的文化傳播能力和技能，同時，還應(yīng)具備有良好的修養(yǎng)，能夠在學(xué)生中發(fā)揮模范示范作用。這就需要一支素質(zhì)過硬的專業(yè)化隊(duì)伍。這支隊(duì)伍不僅包括高校思想政治理論課教師，也應(yīng)該包括輔導(dǎo)員隊(duì)伍。當(dāng)下，這支隊(duì)伍已基本實(shí)現(xiàn)年輕化、高學(xué)歷化，但也存在著部分人員的前學(xué)歷多樣化、價值觀多元化、社會經(jīng)歷簡單化等問題，一些人缺乏對馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至也缺乏對馬克思主義中國化最新成果的深刻體會和領(lǐng)悟。

因此，各高校應(yīng)針對存在的問題，有針對性地加強(qiáng)這支隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，使他們自身真正信仰馬克思主義理論，并具有扎實(shí)的理論功底和理論創(chuàng)新能力，具備必備的教育知識和技能；同時，還應(yīng)鼓勵他們深入大學(xué)生群體，了解學(xué)生的所思所想，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷發(fā)展和提升自身的教育智慧。

4.在教育方式和手段上，應(yīng)實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的民主化與教育手段的多樣化。

“灌輸”是一種教育方式，但一味地強(qiáng)化“灌輸”可能會適得其反。教師在進(jìn)行價值觀教育時，應(yīng)真正做到“以生為本”，尊重學(xué)生的人格，觀察和發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的個性特征、成長特點(diǎn)、能力傾向以及價值觀取向，在一種平等的、民主的對話環(huán)境中把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價值緊密聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行馬克思主義的信仰，建設(shè)共同的精神家園。

在教學(xué)手段上，我們除了要充分利用課堂教學(xué)之外，還要構(gòu)建立體化的教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)教育手段的多樣化。一方面，可以利用校園網(wǎng)、校園廣播、校園報(bào)紙、校園電視等現(xiàn)代化的傳媒手段；另一方面，可以利用志愿者服務(wù)、文藝演出活動、“團(tuán)日”活動、社會調(diào)查活動等形式多樣的實(shí)踐活動，尋找更多的進(jìn)行價值觀教育的平臺，拓寬傳播渠道，豐富傳播手段，加快傳播速度。

歌德曾指出：“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。所有信仰占據(jù)統(tǒng)治地位的時代，對當(dāng)代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風(fēng)發(fā)和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰在其中占統(tǒng)治地位的時代（不管這信仰是什么形式），都只得到一點(diǎn)微弱成就。即使它也暫時地夸耀一種虛假的光榮，這種光榮也會飛快地逝去。因?yàn)闆]有人操心去取得一種對不信仰的東西的知識?！保?3］高校從事大學(xué)生價值觀教育的工作者，應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)悟胡錦濤總書記發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的講話精神，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提升教學(xué)的文化品質(zhì)，積極探索出價值觀教育的新模式。

［1］L.斯維德勒.全球?qū)υ挼臅r代［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：330.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：116.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：137.

［5］江澤民.毛澤東、鄧小平、江澤民論思想政治工作［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2000：316.

［6］胡錦濤.在新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會上的講話［N］.人民日報(bào)，2005-01-14.

［7］李德順.人生價值與價值觀（筆談四篇）［J］.湖湘論壇，2001，（1）：5.

［8］教育部中外大學(xué)校長論壇領(lǐng)導(dǎo)小組.中外大學(xué)校長論壇文集［M］.北京：高等教育出版社，2002：11.

［9］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［10］［11］文化部黨組理論學(xué)習(xí)中心組.高揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化旗幟創(chuàng)造中華文化新輝煌［N］.人民日報(bào)，2011-08-02.

［12］列寧.列寧全集（第 36卷）［M］.北京：人民出版社，1985：42.

［13］包爾生.倫理學(xué)體系［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：263.

Values Education of College Student From Visual Threshold of Developing Advanced Socialist Culture

Du Qinghua
（Zhejiang Water Conservancy and Hydropower College，Hangzhou Zhejiang 310018）

Culture plays a leading role and code on values education.Developing advanced socialist culture，provides deep cultural support and new observation analysis perspective for values education of college students under multiculture time.This article analyzes the cultural dilemma on values education of college students，points out new demands onvalues education from the visual threshold of developing advanced socialist culture.

culture；the advanced socialist culture；values education

G41

A

1671-2862（2012）01-0012-03

2011-11-15

杜慶華，女，河南南陽人，碩士，浙江水利水電專科學(xué)?；A(chǔ)社科部講師，研究方向：價值觀教育、公民文化。