唐彥謙詩歌研究綜述

王顏

(新疆師范大學(xué)文學(xué)院，烏魯木齊830054)

唐彥謙詩歌研究綜述

王顏

(新疆師范大學(xué)文學(xué)院，烏魯木齊830054)

分析得出，唐彥謙的詩歌以師法溫、李而得名，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，其詩歌的接受和研究主要分為三個(gè)階段:發(fā)軔期(從宋初到清末);空白期(從清末到到20世紀(jì)90年代);發(fā)展期(從20世紀(jì)90年代至今);本文將根據(jù)搜集到的資料對(duì)其詩歌的研究成果進(jìn)行整理和論述，并指出其研究中存在的屏障及尚可以拓展的空間。

唐彥謙;詩歌研究;分期

在晚唐詩壇上李商隱和溫庭筠是雙峰并峙的大家，習(xí)其詩并能得其神韻的詩人很少，唐彥謙是中間耀眼的一位。

唐彥謙以師法溫、李而得名，“為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴”［1］。且“尤能七言詩，少時(shí)師溫庭筠，故文格類之”。其為人才高負(fù)氣，博學(xué)多藝，書畫、音樂、博飲之技，無不出于輩流。在詩歌方面，他轉(zhuǎn)益多師，自鑄偉詞，以盛唐的渾然天成為根本，兼學(xué)孟浩然的清秀和杜甫的沉雄，順應(yīng)晚唐的清麗感傷，律絕清新含蓄，悠然遠(yuǎn)韻，詠史感情深沉，用事精到，絕無晚唐綺艷和衰颯之氣，以清新含蓄、悠然遠(yuǎn)韻的獨(dú)特風(fēng)格在晚唐詩壇上占據(jù)著自己的一席之地，也為宋初的“西昆體”所宗祖。

但其作為一個(gè)生活在唐梁易代之際的詩人，文學(xué)史對(duì)他的評(píng)價(jià)一直都不高。歷來都被視為李商隱的末流。而歷代文學(xué)評(píng)論家也將其單純地歸入晚唐綺艷一派，對(duì)其詩歌風(fēng)格和多樣性的認(rèn)識(shí)并不全面，其詩歌在接受和研究上都呈現(xiàn)出“山重水復(fù)疑無路”的狀況，經(jīng)過相當(dāng)長的冷清和寂寞，才循序漸進(jìn)，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的局面。并且出現(xiàn)了“味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”的研究階段。

唐彥謙詩歌的接受和研究，從時(shí)間上大致可分為三個(gè)比較明晰的階段:

第一個(gè)階段(發(fā)軔期):宋初到清末。唐彥謙的詩歌在宋初就引起了文人的興趣。但此時(shí)期并沒有一部有影響有價(jià)值的專門研究的著述，大多都是間或出現(xiàn)的針對(duì)唐彥謙其人、其詩的介紹和述評(píng)。宋人楊億對(duì)唐彥謙的詩歌尤為寵愛，據(jù)《皇朝事實(shí)類苑》記載:“予(楊億)數(shù)年累集(唐彥謙)后求得薛廷珪所做序，凡得百八十二首”，說明楊億等人已經(jīng)開始編纂唐彥謙詩集了?！恫虒挿蛟娫挕酚?“楊文公酷愛唐彥謙詩，至親書以自隨?！保?］《石林詩話》亦云:“楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩”，“用事精巧，對(duì)偶清切”［3］。由此可見，在宋初詩壇，唐彥謙有著相當(dāng)高的地位，乃至不低于白居易(白體)、賈島(晚唐體)。

這一時(shí)期對(duì)唐彥謙的詩歌的述評(píng)大多圍繞其詩歌宗法溫、李的問題展開，間或有對(duì)其詩歌“用事”問題做以評(píng)論的，這些述評(píng)雖褒貶不一，但大都趨于肯定。

其中對(duì)唐彥謙的詩歌徹底否定的，主要為宋代的蔡寬夫，他在其著述《蔡寬夫詩話》中云:“今太白諸集猶兼行，獨(dú)彥謙殆罕有知其姓名者，詩亦不多，格力極悲弱，僅與羅隱相先后，不知文公何以取之?當(dāng)是時(shí)以偶儷為工耳。”這主要是針對(duì)唐彥謙詩歌“傷于纖麗”的缺點(diǎn)而言的，但也是對(duì)唐彥謙詩歌的一種誤讀，并沒有分析唐彥謙詩歌不為后世所知的本質(zhì)原因，也沒有看到唐彥謙詩歌沉郁雄渾的一面，而是片面地認(rèn)為其詩歌“以偶儷為工”，這對(duì)唐彥謙來說是有失公允的。

而述評(píng)中針對(duì)其宗法溫、李問題進(jìn)行論述的，較有代表性的有《舊唐書·唐彥謙傳》，說他“尤能七言詩，少時(shí)師溫庭筠，故文格類之”。楊億稱其詩“為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴”(《唐詩紀(jì)事》)，這一評(píng)價(jià)也充分說明了唐彥謙詩歌宗法溫、李的特點(diǎn)，但品評(píng)并不全面，其詩作中接近溫庭筠、李商隱的主要是一部分近體詩，但詩人的高明之處就在于得溫、李之神韻，但清淺流轉(zhuǎn)處，不同于溫詩的繁縟和李詩的深曲。后人以此為據(jù)，未得深究。宋代的計(jì)有功在《唐詩紀(jì)事》卷五三中說:“鹿門先生唐彥謙，為詩篡慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有。”說明唐彥謙在學(xué)習(xí)李商隱的詩歌時(shí)，不囿于其詩歌本身，而是有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，卓然為一體。

葉夢(mèng)得在《石林詩話》中對(duì)唐彥謙詩歌的“用事”問題做了品評(píng)，稱其詩:“用事精巧，對(duì)偶親切?！比纭盁煓M博望乘槎水，日上文王避雨陵”。唐彥謙詩作對(duì)仗的工穩(wěn)，對(duì)北宋西昆體詩人頗有影響。宋洪芻在《洪駒父詩話》中說:“山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云:‘耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，霸陵斜日重回頭?！帧额}溝津河亭》云:‘煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵?！约丫洹！碧茝┲t的詩歌佳句迭出，也為后世詩話學(xué)家樂于稱引。

宋陳師道則在《后山詩話》第一次提出了唐彥謙仿杜的問題，《后山詩話》(三一則)云:“唐人不學(xué)杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫、謝師厚景初學(xué)之。”［4］這對(duì)唐彥謙詩歌風(fēng)格的再次發(fā)現(xiàn)與重新認(rèn)識(shí)無疑是有重大意義的。此問題元代的辛文房在其著述中有比較全面的闡釋。

元辛文房在《唐才子傳》卷九中說:“博學(xué)足藝，尤長于詩，亦其道古心雄，發(fā)言不茍，極能用事，如自己出。初師溫庭筠，調(diào)度逼似，故多纖麗之詞，后變淳雅，尊崇工部。唐人效甫者，惟彥謙一人而已?！保?］辛文房的評(píng)述無疑是對(duì)唐彥謙詩歌“轉(zhuǎn)益多師”最好的評(píng)價(jià)，雖言過其實(shí)，但不無道理。杜甫的詩歌在唐代詩壇并未引起足夠的重視，效仿杜甫作詩的詩人更是寥寥無幾，唐彥謙是第一人，這也充分說明了唐彥謙詩歌的沉郁與雄厚，這在“審美趣味和藝術(shù)主題已完全不同于盛唐，而是沿著中唐這一條線，走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉中”去了的晚唐詩壇上是獨(dú)樹一幟的。

明楊慎在《升庵詩話》中則沿著師法溫、李的問題繼續(xù)展開:“唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷刺悠遠(yuǎn)似李義山。如《奏捷西蜀沱江驛》云‘野客乘軺非所宜，況將儒服報(bào)戎機(jī)。錦江不識(shí)臨邛酒，幸免相如渴病歸。’即李義山‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城’之意也。余如《登興元城觀烽火》云:‘漢川城上角三呼，護(hù)蹕防邊列萬夫。褒姒冢前烽火起，不如泉下破顏無。’《鄧艾廟》云:‘昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯?！思刺迫恕额}吳中范蠡廟》云:‘千年宗國無窮恨，只合江邊祀子胥’之句也。《漢殿》云:‘鳥去云飛意不通，夜壇斜月轉(zhuǎn)桐風(fēng)。君王寂慮無消息，卻就真人覓鉅公?！资子刑N(yùn)藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣?？计涫?，蓋熹宗時(shí)人也?！保?］通過分析唐彥謙的具體詩歌來明晰其詩歌的含蓄蘊(yùn)藉、長于諷喻的特色，同時(shí)也說明了唐彥謙詩歌宗法李商隱并能習(xí)其神髓的特點(diǎn)。李商隱的詩歌“含蓄蘊(yùn)藉且用事隱僻，取徑深曲而諷刺深刻”，唐彥謙的詩歌則恰巧得其神髓，明義山詩歌之真意也。

清代的殷元?jiǎng)?、宋邦綏在《才調(diào)集補(bǔ)注》說:“此君全法飛卿，時(shí)有玉溪之集，皆西昆所祖也。”翁方綱在《石洲詩話》卷二說道:“唐彥謙師溫八叉，而頗得義山飛致，但稍弱耳?！贝嗽u(píng)述則更傾向于唐彥謙師法溫庭筠這一層面，言其詩歌雖常有義山之致，但較溫庭筠對(duì)其的影響，還是稍顯不足。

這一時(shí)期唐彥謙的詩歌接受與研究還處在起始階段，并未有專門的論著出現(xiàn)，而對(duì)其詩歌的論述和評(píng)價(jià)也僅停留在其詩歌的風(fēng)格和技巧的發(fā)掘上，并未有深入的探討和對(duì)其詩歌深層意義的挖掘，因此稍顯薄弱，但此時(shí)期的述評(píng)，卻為后世人們對(duì)唐彥謙詩歌的研究提供了參照，此中的多數(shù)述評(píng)也為后世人們研究唐彥謙詩歌所稱引。

第二階段(空白期):由于本人學(xué)識(shí)的局限及資料找尋經(jīng)驗(yàn)的不足，并未發(fā)現(xiàn)從清末到90年代這個(gè)漫長的時(shí)期內(nèi)，唐彥謙詩歌的任何研究成果。因此將這一時(shí)期稱為唐彥謙詩歌研究的空白期，無需贅述。

第三階段(發(fā)展期):從20世紀(jì)90年代至今，這期間唐彥謙的詩歌研究逐步發(fā)展，漸趨全面，一些文學(xué)史開始關(guān)注唐彥謙，并對(duì)其文學(xué)成就加以描述，同時(shí)也產(chǎn)生了不少專門的學(xué)術(shù)論文，但因其研究廣而不深，因此有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文并不多，這也正是唐彥謙詩歌研究中所面臨的“量”的積累過程，相信終會(huì)迎來“質(zhì)”的飛躍的階段。

這一時(shí)期的研究重點(diǎn)主要集中在幾個(gè)方面:唐彥謙的詩作辨?zhèn)?、唐彥謙的生卒年考證、唐彥謙的詩歌風(fēng)格特點(diǎn)研究等。

較早的有程千帆的《兩宋文學(xué)史》對(duì)唐彥謙的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“李商隱和唐彥謙都是學(xué)習(xí)杜甫而又成就的晚唐詩人”［7］，但唐彥謙效仿杜甫已是歷史上早有的共評(píng)，所以，此述論并無創(chuàng)新性。

而喬象鐘和陳鐵民的《唐代文學(xué)史》則對(duì)唐彥謙及其詩歌做了比較全面、公允的評(píng)價(jià)，既言“他在唐末獨(dú)樹一幟，既不同于皮日休、陸龜蒙之填塞古事，也不似杜牧、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之條趨方暢，而是情思綿緲，綺麗精工”。又云:“唐彥謙學(xué)李商隱的那些詩，畢竟常常傷于纖麗，有些片面追求形式上的藻飾，內(nèi)容不大充實(shí)，已經(jīng)也不夠完美。其詩更有價(jià)值的還是那些兼師杜甫而提高風(fēng)格的篇章?！保?］

與上述文學(xué)史不同，王兆鵬先生的《唐彥謙四十首贗詩辨?zhèn)巍罚?］，其文主要考證《全唐詩》中所收的唐彥謙的贗詩。唐彥謙作為唐代詩壇較之于大家之下的小詩人，在《全唐詩》中存詩是較多的，《全唐詩》收其詩兩卷，拾遺十一首，共一百九十六首。但王兆鵬先生則在此文中考證出《全唐詩》上卷有四十首為宋末元初之人戴表元的作品。全文資料翔實(shí)，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

羅敏中先生的《唐彥謙江南之行及其生卒年考索》［10］，通過唐彥謙的江南行有關(guān)詩篇，考證唐彥謙的生卒年。唐彥謙在光啟三年(887)，曾有過一次江南之行，作者通過考索其江南行的有關(guān)詩篇，可推知其生于大中二年(848);而從其《和陶淵明貧士詩七首》看，唐梁換代之際他還活著，從而推證出《唐才子傳》說他“為閬州刺史，卒?！庇惺Э妓?。

此外，羅敏中先生的《唐彥謙年譜》［11］，是第一部唐彥謙的年譜，首次對(duì)唐彥謙的生卒年、是否第進(jìn)士、江南之行等有關(guān)唐彥謙的生平的關(guān)鍵問題做了認(rèn)真細(xì)致的考索，是研究唐彥謙及晚唐詩的最新成果。

21世紀(jì)，唐彥謙的詩歌研究主要集中在對(duì)其詩歌風(fēng)格的分析上，出現(xiàn)了多篇全面分析其詩歌風(fēng)格特點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文。

李楠的《試論唐彥謙詩歌風(fēng)格的多樣性》［12］，全文主要針對(duì)唐彥謙的“轉(zhuǎn)益多師”所形成的詩歌風(fēng)格的多樣性進(jìn)行論述，說明唐彥謙的詩歌不僅師法溫、李，而且效仿杜甫，故詩歌內(nèi)容和風(fēng)格都呈現(xiàn)出多樣性。

傅根生的《句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風(fēng)柳絮中——唐彥謙詩歌及其文學(xué)史地位的再認(rèn)識(shí)》［13］則通過分析唐彥謙詩歌的特色以及衰敗的原因，對(duì)其在晚唐詩壇的地位和價(jià)值進(jìn)行了重新的定位和評(píng)價(jià)。

湯軍和李軍的《轉(zhuǎn)益多師，自成家數(shù)——論唐彥謙對(duì)前人的學(xué)習(xí)和超越》［14］則在前人論述唐彥謙師法溫、李且效仿杜甫的基礎(chǔ)上提出唐彥謙晚年詩歌是效仿陶淵明而有所發(fā)展的典型代表。具有創(chuàng)新性。

劉瑩瑩的一系列唐彥謙的論文主要有《唐彥謙及其詩歌研究》［15］和由此而產(chǎn)生的《唐彥謙詩歌辨?zhèn)巍贰ⅰ锻硖圃娙颂茝┲t生平的幾點(diǎn)考述》、《論晚唐詩人唐彥謙的詩歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》，共四篇論文，在《唐彥謙及其詩歌研究》中，作者對(duì)唐彥謙的家世生平和詩歌流傳情況及作品真?zhèn)巫隽丝际?。并以《全唐詩》中所收唐彥謙的詩歌為研究對(duì)象，論述了其詩歌的風(fēng)格特征和藝術(shù)特色。而《唐彥謙詩歌辨?zhèn)巍?、《晚唐詩人唐彥謙生平的幾點(diǎn)考述》和《論唐彥謙的詩歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)》則是從此文中派生出來的三篇論文，此不贅述。

鄒世奇的《唐彥謙及其＜鹿門集＞考論》［16］，立足現(xiàn)有的文獻(xiàn)，對(duì)唐彥謙生平、詩集版本、詩歌的情感和藝術(shù)做了較為系統(tǒng)的研究。并初步探究了其作品和詩名在后世逐漸湮沒的原因。而其中對(duì)唐彥謙詩集版本的初步整理，填補(bǔ)了唐彥謙詩集版本無人考證、整理的空白。

邱文慧的《唐彥謙詩歌創(chuàng)作研究》［17］，則主要探索唐彥謙的人生軌跡以及詩歌創(chuàng)作，結(jié)合晚唐的時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的詩人群體來研究唐彥謙其人其詩，在同與不同的對(duì)比中，對(duì)他的詩歌進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)，凸顯他在晚唐時(shí)期與眾不同的詩歌特色，還原他在詩歌史上應(yīng)有的地位和價(jià)值。

金野的《唐彥謙研究》［18］則著重討論了唐彥謙的生平和詩歌藝術(shù)。文章的新穎之處則在于論述了唐彥謙的詩歌對(duì)于宋人學(xué)習(xí)唐詩起到的重要作用。文章論述獨(dú)到，對(duì)唐彥謙詩歌的繼續(xù)研究有很強(qiáng)的啟示作用。

唐彥謙的詩歌研究雖開始較早，但初探期的評(píng)述對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)其詩歌并未有很大的幫助。后期的專門性論文雖在唐彥謙生卒年考證、詩集版本整理、詩歌辨?zhèn)畏矫嫘∮谐晒珜?duì)其詩歌特點(diǎn)的全面把握上還稍有欠缺，要想在唐彥謙詩歌研究上取得更新的成果，就必須走出以下幾個(gè)怪圈:(一)言唐彥謙必言之溫、李、杜，以唐彥謙為學(xué)溫、李和杜甫的典范，這對(duì)認(rèn)識(shí)唐彥謙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是有阻礙作用的。(二)言唐彥謙必糾纏于“西昆體”，“西昆體”雖然以唐彥謙的詩為師法的圭臬，但它并不能代表唐彥謙詩歌的整體風(fēng)格和水平。(三)言唐彥謙必局限于晚唐這一特定的歷史時(shí)期，因此很難理解和欣賞唐彥謙的詩歌在思想和藝術(shù)上所達(dá)到的歷史高度。(四)自宋代以來的研究和評(píng)述只是純粹的研究，并未揭示出唐彥謙的詩歌對(duì)后代的影響。

唐彥謙的詩歌是晚唐詩壇的一朵奇葩，能“通古今之變而觀之”［19］對(duì)后世影響頗為深遠(yuǎn)，宋初的西昆詩派更是將其作品奉為師法之圭臬，但正是因?yàn)槠湓姼铻槲骼ンw所宗祖，在西昆體遭受被逐出詩壇的命運(yùn)時(shí)，他也受其所累，成為文學(xué)史上的一個(gè)陪葬品。但其詩的價(jià)值卻不可能永遠(yuǎn)被湮沒，相信經(jīng)過歷代研究者的不懈努力和唐彥謙詩歌本身“春天”般的魅力，唐彥謙的詩歌研究終會(huì)迎來“千樹萬樹梨花開“的局面。

［1］ 計(jì)有功.唐詩紀(jì)事［M］.上海:上海古籍出版社，1987:492.

［2］ 蔡啟.蔡寬夫詩話［M］.北京:中華書局，1980:19.

［3］ 葉夢(mèng)得.石林詩話［M］.北京:中華書局，1981:42.

［4］ 陳師道.后山詩話［M］.教育科學(xué)出版社，2004:11.

［5］ 傅璇琮.唐才子傳校箋:第5冊(cè)［M］.北京:中華書局，2002:447.

［6］ 何福保.歷代詩話續(xù)編:中冊(cè)［M］.北京:中華書局，1983:803.

［7］ 程千帆.兩宋文學(xué)史［M］.上海:上海古籍，1991:18.

［8］ 陳鐵民，喬象鐘.唐代文學(xué)史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1995:489.

［9］ 王兆鵬.唐彥謙四十首贗詩辨?zhèn)危跩］.中華文史論叢，1993(12):37－45.

［10］ 羅敏中.唐彥謙江南之行及其生卒年考索［J］.中國文學(xué)研究，1995(5):12－17.

［11］ 羅敏中.唐彥謙年譜［J］.中國文學(xué)研究，1995(4):49－51.

［12］ 李楠.試論唐彥謙詩歌風(fēng)格的多樣性［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1):63－65.

［13］ 傅根生.句搜明月梨花內(nèi)，趣入春風(fēng)柳絮中:唐彥謙詩歌及其文學(xué)史地位的再認(rèn)識(shí)［J］.達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2004(3):13－17.

［14］ 湯軍，李軍.轉(zhuǎn)益多師，自成家數(shù):論唐彥謙對(duì)前人的學(xué)習(xí)和超越［J］.鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008 (1):38－40.

［15］ 劉瑩瑩.唐彥謙及其詩歌研究［D］.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

［16］ 鄒世奇.唐彥謙及其《鹿門集》考論［D］.西北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

［17］ 邱文慧.唐彥謙詩歌創(chuàng)作研究［D］.西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

［18］ 金野.唐彥謙研究［D］.遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

［19］ 張玉敏.王國維論詩的審美境界［J］.長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(4):54－56.

The summary of the study of the TangYanQian poetry

WANG Yan
(Xinjiang Normal University，Wulumuqi 830054，China)

TangYan Qian's poetry is famous for the warmth，named Lee，on the later produced a great impact，and its acceptance and study of poetry is divided into three phases:Beginning of period(from Song to Qing Dynasty);blank period(from the late Qing Dynasty to the 1990s);development period(from the 1990s to present);paper will be based on information gathered by its research to collate poetry and discussion，and pointed out the existence of its research barrier monk can expand the space.

TangYanQian;poetry;stage

I207.22

A

1009-8976(2012)01-0091-04

2011－11－30

王顏(1988—)，女(漢)，河南洛陽，碩士主要研究魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)。