關(guān)于教師形象構(gòu)建途徑的思考

許愛瓊

（廣東培正學(xué)院, 廣東 廣州 510830）

關(guān)于教師形象構(gòu)建途徑的思考

許愛瓊

（廣東培正學(xué)院, 廣東 廣州 510830）

擁有良好的教師形象，集內(nèi)在美與外在美于一身的教師的課堂教學(xué)，對于學(xué)生來說是一種美的享受與熏陶.如何運用人際交往心理效應(yīng)，從環(huán)境限制的范圍找到最適合個性的定位，塑造出獨特的、有魅力的教師形象，探求教師的立足之本、發(fā)展之道，以提高教學(xué)質(zhì)量、促進整個人類教育事業(yè)的和諧發(fā)展是本文研究的重點.

教師形象；形象構(gòu)建；形象設(shè)計；形象塑造

1 引言

教師因教育對象、學(xué)科領(lǐng)域、工作地域等的不同以及時代的飛速發(fā)展，在社會、家長、學(xué)生對教師形象不斷提出的新的要求下，其形象構(gòu)建內(nèi)容及要求已發(fā)生了很大的變化.各界長期以來對教師形象的完美化和理想化，使廣大教師深感為師之難.本文在對已有文獻資料歸納、整理的基礎(chǔ)上，通過對教師形象構(gòu)建的途徑進行分析，將教師的知名度與美譽度結(jié)合起來，以良好的教師形象來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生達到對知識的主動求知和感悟，形成教學(xué)的共鳴鏈，從而表現(xiàn)出一種教師所特有的、外在與內(nèi)在和諧的美感，以符合教師人際交往的需求，輔助教育事業(yè)的發(fā)展，為進一步規(guī)范教師形象，推進教師素質(zhì)建設(shè)作參考.

2 教師形象構(gòu)建的途徑

教師生活在社會這個大家庭中，工作的地點主要在學(xué)校，因此，教師形象的構(gòu)建，可以從社會、學(xué)校、教師個人三種途徑進行.

2.1 社會途徑

2.1.1 營造和諧氛圍，尊重教師心理

教師形象的構(gòu)建，需要全社會的共同支持與理解.教師的經(jīng)濟壓力大，工作壓力也大，加上社會對教師精神形象的無限放大，使得不少教師出現(xiàn)了心理問題，表現(xiàn)為情緒緊張、焦慮不安、缺乏自控等.蘇霍姆林斯基說教師要成為“精神生活極其豐富者”.只有精神生活豐富的教師才能培養(yǎng)出精神生活豐富的學(xué)生；只有在和諧的社會環(huán)境下，在一種輕松愉快的環(huán)境中、心情舒暢的狀態(tài)下工作，才能在與學(xué)生的交往中把幸福與愉悅的感受傳遞給學(xué)生.學(xué)生在輕松愉快的氛圍中生活、學(xué)習，才能熱愛身邊的一切，有愛的人才能生活得快樂.

2.1.2 提高教師的政治形象、經(jīng)濟形象

目前，由于受社會地位和經(jīng)濟地位的影響，教師在社會中的經(jīng)濟形象、政治形象普遍偏低.多數(shù)教師的精神形象難以與社會的要求相一致，在一定程度上影響和阻礙著教師形象的發(fā)展和完善.小學(xué)生最崇拜的人應(yīng)該就是教師，但是調(diào)查顯示，大多數(shù)孩子長大后最不想做的職業(yè)也是教師.甚至有的學(xué)生用“老師可憐”來解釋自己不想做教師的原因.孩子是祖國的未來，卻不想從事天底下最光輝的職業(yè).要樹立教師的光輝形象、要讓年青的一代愿為教育事業(yè)奉獻終生，必須提高教師的待遇，提升教師在社會中的政治形象和經(jīng)濟形象.

2.1.3 有正確的性別形象導(dǎo)向

教科書中關(guān)于教師形象的描述，對學(xué)生的性別意識以及成長有著極大的影響.教科書中的“師范人格”對教師形象的塑造過于完美，片面強調(diào)心靈美重于形體美，造成了一種紅燭、春蠶般完美教師形象的社會思維定式，素面朝天、衣著樸素成了鑒定教師是否“內(nèi)秀”的標準之一.而現(xiàn)實中社會對女教師的形象期待卻主要是有氣質(zhì)、富有親和力且能夠保持充滿活力的思想和開放的心態(tài).全社會對教師形象提出要求時要避免社會文化對兩性作用的定型看法.

2.2 學(xué)校途徑

2.2.1 建立有效的制度和機制

教師是教育的關(guān)鍵，是學(xué)校的靈魂.學(xué)校教育改革的力量源自學(xué)校內(nèi)部，“教師形象工程”體現(xiàn)著強烈的行政色彩，教師形象有賴于學(xué)校和教育行政部門的正確引導(dǎo)和規(guī)范.教師形象的好壞影響著組織形象的整體構(gòu)建.具體的制度規(guī)則，可以使教師以最直接的形式，明確學(xué)校對教師的基本要求，明確形象設(shè)計的方向和需要，增強教師的個人形象設(shè)計意識.從思想到觀念，從觀念到行為，從行為到語言，從外在到內(nèi)在等多角度來約束引導(dǎo)教師，用制度和行政的手段建立良好的激勵機制，在教育體制及教育機制靈活運行的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)教師、強化師德師風.

2.2.2 提出教師形象標準

每個學(xué)校教師有自己的特殊情況.學(xué)?？梢愿鶕?jù)本校的實際情況對教師形象以條文的形式進行規(guī)范，保證教師在進行形象構(gòu)建時有一定的標準作參考.比如，可以對教師的形象制定行為規(guī)范標準，要求教師在道德品質(zhì)方面，身正為范，樹立正師仁師形象；在常識才能方面，要學(xué)高為師，追求名師高師形象；在師生關(guān)系方面中，強調(diào)教育教學(xué)的過程和行為，樹朋友兄長形象；在日常行為方面，規(guī)定教師不可以使用外顯或隱晦的侮辱性語言，多用文明禮貌用語等；在儀容儀表方面，要求教師的著裝以及妝容要亮麗而不艷麗，甜美而不嬌柔.通過提出教師形象標準，塑造教師的群體形象，體現(xiàn)出學(xué)校獨特的校園文化.

2.2.3 為教師提供繼續(xù)學(xué)習機會

袁振國在《教師的發(fā)展》中提到，教師是一個聯(lián)系未來、感知未來的事業(yè).人類的發(fā)展是面向未來的，同樣教育的發(fā)展是為未來培育人的.學(xué)校和相關(guān)教育機構(gòu)，應(yīng)不斷給予教師相應(yīng)的發(fā)展空間和可繼續(xù)學(xué)習深造的機會.[5]由于每一個人都有自己的“舒適地帶”，有自己熟悉的活動范圍和經(jīng)驗，在其中就會覺得安全、舒適和穩(wěn)妥，一旦逾越，則可能會遇上困難和挑戰(zhàn)，大多數(shù)教師抵制變革便來源于他們對未知的恐懼或超越自我舒適地帶的憂慮，因此，在專業(yè)發(fā)展過程中，要改變教師的行為和觀念異常艱難.學(xué)校要能不斷提供給教師繼續(xù)學(xué)習的機會，讓教師在接受新知識的同時，得到充實、發(fā)展與完善.

2.2.4 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，給教師形象工程“動力”

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是教師，但又不同于一般教師，其形象既要有教師形象的閃光點，又要有領(lǐng)導(dǎo)形象的特殊性.領(lǐng)導(dǎo)形象工程建設(shè)是教師形象工程的“基礎(chǔ)”.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要設(shè)計與塑造出自身的良好形象，要在“自育”的基礎(chǔ)上，對教師形象做一個合格的設(shè)計者，用領(lǐng)導(dǎo)干部人格形象來促進教師形象的樹立，感召教師的覺醒，實施教師形象工程，鼓勵教師加強自身修養(yǎng)，以推動整個教師形象工程的建設(shè).比如杭州一位校長，出差時帶個全校女教師每人一條真絲圍巾.結(jié)果，整個冬天，校園充滿了蘇州絲綢的溫柔.常有家長說這位校長來當校長后，這個學(xué)校的教師變漂亮了.

學(xué)校要實現(xiàn)組織模式創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)有利于教師成長的文化氛圍，從行政管理模式向?qū)W習型組織和專業(yè)發(fā)展組織轉(zhuǎn)型，讓教師成為學(xué)生發(fā)展的有力輔助、學(xué)校發(fā)展的核心力量、教師自身發(fā)展的真正主體.[1]

2.3 教師個人途徑

2.3.1 思想方面

首先，教師要有高尚的師德，愛心育人.教師要有甘于清貧、甘為人梯的奉獻精神，要有昂揚的精神面貌及以身垂范的社會責任感；教師要熱愛學(xué)生，只有熱愛學(xué)生才能與學(xué)生建立起平等相待、真誠溝通的新型師生關(guān)系，使教育發(fā)揮最大限度的作用.心理學(xué)家威廉.詹姆斯說過，“人性最深刻的原則，就是懇求別人對自己的關(guān)懷.”教師的愛心是成功教育的原動力.[2]

其次，挖掘優(yōu)勢，進行形象定位.教育發(fā)生在極其復(fù)雜的社會情境中，它既有特定的社會歷史背景，又指向我們理想中的未來.在進行形象構(gòu)建時，教師首先必須重新審視自己、了解自己，擁有正確的教育理念，在綜合考察內(nèi)外環(huán)境的基礎(chǔ)上，尋找有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢的發(fā)展方向，通過差異地利用自身優(yōu)勢資源，創(chuàng)造出獨特的人格魅力，打造自已特有的教師品牌.

最后，保持好學(xué)上進的心態(tài)，樹立科學(xué)的教育觀念.教師充當著“作為人的教師”和“作為教師的人”的雙重角色，應(yīng)該樹立“終身學(xué)習”、“永遠探索”的思想，把教學(xué)作為一種開放的、能夠與自己的經(jīng)驗之間進行交往的過程，把教學(xué)本身視為研究對象，不斷發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題并通過解決問題、改造教學(xué)過程，進一步提高教學(xué)質(zhì)量，從而使教學(xué)過程成為教師“學(xué)習教學(xué)”的過程.

2.3.2 文化修養(yǎng)方面

首先，教師必須具有廣博的知識和較高的文化素養(yǎng).韋伯曾說，“學(xué)術(shù)已達到空前專業(yè)化階段，而且種種局面會一直繼續(xù)下去.無論就表面還是本質(zhì)而言，個人只有通過最徹底的專業(yè)化，才有可能具備信心在知識領(lǐng)域取得一些真正完美的成就”.[3]一個知識淵博、專業(yè)精深的教師，必須不斷地拓寬知識面，站在知識發(fā)展的前沿，建立與學(xué)生知識需求相適應(yīng)的知識框架，找到理論上的支柱和共鳴，給學(xué)生人格上的感召力，使學(xué)生感悟到知識的力量和智慧的光華，從而化作奮發(fā)向上、求知有為的精神動力.

其次，教師要不斷反思，成功地進行專業(yè)成長.教師的專業(yè)成長既包括知識技能的成長，也包括師德、個性等軟件的成長.教師的學(xué)術(shù)和研究成果的取得是展開教育工作和提高專業(yè)水平的理論基礎(chǔ).教師要善于反思、善于合作，反思能生發(fā)教育的靈氣，是教師專業(yè)成長的源動力.教師在確立和維護發(fā)展定位的過程中，要將自身特點、學(xué)生特點、學(xué)校特點等相關(guān)資源進行整合，提煉出與特定的教書育人目標相匹配的核心價值，內(nèi)化社會上對教師的一些看法，并且成為自我在學(xué)校里工作之觀念的一部分，并以此構(gòu)建自己的精神形象、行為形象和視覺形象.

2.3.3 日常行為方面

身教重于言教.教師以身作則是最大的潛在教育力量，是學(xué)生最好的榜樣.正如孔子所說：“不能正其身，如正人何”、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從.”[4]教師在教育學(xué)生要“樂伸手、勤彎腰”時，自己要先擺脫傳統(tǒng)的師者形象，主動地在教育教學(xué)實踐過程中去體悟、構(gòu)建教育教學(xué)實踐知識體系，成為教育實踐理論的主動構(gòu)建者，形成個性化的教學(xué)風格，以自己工作的專業(yè)性與創(chuàng)造性真正贏得可貴的“師道尊嚴”.[1]45

現(xiàn)代社會講求人際交往中要有悅目性，教師應(yīng)注重儀容儀表，講求服飾.和諧的著裝不僅給人以美好的印象，同時也使著裝者本人產(chǎn)生一種自我感覺良好的積極心態(tài)，他們在教育教學(xué)工作中，總能充滿激情，精力充沛，并能充分發(fā)揮工作中的獨創(chuàng)精神.曾有一位美國的中學(xué)教務(wù)主任到山東大學(xué)附中訪問，該校的高級教師李昌玉問他：“如果上課時學(xué)生紀律不好怎么辦？”他說：“只要系上領(lǐng)帶，學(xué)生就莊重嚴肅了.”李老師已經(jīng)60歲了，在一次觀摩課上，他果斷地系上紅領(lǐng)帶，使觀摩課上得格外成功.李老師從紅領(lǐng)帶中受到激發(fā)，變得振奮、莊重，并向?qū)W生傳遞了這樣的信息：我是很嚴肅認真地對待這次觀摩課的，并決心上好這節(jié)課，希望大家與我密切配合，完成任務(wù).[5]

3 結(jié)語

教育過程是復(fù)雜的，教育任務(wù)是多樣的.教師形象的構(gòu)建，不是一個簡單地、孤立的問題，它是全社會共同的責任.社會、家長和學(xué)生要對教師形象有合理的要求，不能偏離實際.教師要在對自身個性特點充分認識和了解的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師行為準則，不斷發(fā)掘自身優(yōu)勢，既應(yīng)注重儀態(tài)外表的包裝，更應(yīng)加強內(nèi)在精神實質(zhì)的培養(yǎng)，以符合全社會對新時期理想教師的角色要求，滿足社會、家長和學(xué)生對教師的角色期待，創(chuàng)造出一個完善和諧的統(tǒng)一體，既符合他人角色期待又不失個性與時尚.

〔1〕周耀威.我國傳統(tǒng)老師形象批判[J].全球教育展望,2008（7）：44-45.

〔2〕周維敏.今天我們這樣做老師—談新世紀教師形象[J].人民教育,2001（11）：40.

〔3〕張巧明,崔煥娟.大學(xué)生心目中理想教師的因素分析[J].心理研究與行為研究,2007(5):22.

〔4〕曲士培.中國大學(xué)教育發(fā)展史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

〔5〕傅道春.教師行為訪談[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社,1995.

G525.1

A

1673-260X（2012）11-0245-03