傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與科學(xué)健身觀的融合研究

秦 軍

（安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與科學(xué)健身觀的融合研究

秦 軍

（安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

采用邏輯分析和文獻(xiàn)資料法研究中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)涵，通過(guò)研究傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代健身觀的價(jià)值契合后發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生和科學(xué)健身都是促進(jìn)人身心和諧發(fā)展的重要手段.養(yǎng)生思想和科學(xué)健身觀的融合共同主導(dǎo)現(xiàn)代人的整體健康觀,促進(jìn)人的和諧發(fā)展.

養(yǎng)生文化；現(xiàn)代健身觀；融合

人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)步入了高速發(fā)展的階段，人們?cè)诩姅_的紅塵中已經(jīng)無(wú)法找了找到魏晉名士的那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡與寧?kù)o，快速的生活節(jié)奏，繁重的工作壓力，高昂的生活成本，復(fù)雜的人際關(guān)系，沉重精神負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)期處于這種焦慮和抑郁的復(fù)合情緒中，造成了人們普遍處于亞健康狀態(tài)，各種疾病也就紛至沓來(lái).在此背景下，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生越來(lái)越受到人們的關(guān)注，和現(xiàn)代科學(xué)健身觀一起成為影響人們健身理念的主流思潮.

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化

養(yǎng)生文化是中國(guó)古代體育文化的一個(gè)重要的組成,反映了人類(lèi)對(duì)于體育實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷加深與理解的過(guò)程,體育養(yǎng)生思想是根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)、生活中的需要而逐漸產(chǎn)生的,隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步而逐步發(fā)展完善的.早在原始社會(huì)的后期,中華民族的先民們?cè)谌粘５纳詈蛣趧?dòng)中，留意到一些身體的運(yùn)動(dòng)有保健祛病的作用,這樣就產(chǎn)生了早期的養(yǎng)生手段.《路史·陰康氏》中就有用舞蹈消除身體腫塊的養(yǎng)生方法記載.中國(guó)古代的體育養(yǎng)生文化作為一種在世界上具有獨(dú)特魅力的文化現(xiàn)象，受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在其不斷發(fā)展和演變過(guò)程中，受到儒家、道家、陰陽(yáng)家、兵家以及傳入中華的佛教影響，產(chǎn)生了不同的養(yǎng)生流派與思想.古代的政治家、軍事家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、教育家等，根據(jù)自己不同的需要，從不同的角度和層面，對(duì)體育養(yǎng)生進(jìn)行了理論闡述，為中國(guó)古代的體育養(yǎng)生思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).

2 中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在中國(guó)古典哲學(xué)思想啟蒙下,在自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下,形成了一套獨(dú)特的順應(yīng)自然,利用自然的祛病強(qiáng)身養(yǎng)生觀和健身方法,這是我們偉大民族對(duì)世界體育,乃至整個(gè)人類(lèi)文化的巨大貢獻(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化深受儒、釋、道、醫(yī)各家哲學(xué)思想流派的影響,形成了中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化觀念.簡(jiǎn)而言之,中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是以集體為主體,以倫理為中心.中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀追求和諧統(tǒng)一，整齊劃一的美感,排斥冒險(xiǎn)、追求和創(chuàng)新,反映在人們的思想層面就是安貧樂(lè)道、知足長(zhǎng)樂(lè)、安逸現(xiàn)狀、不敢冒險(xiǎn).這種民族深層意識(shí)反映在體育養(yǎng)生思想上，就是注重娛樂(lè)性，不重競(jìng)爭(zhēng);注重養(yǎng)生,不重健美;注重技巧性，不重冒險(xiǎn).

中華民族五千年的悠久文化形成了獨(dú)具特色的以武術(shù)、氣功為主體，以養(yǎng)生為目的的中國(guó)傳統(tǒng)體育.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想強(qiáng)調(diào)“精、氣、神”三位一體的身心鍛煉模式，注重自己的身體機(jī)能鍛煉和提高自身技擊水平,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生治療疾病,強(qiáng)身健體的效果；每一個(gè)養(yǎng)生動(dòng)作都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于身形、姿勢(shì)、呼吸、意識(shí)是否和諧統(tǒng)一也有特別的要求,主張?zhí)烊撕弦弧?dòng)靜相輔、順乎自然、神形兼?zhèn)洹⒀驖u進(jìn).具體的修煉方法需要人在實(shí)際的鍛煉中，慢慢領(lǐng)會(huì)，許多精妙之處只可意會(huì)，而沒(méi)有科學(xué)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn).

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論把中國(guó)古代的天人合一說(shuō)、陰陽(yáng)相對(duì)論、經(jīng)絡(luò)理論、五行學(xué)說(shuō)等傳統(tǒng)哲學(xué)理論作為基本原理用于評(píng)價(jià)養(yǎng)生的實(shí)際功效，帶有很多的主觀色彩,這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在體育思想上的折射.

3 現(xiàn)代科學(xué)健身觀

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，生活節(jié)奏加快,社會(huì)生存壓力增加,導(dǎo)致了人們的健身養(yǎng)生觀較之以前發(fā)生了重大的變化.“生物一心理一社會(huì)”整體性醫(yī)學(xué)模式奠定了現(xiàn)代科學(xué)健身觀的基石.根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，產(chǎn)生了“三維健身觀”和“四維健身觀”的理論.世界衛(wèi)生組織(WHO)提出“健康是指生理、心理及社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面全面良好的一種狀況，而不僅僅是指沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯”.這便是“三維健身觀”的概念.三維健身觀是相互聯(lián)系的三個(gè)健康構(gòu)成要素：“以生理機(jī)能為特征的身體健康，以精神情感為特征的心理健康和以社會(huì)生活為特征的行為健康.”[1]

受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式思想的影響，一些學(xué)者提出不同以往傳統(tǒng)健康觀的新模式，如，“生物—心理—自然—社會(huì)”模式、“生物—心理—倫理—社會(huì)”模式及“多元模式”[2]等.這就是“四維健身觀”，追求心理、生理、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一.

縱觀“三維”健身觀和“四維”的健身觀都表明:健康是一個(gè)有機(jī)整體，是由多種構(gòu)成要素組成的，生理、心理的健康以及適應(yīng)社會(huì)和自然環(huán)境的能力都是組成健康的要素，這也是現(xiàn)代健身觀中所必不可少的.只有當(dāng)生理、心理等指標(biāo)都達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能獲得真正的健康.

現(xiàn)代科學(xué)健身觀不但受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的影響，同時(shí)也受到中西方體育思想的深刻影響，其思想內(nèi)核融入了古典中西方的體育思想的精髓，后受到了科學(xué)實(shí)證主義的影響，不斷完善發(fā)展而成，而中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)健身觀的形成也可謂貢獻(xiàn)良多.中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提倡師法自然,注重把握人的生命發(fā)展自然規(guī)律,強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人的心理、生理之間的良性關(guān)系,與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的科學(xué)健康理念可謂不謀而合.

4 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代科學(xué)健身觀的融合

我國(guó)古代養(yǎng)生的理論體系傳承了中國(guó)古代哲學(xué)及醫(yī)學(xué)的思想精髓和科學(xué)的方法.雖然有些古代的體育養(yǎng)生思想對(duì)人體、自然、社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)具有一些非科學(xué)的色彩和成分,但是主體的思想中，始終把人、自然、社會(huì)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的具有相互聯(lián)系的整體來(lái)看的,注重從整體上去把握人體生命、自然演變和社會(huì)發(fā)展的的客觀狀態(tài),使得中國(guó)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化具有了較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性,從而為現(xiàn)代健身觀的建立提供的思考的理論背景和借鑒的思想內(nèi)涵.

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化為現(xiàn)代健身方法提供了豐厚的理論土壤.從近代開(kāi)始，隨著西方競(jìng)技體育的在中國(guó)的漸漸流行和當(dāng)代中國(guó)奧運(yùn)戰(zhàn)略的發(fā)展推進(jìn),使得無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人都非常重視身體外部形態(tài)的塑造和身體行為的鍛煉,忽視了內(nèi)在意識(shí)的修煉,所以很難達(dá)到強(qiáng)身健體的目的.我國(guó)古代體育養(yǎng)生思想中，注重“形神兼修”把內(nèi)在的意識(shí)即人體神經(jīng)系統(tǒng)的功能鍛煉放在非常重要的位置，達(dá)到形神、心身的協(xié)調(diào)發(fā)展.注意利用意念來(lái)來(lái)進(jìn)行鍛煉活動(dòng),利用打坐吐納導(dǎo)引的形式，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的功能,達(dá)到強(qiáng)身健體的目的.如華佗的“五禽戲”就是依靠模仿動(dòng)物的形態(tài)來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，達(dá)到治療疾病，強(qiáng)身健體的作用；“八段錦”中“閉目冥心坐,握固靜思神”，利用意念來(lái)調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，既能健身又可健心.可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方式有別于現(xiàn)代競(jìng)技體育的鍛煉方法,它淡化了“體育”的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技色彩,從而形成了形神、身心兼?zhèn)涞目茖W(xué)健身方法.

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化和方法為現(xiàn)代科學(xué)健身觀的建立提供了理論和方法的借鑒.2009年8月19日由國(guó)務(wù)院頒布的《全民健身?xiàng)l例》，是為了促進(jìn)全民健身的開(kāi)展，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提升健康水平,這種健康包括身體、心理兩個(gè)方面,只有身心兼修,形神兼?zhèn)?，才能達(dá)到科學(xué)的健康狀態(tài),.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生追求生命與自然的和諧，講求自然與人的統(tǒng)一，追求形體與精神的融合，契合了現(xiàn)代科學(xué)的健康理論.在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想是一種適宜向人們宣傳和推廣的科學(xué)健身觀念.傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中的一些思想與觀點(diǎn)，是與科學(xué)健身觀的精神相一致的，人們可以從傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中提取精華用于指導(dǎo)我們的體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng).人的健康不僅是指身體健康,更重要是心理的健康和健全,而現(xiàn)在有很多的心理疾病來(lái)源于后天產(chǎn)生的人與社會(huì)的關(guān)系之中,人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中應(yīng)適度保持忍讓之心，正如道家老子的“不爭(zhēng)”的思想，在體育鍛煉中道法自然而順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛，追求和諧,對(duì)生活和工作充滿信心.積極參加體育健身運(yùn)動(dòng),在運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)身健體,磨練意志，培養(yǎng)健全的人格,樹(shù)立科學(xué)的健身觀.

5 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想里面，道德、精神、身體等方面修煉是極其重要的.在中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法中有很多簡(jiǎn)單易學(xué)，老少咸宜，負(fù)荷適宜，效果顯著的健身方法，應(yīng)大力挖掘、整理、推廣，組成獨(dú)立健身體系,在研究中使得傳統(tǒng)養(yǎng)生理論由定性階段向定量階段發(fā)展,促使其走向科學(xué)化道路，為建立起一套有中國(guó)特色的科學(xué)全民健身理論和體系鋪平道路.

〔1〕楊麗華，林振寰.三維健身觀與健身要素的構(gòu)成[J].體育學(xué)刊，2003，10(3)：44—46.

〔2〕亞健康的概念[EB/OL].[2004—03—20].http://www.Subhealth.net／dir—a／text—a2.sheng.htm.

〔3〕楊向東.中國(guó)古代體育文化史[M].天津：天津人民出版社，2000.

〔4〕楊向東，張雪梅.中國(guó)體育思想史[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2008.

G812.0

A

1673-260X（2012）11-0184-02

安徽省體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（ASS2011306）；安徽工程大學(xué)青年基金項(xiàng)目（2010YQ015）