論西漢散文、辭賦及其融合

汪耀明

（復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433）

西漢文學(xué)光彩奪目，散文興盛，辭賦發(fā)達(dá)，這標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的新階段。正如范文瀾所說(shuō)：“文學(xué)是一條長(zhǎng)河。如果說(shuō)《詩(shī)》三百篇是一條上源，經(jīng)傳諸子是一條上源，《楚辭》是一條上源，那末，西漢文學(xué)匯合了這些上源成為長(zhǎng)河的正身。西漢文學(xué)正像西漢這個(gè)朝代一樣，規(guī)模是宏大的，創(chuàng)造力是充沛的，許多種文體，都在西漢時(shí)期發(fā)達(dá)起來(lái)?！保?］（P130）

一

西漢文學(xué)的重要成就是散文創(chuàng)作，這突出表現(xiàn)在政論、哲理文章、史傳著作和記事散文等方面。

政論踔厲風(fēng)發(fā)，聞名當(dāng)時(shí)。西漢初期，賈誼、晁錯(cuò)的政論指出秦朝敗亡的教訓(xùn)，希望當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者引以為鑒，又根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新問(wèn)題，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)、抑制富豪、削弱同姓諸侯王的權(quán)利等。此外，鄒陽(yáng)、枚乘上書(shū)藩王，規(guī)勸他們不要起兵，主張維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和天下太平。文章言必有中，波瀾起伏，詞語(yǔ)激切，富于文采。從武帝到宣帝時(shí)期，眾多的能文之士如吾丘壽王、主父偃、司馬相如、徐樂(lè)、嚴(yán)安、桓寬等，或者主張推行禮義教化，反對(duì)酷吏嚴(yán)刑，或者強(qiáng)調(diào)維護(hù)中央集權(quán)，削弱地方勢(shì)力，或者注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，指責(zé)奢靡之風(fēng)，或者記載重大事情，反映國(guó)計(jì)民生。他們的作品說(shuō)理敘事，條分縷析；援引史實(shí)，含義深刻；針砭時(shí)弊，直言剴切；論難攻辯，生動(dòng)形象；用詞造句，駢散相間。大多數(shù)寫(xiě)得雄肆蒼勁，深切著明，頗有漢初政論的氣勢(shì)和文采。西漢后期，仍有些文章較有成就。劉向的不少奏疏彈劾宦官生事和外戚專(zhuān)權(quán)，文章迂徐舒緩，說(shuō)理暢達(dá)。梅福主張抑制外戚，廣開(kāi)言路，鞏固政權(quán)，所言據(jù)理力爭(zhēng)，語(yǔ)警詞工。鮑宣指出嚴(yán)重危機(jī)，建議采取措施，論述旁征博引，鞭辟入理。西漢政論篇章之多、內(nèi)容之豐富、議論之深刻、文風(fēng)之健康和成績(jī)之顯著是前所未有的。

比起政論，哲理文章并不繁富，卻獨(dú)出機(jī)杼，別樹(shù)一幟。它們有的與執(zhí)政者主張不完全一致，有的符合統(tǒng)治者的需要，還有的不同于讖緯神學(xué)而力求自成一家。劉安的《淮南子》包含儒、道、法等諸家思想，主要傾向道家，提出關(guān)于“道”、“氣”的學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是道所派生的，主張無(wú)為而治。作品奇奧豐腴，筆法圓熟流暢，風(fēng)格趨向鋪張揚(yáng)厲。董仲舒的長(zhǎng)篇對(duì)策“推明孔氏，抑黜百家”，認(rèn)為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”［2］（P2518－2519）。他的《春秋繁露》、《天人三策》以儒家宗法思想為主，融入陰陽(yáng)五行觀點(diǎn)，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)結(jié)合在一起，形成封建神學(xué)體系。體系的中心就是天人感應(yīng)理論。董仲舒的文章注重事理，講究邏輯，顯得從容典雅、深?yuàn)W廣博。揚(yáng)雄寫(xiě)有《太玄》和《法言》，他以“玄”作為宇宙萬(wàn)物的根據(jù)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然的必要，反對(duì)有主宰宇宙萬(wàn)物的神的存在，批判老莊絕仁棄義的觀點(diǎn)，肯定儒家經(jīng)典等。他的作品難免有艱深之辭，不過(guò)，其中的《法言》能以簡(jiǎn)短的文字包含豐富的內(nèi)容，論述深刻的道理，顯得含蓄雋永。這些哲理文章的寫(xiě)作對(duì)反映現(xiàn)實(shí)、探討哲理、講究藝術(shù)和完備文體無(wú)疑有一定的進(jìn)步意義。

與政論直言時(shí)政、哲理文章偏重哲學(xué)不同，史傳著作是以成功的人物描寫(xiě)而獨(dú)占鰲頭、著稱(chēng)于世的。當(dāng)時(shí)，史傳著作的代表作是司馬遷的《史記》，它是西漢散文以至漢代文學(xué)的最高成就。作者重視立言不朽，希望成“一家之言”。［3］（P3319）全書(shū)在一定程度上擺脫封建正統(tǒng)思想的束縛，大膽諷刺當(dāng)時(shí)的開(kāi)國(guó)皇帝和在位君主，深刻抨擊古往今來(lái)的黑暗現(xiàn)實(shí)，熱情歌頌社會(huì)下層人物的優(yōu)秀品質(zhì)，高度肯定陳勝起義的歷史地位，充分注意物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中所起的促進(jìn)作用，廣泛記敘周邊少數(shù)民族的活動(dòng)。東漢班固《漢書(shū)·司馬遷傳》說(shuō)《史記》“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。［2］（P2737－2738）班固對(duì)司馬遷是非標(biāo)準(zhǔn)、思想觀點(diǎn)的不滿之詞，恰好說(shuō)出了《史記》思想內(nèi)容的進(jìn)步性，而劉向、揚(yáng)雄和班固對(duì)司馬遷寫(xiě)作才能和作品藝術(shù)水平的推崇之語(yǔ)，又正確評(píng)價(jià)了《史記》的藝術(shù)成就。這篇鴻篇巨制的“實(shí)錄”是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的實(shí)錄，是以多種藝術(shù)方法來(lái)寫(xiě)人敘事的。作者筆下眾多的各個(gè)時(shí)代的人物形象性格鮮明，須眉畢現(xiàn)，浮雕似地出現(xiàn)在古代文學(xué)人物畫(huà)廊之中?？傊妒酚洝芳仁且徊總ゴ蟮臍v史著作，又是一部輝煌的文學(xué)名著。在漢代以至整個(gè)中國(guó)古代散文史上，它是無(wú)與倫比的。

作為史傳著作代表作的《史記》突出寫(xiě)人，體大思精，而當(dāng)時(shí)記事散文大都重在敘事，言簡(jiǎn)意賅。它們獨(dú)立成篇，有的散見(jiàn)在各類(lèi)文章之中。各有所長(zhǎng)，其味無(wú)窮。其中劉向《新序》、《說(shuō)苑》比較突出，頗有文學(xué)價(jià)值。它們是劉向在典校前代經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)輯錄舊文而寫(xiě)成的寓言故事集。作者以此向統(tǒng)治者提供了一些可資效法和儆戒的材料，借事說(shuō)理，富有現(xiàn)代意義和教育作用?！缎滦颉穼?xiě)趙襄子飲酒，它不僅指責(zé)了沉溺于酒的趙襄子，也抨擊了所有追求酒池肉林的統(tǒng)治者?！墩f(shuō)苑》記載齊景公和晏子的對(duì)答，說(shuō)明一個(gè)國(guó)家真正不吉利的問(wèn)題一是有人才而不知，二是知而不用，三是用而懷疑。它們都很有教益，流傳甚廣。不僅如此，這些史實(shí)和傳說(shuō)經(jīng)過(guò)劉向的精心剪裁和潤(rùn)色加工還具有濃厚的文學(xué)色彩，呈現(xiàn)嶄新的面貌。兩部書(shū)敘事簡(jiǎn)約，寓言深刻，語(yǔ)言通俗易懂，情節(jié)引人入勝，人物躍然紙上，富于小說(shuō)意味，因此，成為魏晉南北朝小說(shuō)的先聲。

西漢散文是先秦諸子散文和歷史散文的嫡傳和繼續(xù)，不過(guò)，它更帶有時(shí)代色彩并取得長(zhǎng)足進(jìn)步。賈山、賈誼、晁錯(cuò)、主父偃、徐樂(lè)、嚴(yán)安、桓寬、劉向、鮑宣的政論和劉安、董仲舒、揚(yáng)雄的哲理文章實(shí)為西漢的諸子散文，司馬遷的史傳著作和劉向的記事散文可稱(chēng)西漢的歷史散文。先秦散文進(jìn)步的思想內(nèi)容明顯地影響了西漢新形勢(shì)下的作家，并在他們的散文里充分體現(xiàn)出來(lái)。賈誼散文顯然受到《孟子》的藝術(shù)熏陶。西漢政論大多從《荀子》、《韓非子》里的議論篇章發(fā)展而來(lái)?！痘茨献印吩诰幹夏》隆秴问洗呵铩?，不過(guò)，其中善用比喻、寓言、對(duì)偶和排比等手法?！缎滦颉?、《說(shuō)苑》的編輯方法頗似《韓非子》里的《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》，接近《晏子春秋》。兩書(shū)所載史實(shí)也大都出自《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)?！妒酚洝吩谌宋锼茉臁⑿愿窨坍?huà)和細(xì)節(jié)描繪等方面，在寫(xiě)人敘事的材料方面，以及在語(yǔ)言風(fēng)格方面都從《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》中獲得豐富的教益和有用的東西。此外，《史記》里《世家》的編纂也不無(wú)《國(guó)語(yǔ)》國(guó)別體的影響。當(dāng)然，司馬遷的史傳著作大大發(fā)展了先秦散文的成就。

綜上所述，政論、哲理文章和記事散文各有千秋，史傳著作成就最大。它們百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，充分顯示出文體的豐富和散文的興盛。這說(shuō)明時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變化和文學(xué)遺產(chǎn)的影響激起了眾多熱愛(ài)散文、熱愛(ài)文學(xué)、熱愛(ài)生活的作者的寫(xiě)作熱情，引起了文體的變化和發(fā)展，而文體的完備又?jǐn)U大了作者的寫(xiě)作范圍，容納了豐富的社會(huì)內(nèi)容，促進(jìn)了散文的更大發(fā)展。

二

西漢文學(xué)的又一重要成就是辭賦創(chuàng)作。它題材廣泛，主題鮮明，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，語(yǔ)言比較豐富精美，表現(xiàn)手法顯出多種多樣，從而閃閃發(fā)光地展現(xiàn)在西漢文學(xué)史上。它的發(fā)展過(guò)程大致可分為形成和繁榮這前后兩個(gè)階段。形成階段是從漢初到武帝時(shí)，大多為騷體賦。繁榮階段是從武帝開(kāi)始約到西漢末年，主要有大賦。西漢賦作如林，作家眾多。從西漢辭賦的創(chuàng)作實(shí)績(jī)看，賈誼作品具有開(kāi)創(chuàng)意義，枚乘寫(xiě)作使賦體基本定型。辭賦最為繁榮的是武宣元成時(shí)期，名家各展才筆，其中司馬相如更是獨(dú)步一時(shí)，他的賦篇達(dá)到辭賦創(chuàng)作的最高水平。

許多辭賦歌頌光明，揭露黑暗，在西漢文壇上放射出思想的光輝。

它們反映當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家強(qiáng)大和文壇興盛發(fā)達(dá)，展現(xiàn)人們勇往直前的精神面貌。如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》贊美西漢帝國(guó)的統(tǒng)一和物質(zhì)文明的昌盛，顯示人們對(duì)光明的前程與美好的未來(lái)充滿信心與希望。又如揚(yáng)雄《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》從宮苑、祭祀、田獵、漢朝聲勢(shì)等方面表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代氣息。尤其是《長(zhǎng)楊賦》所言的確是西漢社會(huì)從天下粗安到文景之治再到武帝盛世這些歷史事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)的藝術(shù)再現(xiàn)。還有劉勝《文木賦》描繪木紋的天然之美和司馬相如《上林賦》敘寫(xiě)上林苑宮館。前者文采飛揚(yáng)地寫(xiě)出了勞動(dòng)過(guò)程和豐碩成果，后者夸張地描繪了離宮連天、臺(tái)榭遍地、規(guī)模巨大、裝飾精美的景象，呈現(xiàn)出西漢建筑的空前壯舉。它們通過(guò)贊美勞動(dòng)成果，在客觀上顯示出當(dāng)時(shí)民眾創(chuàng)造物質(zhì)文化的一些面影，表現(xiàn)了人的本質(zhì)力量及其對(duì)自然的征服與創(chuàng)造。

它們諷諫統(tǒng)治者的驕奢淫逸，指責(zé)西漢封建制度的某些弊端?！镀甙l(fā)》點(diǎn)明貴族子弟的生活情況，認(rèn)為這種腐朽的生活正是產(chǎn)生疾病的根源，而治病的辦法就是要用“要言妙道”［4］（P1573）來(lái)去除腐朽思想。這呈現(xiàn)出作品的諷諫傾向?！渡狭仲x》寓諷諫于歌頌之中，它鋪敘帝國(guó)苑囿之大和田獵之盛，頌揚(yáng)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治。作品稱(chēng)贊天子崇尚節(jié)儉，關(guān)心百姓，修明政治，使天下太平。這既是含蓄地批評(píng)他以往迷戀聲色，沉湎田獵，又是勸說(shuō)他從此以后真正有所作為，興利除弊，治國(guó)安民。與枚乘、司馬相如相比，揚(yáng)雄更注重辭賦的諷諫作用。他所寫(xiě)大賦的序言充分體現(xiàn)強(qiáng)烈的諷喻意識(shí)，“賦之諷諫，可于斯取則矣”［5］（P95）。即使一些小賦也不乏諷諫意味，如《酒箴》就是借狀物來(lái)勸諫的。《漢書(shū)·游俠傳》在記載陳遵放縱不拘和張竦廉儉自守時(shí)說(shuō)揚(yáng)雄“作《酒箴》以諷諫成帝，其文為酒客難法度士，譬之于物”［2］（P3712－3713）。賦表面說(shuō)水瓶質(zhì)樸有用反而常有危險(xiǎn)，酒壺昏昏沉沉卻能自得其樂(lè)，實(shí)際譴責(zé)貪圖名利、攀龍附鳳的人，并為高潔樸素者抱不平。賦包含了諷諫統(tǒng)治者革新政治、任用人才的意思。當(dāng)時(shí)不少作家針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合親身經(jīng)歷，寫(xiě)下揭露是非顛倒、人才受壓狀況的辭賦。它們記敘各自懷才不遇的處境，抒發(fā)憤懣不平的感情，暴露和指責(zé)黑暗現(xiàn)象。各有側(cè)重，又彼此相關(guān)，共同反映了西漢社會(huì)的真實(shí)情況。

豐富的思想內(nèi)容是通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式充分表現(xiàn)出來(lái)的。

許多優(yōu)秀篇章潑墨如云，鋪墨有序，極盡鋪陳夸張之能事，顯得想象奇妙，包羅萬(wàn)象。它們經(jīng)常鋪敘遼闊的疆域、壯麗的山河、豐盛的物產(chǎn)、巍峨的宮殿、廣大的園苑、眾多的人事、赫奕的功業(yè)和豪華的場(chǎng)面等情況，展現(xiàn)絢麗多彩、生機(jī)盎然的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)卷。如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》大事鋪張，著重渲染，具有浪漫主義的傾向。作者從山石泥土、東南西北、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、香草樹(shù)木等方面描寫(xiě)云夢(mèng)的風(fēng)景和物產(chǎn)，突出它的美麗與富饒，顯得想象豐富，夸張?bào)@人，行文流暢，變化多端。賦家又再現(xiàn)天子校獵盛況，以熱烈而夸張的語(yǔ)言、云譎波詭般的文筆、宏大的規(guī)模、豐富的聯(lián)想，從天子校閱部曲將帥校獵的情況寫(xiě)到他親自射獵、部下獵獲豐富的景象，再寫(xiě)到他獵畢后置酒張樂(lè)的場(chǎng)面，創(chuàng)造出廣闊的神奇境界和多采的形象領(lǐng)域，令人目不暇接，心醉魂迷。

不少佳作在鋪敘夸飾之中，又顯出工筆細(xì)描的特點(diǎn)，常常“擬諸形容則言務(wù)纖密”［6］（P49－50）。枚乘《七發(fā)》說(shuō)琴歌富有強(qiáng)烈的感染力量，連鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)都無(wú)法自主。它抓住鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)的神態(tài)動(dòng)作，描寫(xiě)得細(xì)致入微。揚(yáng)雄《羽獵賦》和《長(zhǎng)楊賦》細(xì)致而充分地反映出帝王田獵和漢朝聲威的詳情，其中描寫(xiě)勇士在獵場(chǎng)上隨其所欲，縱橫馳騁。他們飛騰空虛，逾越林木，風(fēng)馳電掣，銳不可擋。它們顯得內(nèi)容充實(shí)，文字優(yōu)美，用筆工整，描繪細(xì)致。司馬相如辭賦更是以工整細(xì)密的筆法來(lái)寫(xiě)景敘事的?！渡狭仲x》惟妙惟肖地描寫(xiě)了八川爭(zhēng)艷、魚(yú)樂(lè)鳥(niǎo)舞、草木繁盛、群獸會(huì)集、宮館奇觀、美玉無(wú)數(shù)等景色，展現(xiàn)出一幅美妙的工筆圖畫(huà)。其中寫(xiě)苑內(nèi)猿類(lèi)動(dòng)物的聲音、動(dòng)作等，寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪影。《長(zhǎng)門(mén)賦》寫(xiě)女主人公所見(jiàn)靡靡無(wú)窮的景物，它精雕細(xì)刻，窮形盡相，逐一寫(xiě)出屋椽、房梁、柱子、磚塊、帷幔、綬帶及其質(zhì)地、顏色、形狀等。作品又寫(xiě)女主人公的舉止神態(tài)，通過(guò)人物的神情動(dòng)作展現(xiàn)其受到冷落時(shí)苦悶抑郁的內(nèi)心世界和想望君王再來(lái)的專(zhuān)一愛(ài)情。

從當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作來(lái)看，作品或者含而不露地諷諫，或者細(xì)致入微地?cái)⑹?，或者栩栩傳神地?xiě)人，或者意味雋永地抒情，還表現(xiàn)出韻文散文結(jié)合，語(yǔ)言豐富多彩。這些鋪張揚(yáng)厲、想象奇特、描寫(xiě)細(xì)致、變化多端、散韻相間和語(yǔ)言繁復(fù)等特點(diǎn)，使作家成功地描繪各種形象，巧妙地融入真情實(shí)感，從而創(chuàng)造出內(nèi)情與外物融合的藝術(shù)境界。自然，這些特點(diǎn)是在國(guó)家空前強(qiáng)大統(tǒng)一的形勢(shì)下，在文學(xué)語(yǔ)言逐漸豐富和表現(xiàn)手法日趨精巧的情況下，在作家心織筆耕的努力下和在文學(xué)理論不斷充實(shí)與發(fā)展的過(guò)程中形成的，它們?cè)隍}體賦的名篇和大賦的代表作里淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。以后，西漢王朝盛極而衰，辭賦創(chuàng)作相應(yīng)變化，模擬風(fēng)氣日益嚴(yán)重，不少辭賦華而不實(shí)。因此，西漢賦史舞臺(tái)也徐徐降下了它的帷幕。

西漢辭賦是由《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和先秦散文發(fā)展而來(lái)的。

《詩(shī)經(jīng)》從諷喻勸戒和鋪陳描寫(xiě)方面影響漢賦。獻(xiàn)詩(shī)諷諫在大小雅中都有所體現(xiàn)，如作者借古諷今，以宗周為鑒戒（《小雅·正月》），指出殷鑒不遠(yuǎn)（《大雅·蕩》）。諷諫意味在司馬相如、揚(yáng)雄等人的辭賦里，也是顯而易見(jiàn)的。鋪敘刻畫(huà)在《詩(shī)經(jīng)》里層見(jiàn)迭出，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《豳風(fēng)·七月》和《小雅·車(chē)攻》等都是成功鋪敘的佳作。西漢辭賦尤其是大賦就是細(xì)膩夸張地鋪陳宇宙間的眾多事物和生活里的人物事件。

《楚辭》和荀子賦從多方面影響了西漢辭賦創(chuàng)作?！冻o》以屈原賦為主，屈原以豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)抒情、說(shuō)理和描寫(xiě)，這些都極大地影響了西漢辭賦家以及后代作家，他們時(shí)常學(xué)習(xí)和模擬屈原賦。宋玉賦也頗有特色，《九辨》描寫(xiě)逐層展開(kāi)，刻畫(huà)細(xì)致入微，韻散融為一體，句法靈活自由，語(yǔ)言豐富多變。《高唐賦》、《神女賦》、《風(fēng)賦》等作品多用鋪陳手法來(lái)表達(dá)感情，敘述人事。它們自然影響了漢賦的創(chuàng)作，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》就表現(xiàn)出對(duì)《高唐賦》等賦的模仿。此外，真正以賦名篇的是從荀子開(kāi)始的。他的《賦篇》說(shuō)理詠物，鋪敘描摹，采用問(wèn)答形式，融入散文句式，這些都對(duì)西漢辭賦的形成和發(fā)展起了積極的作用。

先秦散文也對(duì)西漢作家的辭賦創(chuàng)作有所影響。如《戰(zhàn)國(guó)策》，其中蘇秦為趙合從說(shuō)齊宣王（《齊策一》），夸耀齊國(guó)的強(qiáng)大和首都臨淄的繁榮，顯得句式排比而言辭夸張，聲調(diào)鏗鏘而景象真切。莊辛說(shuō)楚襄王（《楚策四》），用層層比喻說(shuō)明貪圖享受，喪失警惕，必有嚴(yán)重后患。所言逐層鋪敘，富有辭賦意味。又如《莊子》，書(shū)中《逍遙游》、《秋水》常用神奇夸張的描繪，展現(xiàn)眾多的形象和闊大的境界，而《齊物論》、《盜跖》則以精雕細(xì)刻的筆法和繁富的詞匯來(lái)描寫(xiě)自然景物和人物形象。西漢作家顯然從具有辭賦特點(diǎn)、講究鋪敘形容的先秦散文中得到啟示。

總之，先秦詩(shī)歌、辭賦和散文使西漢辭賦有所受益，同時(shí)，辭賦隨著時(shí)代的變化而需要豐富和發(fā)展，西漢大一統(tǒng)的局面和文學(xué)創(chuàng)作的新氣象又為辭賦的發(fā)達(dá)展開(kāi)了廣闊的天地，使它們有條件充分發(fā)展。這樣，西漢辭賦就達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平。

三

西漢散文與辭賦的融合是顯而易見(jiàn)的。

當(dāng)時(shí)，許多作家既是散文家又是辭賦家，他們能賦會(huì)文，散文寫(xiě)作的才能與辭賦寫(xiě)作的藝術(shù)相輔相成，自然融合，像賈誼、枚乘、司馬相如、東方朔和揚(yáng)雄等人都是如此。

西漢辭賦作為一種新的文體，注重鋪陳，講究文采，顯得語(yǔ)言華美。語(yǔ)句韻散結(jié)合，韻腳靈活多變，常常敘述用散文，描寫(xiě)用韻文，具有散文的章法、句式和詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏。因?yàn)檗o賦既鋪敘事理，又融入詩(shī)意，所以兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。如東方朔的《答客難》和揚(yáng)雄的《解嘲》等，既可以作為賦來(lái)閱讀，又可以當(dāng)成散文來(lái)欣賞。前者抒情悲憤，議論周密，句式整齊，文辭繁富，音韻諧調(diào)。后者包含曠達(dá)之意，善用駢偶，講究押韻，注意修辭，顯得對(duì)仗工整、音調(diào)鏗鏘。它們散韻融為一體，都是散文賦。當(dāng)時(shí)辭賦的這些藝術(shù)長(zhǎng)處往往體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中，大大地促進(jìn)了散文的興盛。

西漢散文內(nèi)容豐富，氣勢(shì)充沛，境界闊大，情文并茂。它們寫(xiě)人傳神，敘述生動(dòng)，議論深刻，修辭出色，在藝術(shù)上呈現(xiàn)渾厚、剛健、激昂、壯麗的特點(diǎn)，具有迷人的文學(xué)魅力。如賈山《至言》、賈誼《過(guò)秦論》、鄒陽(yáng)《上吳王書(shū)》、枚乘《上書(shū)諫吳王》、劉安《淮南子》、司馬相如《諭巴蜀檄》、東方朔《非有先生論》等，他們都是充滿辭賦意味的散文杰作。特別是《圣主得賢臣頌》，它是王褒散文的代表作。作者博引史實(shí)，詳論事理，講究語(yǔ)句工整、文辭華美、聲韻諧調(diào)，顯得典雅駢儷。西漢散文的這些藝術(shù)特點(diǎn)也時(shí)常反映在辭賦創(chuàng)作中，有力地推動(dòng)了辭賦的發(fā)達(dá)。

在思想內(nèi)容方面，散文與辭賦互相聯(lián)系，彼此相通。首先，大量散文探討歷史變化的規(guī)律，尋找人物成敗的原因，反映當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的情況，展現(xiàn)奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代面貌。這些自然而然地影響辭賦家，使他們通過(guò)辭賦創(chuàng)作來(lái)反映社會(huì)生活。不少辭賦歌頌當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化昌盛和帝王功績(jī)，表現(xiàn)人們銳意進(jìn)取的積極精神。這些也理所當(dāng)然地影響散文家，使他們通過(guò)散文創(chuàng)作來(lái)頌揚(yáng)繁榮富強(qiáng)的西漢和抒發(fā)大展宏圖的心愿。其次，西漢散文諷諫統(tǒng)治者，議論時(shí)政，揚(yáng)善抑惡，指責(zé)弊端，希望改革政治、鞏固政權(quán)。它們對(duì)辭賦不無(wú)啟發(fā)，不少辭賦家正是為了達(dá)到諷諫目的而寫(xiě)作的。西漢辭賦諷諫統(tǒng)治者的驕奢淫佚，同情民生疾苦，它們對(duì)散文也有所影響。最后，許多散文家、辭賦家都結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們的作品暴露是非顛倒、人才受壓的現(xiàn)象，抒發(fā)憤懣不平的情感，富有典型意義。

西漢散文和辭賦的融合有其形成和演變的過(guò)程。漢初，賈誼的《過(guò)秦論》、鄒陽(yáng)的《獄中上梁王書(shū)》、枚乘的《上書(shū)諫吳王》，融入不少辭賦的形式，這對(duì)散文與辭賦的開(kāi)始接近和滲透起了積極作用。武帝時(shí)，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》、《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》和東方朔的《答客難》、《非有先生論》，常用駢詞儷句，注意對(duì)仗聲律。作者將散文筆法融入辭賦之中，又以賦筆寫(xiě)作散文，這表現(xiàn)出散文與辭賦進(jìn)一步交融。此后，王褒《圣主得賢臣頌》和揚(yáng)雄的《解嘲》都是辭賦化的散文和散文化的辭賦，這標(biāo)志著散文與辭賦的融合過(guò)程進(jìn)入一個(gè)成熟階段和達(dá)到新的水平。西漢散文與辭賦的融合表明兩種文體成功吸取對(duì)方長(zhǎng)處而更具時(shí)代氣息和文學(xué)色彩。它顯示出西漢文風(fēng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變的跡象，推進(jìn)了當(dāng)時(shí)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，并對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生積極的影響。

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