試論和諧社會(huì)中的和諧心理

李 悅

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

試論和諧社會(huì)中的和諧心理

李 悅

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文從和諧社會(huì)的心理視角通過(guò)分析論述積極心理、和諧心理的基本內(nèi)涵與基本特征等內(nèi)容，探討了如何實(shí)現(xiàn)心理和諧的基本途徑.

和諧社會(huì)；和諧心理；積極心理

1 和諧心理概述

當(dāng)前，我國(guó)正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).和諧社會(huì)是一個(gè)極富崇高理想和價(jià)值追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，它不僅包含人的社會(huì)物質(zhì)生活層面的優(yōu)越化和規(guī)范有序，也包含著人的精神生活層面的愉悅化與和諧化的高度升華.在一定條件下，主觀世界改造的越好，人的心理健康水平越高，就越容易使人達(dá)到一種良好的、有序的心理狀態(tài)，使人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處.

社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵包括許多方面，心理和諧就是其中一個(gè)重要內(nèi)容，而且諸多和諧的實(shí)現(xiàn)，最終都是要體現(xiàn)在人的心理和諧上來(lái).正如季羨林先生曾指出的那樣：“我們講和諧，不僅要人與社會(huì)和諧，還要人內(nèi)心和諧，內(nèi)心和諧是根本.”從積極心理學(xué)視角來(lái)看，心理和諧的實(shí)質(zhì)就是人的各種積極心理因素得以培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)起來(lái)，人的諸多心理潛能得以激發(fā)出來(lái)，從而形成人的積極心理狀態(tài)，正是這種心理狀態(tài)不斷推動(dòng)人形成積極的思想和高尚的情操，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的壯麗事業(yè)中，譜寫出絢麗多姿的詩(shī)行.由此可見(jiàn)，開(kāi)展積極心理教育是實(shí)現(xiàn)心理和諧建設(shè)的重要保障.

2 和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵及基本特征

2.1 和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵

早在中國(guó)古代就有對(duì)“和諧”一詞的基本解釋，這些基本解釋主要有：“和而不同”、“政治和諧”、“遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律”等方面，總之，在中國(guó)古代，“和諧”一詞是指對(duì)自然和人類社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論.由此看來(lái)，追求和諧是我國(guó)古往今來(lái)就大力提倡并不斷追求的一種理想生活狀態(tài).

社會(huì)和諧應(yīng)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證.在新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有.世情和國(guó)情都在警醒我們，在堅(jiān)持改革開(kāi)放的同時(shí)，必須把構(gòu)建和諧社會(huì)擺在更加突出的位置.社會(huì)和諧離不開(kāi)人的心理和諧.社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)中的人，正如馬克思所主張的那樣，“就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和.”只有人們實(shí)現(xiàn)了心理和諧，有了自己和諧愉悅的精神家園，那么社會(huì)和諧才有了最根本的保障.

2.2 和諧社會(huì)的基本特征

和諧社會(huì)應(yīng)具有如下基本特征：

2.2.1 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)民主法治的社會(huì).在這種社會(huì)里，社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性得到了廣泛調(diào)動(dòng).因此，民主法治不僅是和諧社會(huì)題中的應(yīng)有之義，而且也是和諧社會(huì)的政治保障.

2.2.2 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)公平正義的社會(huì).在這種社會(huì)里，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，社會(huì)各種矛盾得到合理解決，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn).維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求.和諧諸內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，都不能離開(kāi)公平和正義.

2.2.3 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì).在這種社會(huì)里，全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)，融洽相處.可以說(shuō)，誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，因?yàn)樗梢詼p少各種內(nèi)耗、風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，可以構(gòu)筑起良好的人際關(guān)系而利于個(gè)人身心健康和事業(yè)發(fā)展，可以合作共贏，使社會(huì)的整體利益最大化，可以增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們?cè)诒舜诵湃魏拖嗷リP(guān)愛(ài)中感受做人的尊嚴(yán)，產(chǎn)生幸福感，激發(fā)創(chuàng)造潛能.總之，誠(chéng)信友愛(ài)就是整個(gè)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，她使社會(huì)充滿青春、色彩和活力.

2.2.4 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)充滿活力境界的社會(huì).在這種社會(huì)里，能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定.社會(huì)活力是歷史進(jìn)步與發(fā)展的源泉與動(dòng)力，只有全社會(huì)成員的創(chuàng)造活動(dòng)得以激發(fā)出來(lái)，才能使中華民族的智慧潛能得以充分開(kāi)發(fā)，成為振興民族的偉大心理力量.

2.2.5 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)安定有序的社會(huì).在這種社會(huì)里，社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)和安定團(tuán)結(jié).可以說(shuō)，在和諧社會(huì)的諸個(gè)特征里，安定有序是壓倒一切的因素，上升到社會(huì)管理層面，就是穩(wěn)定壓倒一切.面對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的諸多矛盾與困難，研究社會(huì)管理規(guī)律，完善體制機(jī)制，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，引導(dǎo)群眾理性、合法地表達(dá)訴求從而確保社會(huì)長(zhǎng)治久安，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要步驟.

2.2.6 和諧社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的社會(huì).在這種社會(huì)里，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，人民生活富裕，國(guó)家生態(tài)良好.構(gòu)建和諧社會(huì)不僅要正確處理好人與人的關(guān)系，也要正確對(duì)待人與自然的關(guān)系.整個(gè)人類都生活在一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中，需要時(shí)刻同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流，可以說(shuō)，人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)保證.

3 心理和諧的內(nèi)涵及其構(gòu)成

3.1 心理和諧的基本內(nèi)涵

和諧社會(huì)就其社會(huì)人而言，有自我和諧、人際和諧和人與自然的和諧，其中自我和諧最為重要.社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體，構(gòu)建和諧社會(huì)的全部活動(dòng)均要通過(guò)個(gè)體的人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程及其個(gè)性特征來(lái)綜合起作用.在自我和諧里，主要包括生理和諧、心理和諧及思想和諧，其中心理和諧最為重要，它是從生理和諧過(guò)渡到思想和諧的橋梁，在自我和諧中起主導(dǎo)和支配作用.綜上所述，心理和諧是指人對(duì)客觀環(huán)境中出現(xiàn)的事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種特有的心理體驗(yàn).當(dāng)客觀事物符合自身需要時(shí)就會(huì)產(chǎn)生和諧的心態(tài)，反之則會(huì)產(chǎn)生不和諧的心態(tài).心理和諧的人“宰相肚里能撐船”，能經(jīng)常地習(xí)慣性地以積極、包容、客觀和理性的心理視角來(lái)對(duì)待一切.

3.2 心理和諧的基本表現(xiàn)

人的心理和諧是心理活動(dòng)的器官大腦在與外界事物接觸時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài).它首先表現(xiàn)為人的內(nèi)部心理和諧，也就是內(nèi)部心理組成部分即認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程和個(gè)性心理方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一.其次表現(xiàn)為面對(duì)各種事情時(shí)的心理和諧狀態(tài)，也就是能以客觀、理性、寬容及樂(lè)觀的態(tài)度處理問(wèn)題.第三表現(xiàn)為人際心理和諧，也就是在人與人交往時(shí)，善于溝通和交流.總之，心理和諧的人自我社會(huì)同一性很強(qiáng)，能根據(jù)社會(huì)需要和人我關(guān)系不斷地調(diào)整自己的認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為，真誠(chéng)地看待外部世界和自我，悅納自我，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并能帶著欣賞的眼光來(lái)享受每一天的生活.

與此相反，當(dāng)前在社會(huì)領(lǐng)域中人們存在的不和諧心理主要有焦慮浮躁、放縱輕慢、自負(fù)狂妄、狹隘偏執(zhí)、怨忿貪婪、憤怒暴躁和嫉妒太強(qiáng)，牢騷太盛.這些不和諧心理如果不及時(shí)加以調(diào)節(jié)，就極易導(dǎo)致不良行為的發(fā)生.因此，大力加強(qiáng)個(gè)體心理和諧建設(shè)勢(shì)在必行.

3.3 心理和諧的生理心理機(jī)制

3.3.1 生理機(jī)制研究.和諧心理的產(chǎn)生在生理機(jī)制上的相關(guān)研究目前較少，但早期的情緒理論、情緒認(rèn)知理論對(duì)揭示其內(nèi)在規(guī)律卻有很大參考價(jià)值.詹姆斯—蘭格理論是早期情緒理論之一，它認(rèn)為情緒的產(chǎn)生必先有引起個(gè)體反應(yīng)的刺激，刺激會(huì)引起個(gè)體的生理反應(yīng)，從而使個(gè)體才產(chǎn)生了情緒[1].阿諾德和拉扎勒斯的認(rèn)知——評(píng)價(jià)情緒理論則是總結(jié)了包括詹姆斯——蘭格情緒理論在內(nèi)的各學(xué)派的成果精華，強(qiáng)調(diào)對(duì)外部環(huán)境影響的評(píng)價(jià)是個(gè)體情緒產(chǎn)生的直接原因，反映了在情緒的發(fā)生上，兼顧了有機(jī)體內(nèi)部和外部環(huán)境，大腦皮層下部和大腦皮層中樞以及不同心理過(guò)程之間的聯(lián)系.在這種情緒理論的推動(dòng)下，心理學(xué)概括出個(gè)體情緒產(chǎn)生的三個(gè)來(lái)源，即外部環(huán)境刺激、身體的生理刺激和個(gè)體的認(rèn)知評(píng)價(jià)刺激[2].沙赫特和辛格情緒認(rèn)知理論則把認(rèn)知因素導(dǎo)入對(duì)情緒狀態(tài)的解釋，把情緒與認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，拓展了對(duì)情緒研究的領(lǐng)域，并開(kāi)拓了對(duì)情緒實(shí)質(zhì)理解的思考[3].

3.3.2 心理機(jī)制研究.直接關(guān)于和諧心理的心理機(jī)制研究成果也很少見(jiàn)到，但有關(guān)心理健康的心理機(jī)制的研究目前卻有一些，較著名的應(yīng)該是辯證思維水平及思維方式在健康心理產(chǎn)生過(guò)程中起關(guān)鍵作用的觀點(diǎn).當(dāng)然，這種觀點(diǎn)所依賴的生理基礎(chǔ)研究成果是上述的認(rèn)知——評(píng)價(jià)情緒理論，該理論認(rèn)為認(rèn)知和評(píng)價(jià)是引起不同情緒反應(yīng)和產(chǎn)生不同心理的關(guān)鍵因素.在此基礎(chǔ)上，辯證思維則是產(chǎn)生健康心理、積極心理乃至和諧心理的心理機(jī)制.在這方面的研究中，美國(guó)心理學(xué)家艾利斯走在了前面，所提出的一種思維方式ABC理論[4]有助于人們理解辯證思維在心理健康中的作用.該理論把存在事實(shí)看作（A），把個(gè)人情緒反應(yīng)看作（C），把人的信念及評(píng)價(jià)看作（B）.它指出，通常人們認(rèn)為（A）是導(dǎo)致（C）的根本原因，其實(shí)是（B）才導(dǎo)致了（C）的產(chǎn)生.目前，這種理論在心理學(xué)界好評(píng)如潮，尤其在心理治療中效果明顯，這種理論啟示人們，增進(jìn)心理健康，構(gòu)建和諧心理的首要前提是大力加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，豐富人生閱歷，提高辯證思維水平，克服自己對(duì)事物評(píng)價(jià)不合理的消極思維方式，樹(shù)立起對(duì)客觀事物的積極思維方式.積極的評(píng)價(jià)問(wèn)題的思維方式也就是辯證思維，使人分析問(wèn)題時(shí)容易產(chǎn)生積極、客觀、平和、理性的思想、觀點(diǎn)、方法以及解決問(wèn)題的策略，使主觀和客觀容易達(dá)成一致，為具體問(wèn)題具體分析和找到解決途徑鋪平了通路.

4 如何實(shí)現(xiàn)心理和諧

實(shí)現(xiàn)心理和諧離不開(kāi)主客觀兩個(gè)方面及其相互作用，如果個(gè)體經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的不斷磨煉能夠較好地做到主觀與客觀相統(tǒng)一，也就是頭腦中想的與客觀現(xiàn)實(shí)一致或基本一致，那么其心理就應(yīng)是和諧的，因此，在承認(rèn)和面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的前提下，進(jìn)行積極心理教育是實(shí)現(xiàn)心理和諧的關(guān)鍵所在.心理學(xué)研究表明，客觀、理性和寬容的人最容易做到心理和諧.

客觀.它是指人在社會(huì)生活中接觸各種人物、處理各種事情時(shí)，經(jīng)常能面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，善于從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地處理人際關(guān)系，解決各種問(wèn)題.這樣的人思想比較實(shí)際，很少帶主觀偏見(jiàn)，因而所思所想能與客觀實(shí)際基本一致.

理性.它是指人在社會(huì)生活中能經(jīng)常地習(xí)慣化了地以理性思維來(lái)看待和分析問(wèn)題，用理性引導(dǎo)情感，而不會(huì)讓感情代替理性.人是社會(huì)情感動(dòng)物，具有七情六欲，如果情感失控，就會(huì)破壞心理和諧，極易產(chǎn)生沖動(dòng)和不理智行為.要學(xué)會(huì)用理智控制和戰(zhàn)勝情感沖動(dòng)，不使其泛濫和失控.

寬容.它是指人在社會(huì)生活中能經(jīng)常地、習(xí)慣化了地適應(yīng)和接納各種人物，妥善處理各種問(wèn)題，尤其是能包容他人的缺點(diǎn)與不足.心胸狹隘是心理不和諧的原因，這種心胸既有遺傳方面的因素，但主要還是后天社會(huì)實(shí)踐摔打、磨煉的不夠所致.因此，實(shí)現(xiàn)心理和諧必須具有寬容之心，寬容他人之短，寬容他人的不同意見(jiàn).你在寬容地對(duì)待他人的同時(shí)，他人也會(huì)以同樣的心胸來(lái)理解和善待你.

此外，淡泊名利和勇敢善良也對(duì)實(shí)現(xiàn)心理和諧具有重要影響.“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).”要實(shí)現(xiàn)心理和諧，就要有點(diǎn)淡泊名利的精神，盡情地享受我們寧?kù)o的生活.勇敢地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，經(jīng)常用真、善、美的思想來(lái)武裝自己，正如一位教育家所言：“不要使自己的心太勞累，每天欣賞點(diǎn)好音樂(lè)，看點(diǎn)好畫面，朗誦點(diǎn)好詩(shī)歌，時(shí)間長(zhǎng)了，這些美好的事物就會(huì)使積極向上的情感得以積累，逐漸會(huì)使你的心理達(dá)到至善和諧的崇高境界.”請(qǐng)記住這樣一句話：不良的情感要及時(shí)排解，良好的情感要加以累積，這是實(shí)現(xiàn)心理和諧的一個(gè)根本秘密.

〔1〕梁寧建.基礎(chǔ)心理學(xué)[M].高等教育出版社，2004.

〔2〕周東濱.心理教育論[M].內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

〔3〕任俊.積極心理學(xué)[M].上海教育出版社，2006.

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1673-260X（2012）04-0174-02