論第四屆全國體育大會對群眾體育導(dǎo)向與調(diào)控功能

松家萍，張 勇

（安徽大學(xué) 體育軍事教學(xué)部，安徽 合肥 230039）

論第四屆全國體育大會對群眾體育導(dǎo)向與調(diào)控功能

松家萍，張 勇

（安徽大學(xué) 體育軍事教學(xué)部，安徽 合肥 230039）

運用精神經(jīng)濟學(xué)的理論與方法，詮釋了作為精神產(chǎn)品的第四屆針國體育大會既蘊含著物質(zhì)商品經(jīng)濟學(xué)的價值與使用價值屬性，又蘊含著精神產(chǎn)品特有的精神價值屬性，正是這兩種屬性的結(jié)合，使之對群眾體育的發(fā)展具有導(dǎo)向與調(diào)控功能，在分析經(jīng)濟價值功能與社會價值功能基礎(chǔ)上，重點詮釋了第四屆針國體育大會促進(jìn)我國體育全面發(fā)展，培育群眾體育的社會化與產(chǎn)業(yè)化，擴大群眾參與的社會基礎(chǔ)，開發(fā)群眾積極參與、喜聞樂見的體育項目等方面的導(dǎo)向與調(diào)控功能，期許對群眾體育的發(fā)展予以一定的借鑒意義.

四體會；精神產(chǎn)品；精神價值

“隨著世界新的技術(shù)革命浪潮的興起，物質(zhì)財富的生產(chǎn)必將呈基本飽合和相對過剩狀態(tài)，精神產(chǎn)品生產(chǎn)再生產(chǎn)的規(guī)模將不斷擴大并吸引更多的資源向其集中，智慧、知識和情感將成為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量，以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為龍頭的新興產(chǎn)業(yè)正在逐步成為新的經(jīng)濟生長點，人類面臨一個新的時代——精神經(jīng)濟時代.”[1]第四屆全國體育大會（以下簡稱“四體會”）是體育競賽表演業(yè)的一種產(chǎn)品，是一種滿足群眾精神需求的體育服務(wù)，即生產(chǎn)和銷售的是一種“精神產(chǎn)品”，它既體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)中商品的經(jīng)濟功能，同時又體現(xiàn)了作為精神產(chǎn)品的精神屬性的社會功能，正是有別于物質(zhì)產(chǎn)品的精神屬性，使得第四屆全國體育大會的功能不僅是用來滿足人們休閑娛樂的觀賽需要，而且具有宣傳教育、文化積累、信息傳播、輿論導(dǎo)向等外圍延伸效應(yīng)，從而能夠產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品所無法比擬的社會功能.四體會這種商品與精神價值屬性相結(jié)合的二重屬性，使其在消費和傳播過程中對群眾體育的發(fā)展具有潛移默化的導(dǎo)向與調(diào)控功能，這種導(dǎo)向與調(diào)控功能包含著經(jīng)濟價值功能與社會價值功能.

1 四體會的時代背景

全國體育大會是與全國運動會、城市運動會相提并論的全國三大綜合性體育賽事，1993年，除武術(shù)外，全運會和奧運會項目完全接軌，設(shè)置全國體育大會，是為了發(fā)展非奧運項目.2010年5月，合肥市承辦第四屆全國體育大會，為引導(dǎo)與調(diào)控群眾體育的健康發(fā)展，此次“四體會”進(jìn)行了重大改革，突出表現(xiàn)為以改革獎勵辦法為突破口，采取“賽、展、論、游”新的辦賽方式，設(shè)置群眾喜聞樂見的比賽項目.

2 四體會的價值、使用價值與精神價值屬性

2.1 四體會的價值與使用價值屬性

“精神生產(chǎn)勞動是社會總勞動的一個部分，它和物質(zhì)生產(chǎn)勞動一樣生產(chǎn)出能滿足人們某方面需要的產(chǎn)品，也需要勞動者作出一定的生理耗費.正因為如此，精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品之間存在可通約性.”[2]體育產(chǎn)業(yè)的興起是人類需求向更高層次發(fā)展的一個重要表現(xiàn).在體育比賽中，人們的歸屬感、榮譽感及其進(jìn)取心都得到淋漓盡致的渲泄，在表演性比賽中人們可以欣賞到力與美的完美結(jié)合，并且可以滿足人們不斷求新、求異、尋求心理刺激的需要，作為一種獨特的精神產(chǎn)品，體育滿足了人們的更高層次的需求，因而創(chuàng)造價值并進(jìn)而成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ).

四體會作為精神產(chǎn)品，首先鐫刻在物質(zhì)商品之上，具有物質(zhì)商品的屬性，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，判斷四體會是不是具有商品屬性，不是看它是不是物品，而是要分析它在運行過程中，是否通過產(chǎn)品的交換反映不同的生產(chǎn)者相互交換勞動的社會關(guān)系.具體地說，一要看它是不是勞動產(chǎn)品，二要看它有沒有通過交換實現(xiàn)其使用價值.

首先，四體會具有人類勞動的凝結(jié)性.四體會的舉辦，從承辦單位持遵循競賽規(guī)律，突破固有思維定式，探索改革競賽模式，到對賽事設(shè)置的目的、改革創(chuàng)新的研究，合肥市舉市之力對賽事的開閉幕式、賽前、賽中、賽后的過程管理與風(fēng)險控制，運動員對比賽的激情參與等各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了四體會的舉辦是廣大體育工作者與運動員勞動的結(jié)晶，這既耗費了體力勞動，又耗費了精神勞動，最終以四體會這一賽事的實物形態(tài)給予體現(xiàn)，這些勞動抽象出來就是商品的無差別人類勞動，表明四體會是一種勞動產(chǎn)品，具有商品價值的特點.

其次，四體會具有商品的使用價值.它的使用價值是基于賽事本身的客觀物質(zhì)屬性給觀賞者帶來主觀需要的滿足即效用實現(xiàn)的，體育社會學(xué)家盧元鎮(zhèn)教授將體育定義為“體育是以增強體質(zhì)，促進(jìn)健康為目的，以身體活動為手段（媒介）的教育.”[3]體育本質(zhì)是人類有目的、有意識、有計劃的通過自己的身體活動作用于自身，促進(jìn)自身發(fā)展完善，從而健康、幸福、快樂的活著的一種實踐活動，是對于自身的改造.由此可見，一方面四體會賽事場所構(gòu)成的激動人心的場面和種種動態(tài)的人體姿勢顯示出的美的力量和韻味，滿足了觀眾的情趣和情感，喚起人們?nèi)?chuàng)造、體驗、享受、放松，另一方面通過賽事的舉辦，引導(dǎo)教育群眾積極參與體育鍛煉，這正是賽事體育激發(fā)和引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行觀賞消費與參與愿望的魅力所在，精神產(chǎn)品的消費舉辦者不是為了自身消費它，而是為了讓渡它，四體會獲得了包括中國人保健康、中國聯(lián)通、江淮汽車在內(nèi)的14家企業(yè)為賽會提供保險、通信、汽車等領(lǐng)域的全面支持，中國人保健康還取得了賽會健美項目比賽的獨家冠名權(quán)，根據(jù)場館特點和比賽項目特性，14個項目和開閉幕式以及開幕式預(yù)演的部分門票可對外發(fā)售，大會累計印制35萬張門票，通過冠名權(quán)、門票、贊助、廣告、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的轉(zhuǎn)讓、標(biāo)志產(chǎn)品和賽事非奧運項目產(chǎn)品的開發(fā)等價值的交換實現(xiàn)其使用價值，從而實現(xiàn)作為其物質(zhì)商品的經(jīng)濟價值.

由此可見，四體會具備商品的價值與使用價值屬性，商品的價值通過交換實現(xiàn)其使用價值，四體會賽事在賽的環(huán)節(jié)主要是非奧運項目的比賽，而非奧運項目正是群眾體育發(fā)展的主要項目，隨著物質(zhì)生活水平提高與休閑時間的增多，人們對觀賞娛樂的需求愈強烈，觀賞娛樂的領(lǐng)域愈擴大，內(nèi)容愈豐富，愈趨于多樣化.因此四體會作為群眾體育的賽事，市場化運作說明在推進(jìn)非奧項目體育產(chǎn)業(yè)化方面，大型賽事的開展是推動群眾體育項目產(chǎn)業(yè)化一個很好的平臺，其使用價值的實現(xiàn)對群眾體育的賽事舉辦、改革創(chuàng)新、市場化運作等都具有積極的導(dǎo)向與調(diào)控功能.

2.2 四體會的精神價值屬性

精神生產(chǎn)這一概念作為歷史唯物主義的重要范疇最早出現(xiàn)于馬克思的《神圣家族》，其理論則最終完善于馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動與人們的物質(zhì)交往與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的.觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物.表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣.”[4]在這里，馬克思恩格斯明確指出，精神生產(chǎn)包括思想、觀念、意識、法律、道德、宗教等的生產(chǎn)，精神產(chǎn)品具有觀念形態(tài)的屬性.我們在肯定精神產(chǎn)品商品屬性的同時，更應(yīng)該肯定它的非商品的屬性，即具有觀念形態(tài)的精神價值屬性，這是它的內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性，表明精神產(chǎn)品從本質(zhì)上說是一種觀念形態(tài)的產(chǎn)品，這是一般物質(zhì)商品不具有的特殊屬性.

四體會是精神經(jīng)濟下的競賽表演業(yè)的一種精神產(chǎn)品，它的指導(dǎo)思想就是以滿足人民群眾體育需求，提高我國非奧運動項目水平，促進(jìn)我國體育事業(yè)全面發(fā)展為宗旨，以社會化、產(chǎn)業(yè)化為方向，堅持高水平競技與群眾參與、體育與文化、體育與經(jīng)濟相結(jié)合，面向世界，貼近群眾，改革創(chuàng)新，全力打造全國體育大會新模式，努力把第四屆全國體育大會辦成振奮民族精神、促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)、展示全民健身豐碩成果、推動我國體育事業(yè)全面發(fā)展、在國內(nèi)外產(chǎn)生良好影響的體育盛會.這一指導(dǎo)思想恰恰反映出舉辦四體會的思想、觀念與意識形態(tài)的精神價值屬性，其精神屬性在“賽、展、論、游”四大板塊賽事過程中生動的表現(xiàn)出來.在“賽”的獎項設(shè)置中以獎勵辦法的改革為突破口，實現(xiàn)了擴大獲獎面的改革設(shè)想，引導(dǎo)人民群眾將體育鍛煉回歸到健身娛樂的體育本質(zhì)上來；“展”的板塊中展覽、展演、展示和互動交流系列活動是體育大會改革辦會形式的最大亮點，宣傳了全民健身的發(fā)展成就和非奧項目的獨特魅力，吸引了17萬多名群眾參觀體驗；“論”的板塊方面，“全民健身大講堂”活動貫穿四體會全過程，利用多種媒體的傳播優(yōu)勢，普及科學(xué)健身知識，提高群眾科學(xué)健身的意識和水平；“游”板塊的設(shè)置通過將比賽項目、地點與體育旅游有機結(jié)合起來，利用比賽地點的自然景觀，組織、吸引喜愛該項目的群眾，開展多種形式的賽、游結(jié)合，期間安排知名運動員、教練員進(jìn)行項目指導(dǎo)和演示，形成上下互動，讓參加的人員享受健康運動的樂趣，充分愉悅身心.

作為物質(zhì)經(jīng)濟學(xué)中商品，四體會在賽事生產(chǎn)過程中的即時消費，使其失去其商品的價值與使用價值屬性，但其本質(zhì)的精神價值屬性即對群眾體育的健身意識、消費意識、休閑娛樂意識，推廣非奧運項目方面具有熏陶、感染、啟迪、教化和價值導(dǎo)向與調(diào)控的社會功能，四體會本身蘊涵著這些思想、精神、觀念等內(nèi)容通過賽事觀賞者參與者消費，最終轉(zhuǎn)化為人們的思想觀念，影響人民群眾的行為，體現(xiàn)體育本質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這種導(dǎo)向與調(diào)控的社會功能具有共享、非排他性與延續(xù)性等公共產(chǎn)品的特點，其社會功能的影響是長久的、持續(xù)的.

3 四體會對群眾體育的導(dǎo)向與調(diào)控功能

3.1 滿足人民群眾體育需求，促進(jìn)我國體育全面發(fā)展

2008年奧運會的舉辦，我國在競技體育的發(fā)展取得了歷史性的突破，但我國的群眾體育發(fā)展相對落后的現(xiàn)實要求我們必須做到競技體育與群眾體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有如此，我們才能成為真正意義上的體育強國.因此我們以四年一屆的全國體育大會為載體，積極發(fā)揮體育大會的精神價值屬性社會功能，及時總結(jié)四體會的的“賽、展、論、游”的以人為本的經(jīng)驗與做法，努力引導(dǎo)人們對體育的感性認(rèn)識和良好的情感體驗，向人們灌輸體育科學(xué)知識，這有可能使人們意識到增強體質(zhì)，促進(jìn)健康的效用，使人民群眾認(rèn)識到體育活動能給他們在工作、學(xué)習(xí)和生活帶來動力和活力，使他們產(chǎn)生暫時的體育行為，并使之長期化、經(jīng)常化和固定化，從而促使人民群眾積極投身到體育健身的活動中.全國體育大會這一群眾體育的賽事平臺，既滿足人民群眾體育需求，又促進(jìn)我國體育全面發(fā)展.

3.2 培育群眾體育的社會化與產(chǎn)業(yè)化

通過冠名權(quán)、門票、贊助、廣告、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的轉(zhuǎn)讓、標(biāo)志產(chǎn)品和非奧運項目產(chǎn)品的開發(fā)，四體會基本實現(xiàn)社會化、市場化運作，其成功舉辦探索了群眾體育朝著社會化與產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展的嘗試.為使群眾體育成為能夠自給自足的產(chǎn)業(yè)，必須不斷發(fā)揮群眾體育的經(jīng)濟功能，使之走向市場化運作，逐漸地由政府投資轉(zhuǎn)向為政府與社會共同投資,并使二者成為有效地互補.在此過程中，加大宣傳群眾體育的力度，吸納各種社會資源加快群眾體育開發(fā)的腳步，運用體育大會的平臺，積極開展各種競賽活動，并使之能夠滿足群眾體育產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟效益的追求，從而減少政府對群眾體育的投資壓力.此外，政府可通過一些經(jīng)濟手段給予參與群眾體育發(fā)展的企業(yè)、個人適當(dāng)?shù)姆龀?，如稅收、信貸等方面的優(yōu)惠政策，通過行政、法律等手段加強管理，兼顧效益與公平.

3.3 群眾體育的發(fā)展應(yīng)貼近群眾，擴大群眾參與的社會基礎(chǔ)

四體會期間，進(jìn)行了方式多樣的體育健身科學(xué)化的互動體驗，現(xiàn)場輔導(dǎo)和技能講解，與觀眾進(jìn)行趣味比賽，表演與教學(xué)相結(jié)合等形式產(chǎn)生了良好的效果，同時為參與群眾提供個性化的運動處方，贈送科學(xué)健身手冊，通過宣傳展板進(jìn)行科學(xué)健身宣傳推廣等活動的開展，吸引了廣大群眾的積極參與.四體會作為一種即時消費的賽事精神產(chǎn)品，實現(xiàn)其觀賞性效用的同時，其社會功能的延續(xù)性特點，給予我們的啟發(fā)是群眾體育的培育與發(fā)展應(yīng)貼近群眾，采取各種方法擴大群眾的參與的社會基礎(chǔ).一方面，普及群眾體育的體育健身知識，建立健全社會體育指導(dǎo)員組織體系，加強社會體育指導(dǎo)員隊伍建設(shè)，做好對社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)、管理和服務(wù)工作，完善社會體育指導(dǎo)員技術(shù)等級制度，為全民健身服務(wù).同時廣泛開展全民健身志愿服務(wù)活動，建立全民健身志愿服務(wù)工作體系和組織體系，形成以社會體育指導(dǎo)員為主體，優(yōu)秀運動員、教練員、體育科技工作者、體育教師、體育專業(yè)學(xué)生和社會熱心人士廣泛參與的全民健身志愿服務(wù)隊伍，形成全民健身志愿服務(wù)長效化機制.此外，應(yīng)對群眾進(jìn)行體質(zhì)測定、運動能力評定，提供科學(xué)合理的運動處方，建立“體質(zhì)測定與運動健身指導(dǎo)站”網(wǎng)絡(luò)，并對群眾體質(zhì)水平和運動健身狀況進(jìn)行跟蹤調(diào)查和科學(xué)研究.

3.4 大力發(fā)展群眾體育健身性、觀賞性、娛樂性強的項目

德國思想家韋伯對生活方式進(jìn)行過深入分析，韋伯著重強調(diào)經(jīng)濟狀況是決定人們生活方式的最精確的因素，在經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定性基礎(chǔ)上，人們的動機、選擇、愛好、文化教養(yǎng)都又會影響和決定如何消費自己的經(jīng)濟.[5]隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾的可支配收入進(jìn)一步增加，但相對于住房、教育、醫(yī)療等其它的支出來說，體育消費結(jié)構(gòu)仍以實物消費資料為主，非奧運項目中如健身氣功、象棋、圍棋等以中國民族體育傳統(tǒng)為代表一部分項目，突出了花費時間少，活動場地要求不高，對經(jīng)濟要求不高，身體鍛煉的成本較低的特點.全國體育大會作為非奧運會項目最高水平的比賽，集中了一批競技性、健身性、觀賞性很強的體育項目，其突出特點是強調(diào)參與性、普及性、趣味性和文化特色，群眾體育的發(fā)展應(yīng)依托這一載體，其社會功能在于促進(jìn)我國全民健身活動的廣泛發(fā)展，滿足社會對體育項目多樣化、多元化的需求，推動我國非奧運項目的普及和提高，對于提高我國非奧運項目的競技水平，擴大非奧運項目的影響力有著積極的作用，積極發(fā)掘其特有的健身和文化價值，使非奧運項目與奧運項目，競技體育與群眾體育相互促進(jìn)，共同發(fā)展，在促進(jìn)群眾體育更好地開展的同時，把我國優(yōu)秀非奧運體育項目向全世界推廣，盡快與世界運動會接軌.

4 結(jié)語

四體會是我國新時期滿足人民群眾對體育健身的多樣化、多元化民生訴求的載體與平臺.作為精神產(chǎn)品，它具有物質(zhì)商品的價值與使用價值，從商品經(jīng)濟學(xué)角度看，它的經(jīng)濟功能的實現(xiàn)是賽事生產(chǎn)與觀賞消費的同一性，它的經(jīng)濟價值在賽事結(jié)束時即失去其生命力，但同時四體會具有精神產(chǎn)品特有的價值屬性，它的社會功能的實現(xiàn)是賽事與消費的可分離性，它的社會價值對群眾體育的導(dǎo)向與調(diào)控社會功能具有延續(xù)性、持久性的特點，四體會這些特點與商品價值與精神價值的屬性，在促進(jìn)我國體育全面發(fā)展，培育群眾體育的社會化與產(chǎn)業(yè)化，擴大群眾參與的社會基礎(chǔ)，開發(fā)群眾積極參與、喜聞樂見的體育項目等方面起著十分重要的導(dǎo)向與調(diào)控功能.其堅持市場化、社會化的辦賽思路，以人為本，根據(jù)人民群眾的健身需求，促進(jìn)體育與文化結(jié)合、體育與休閑娛樂結(jié)合、體育與經(jīng)濟結(jié)合，對在重慶召開的第五屆全國體育大會具有十分重要的啟迪與示范效應(yīng)，對于促進(jìn)全民健身取得新成效、保障人民群眾健康素質(zhì)新提高、群眾體育的事業(yè)的全面發(fā)展的方面發(fā)揮著重要的多元功能.

〔1〕〔2〕李向民.精神經(jīng)濟[M].北京：新華出版社,1999.

〔3〕盧元鎮(zhèn).體育人文社會科學(xué)概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003.

〔4〕馬克思,恩格斯.德意志意識形態(tài)[A].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京人民出版社,1960.

〔5〕吳俊心.論生活方式對我國居民體質(zhì)與健康的影響[J].中國體育科技，2002(8):50.

G80-3

A

1673-260X（2012）06-0080-03

安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究課題(2011sk036)