安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的思考

毛麗蓉

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039）

安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的思考

毛麗蓉

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039）

安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的思考主要包括三個(gè)方面，一是“地域文化”與“安徽地域文化”的內(nèi)涵與價(jià)值；二是“安徽地域文化”融入大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)價(jià)值與可行性；三是安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)和內(nèi)容選擇。

地域文化；大學(xué)語(yǔ)文；課程

一、“地域文化”與“安徽地域文化”的內(nèi)涵

地域文化是指一定地域的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就，包括物質(zhì)文化和精神文化。［1］從地域文化差異形成的歷史看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著氏族宗法制的徹底解體，我國(guó)地域文化的格局就已在宗族藩籬的廢墟上顯現(xiàn)出早期的規(guī)模。［2］

安徽地域文化是指植根于安徽土地上的人們創(chuàng)造的、有關(guān)共同歷史界域和淵源的物質(zhì)文化和精神文化。安徽地處華東腹地，為南北交通的要沖。安徽地域文化以淮河、長(zhǎng)江為界，由北向南形成了三大文化圈，即皖北地區(qū)的“淮河文化圈”、皖中地區(qū)的“皖江文化圈”和皖南地區(qū)的“徽文化圈”。三大文化圈各具風(fēng)貌又相互交融，內(nèi)涵豐富且又紛呈異彩，共同構(gòu)成了安徽源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化。

2006年由安徽人民出版社出版的“人文安徽”系列叢書的序言中，是這樣概括安徽三大文化圈的基本情況的：“安徽境內(nèi)的淮河文化圈，從地域上說(shuō)，主要指以老莊為代表的渦陽(yáng)、蒙城、亳州一帶，以淮南王劉安為代表的淮南、壽春一帶以及近代形成的淮揚(yáng)文化特色的中下游一帶。皖江是指長(zhǎng)江流經(jīng)安徽的一段，以安慶為起點(diǎn)，以馬鞍山為終點(diǎn)，全長(zhǎng)416公里，號(hào)稱“八百里皖江”。因?yàn)殚L(zhǎng)江的激情和浩蕩，皖江文化充滿了絢麗和浪漫的色彩。和以上兩個(gè)文化圈不同，徽州文化圈自成體系，流域內(nèi)包括績(jī)溪、歙縣、休寧、黟縣和祁門，還有今天已經(jīng)劃歸江西的婺源，所謂的“一府六邑”?；罩莸禺?dāng)皖、漸、贛三省交界處，萬(wàn)山環(huán)繞之中，新安江奔涌而出，成為一條黃金水路。這一流域的文化，因?yàn)榛丈藤Y本的滋潤(rùn)，在明清之際達(dá)到頂峰，而在物質(zhì)和工藝的層面上，尤其富麗堂皇?！?/p>

朱洪在《皖江文化的特點(diǎn)——與淮河文化、徽州文化比較》一文中總結(jié)了安徽三大文化圈的基本特點(diǎn)：淮河文化興盛于中古時(shí)代，屬平原文化類型，呈現(xiàn)尚武重義的精神特質(zhì)；皖江文化興盛于近現(xiàn)代，屬水文化類型，呈現(xiàn)興學(xué)重智的精神特質(zhì)；徽州文化興盛于明清時(shí)期，屬于山文化類型，呈現(xiàn)崇理重信的精神特質(zhì)。［3］

二、“安徽地域文化”融入大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)價(jià)值和可行性

（一）開(kāi)發(fā)價(jià)值

第一，有利于發(fā)掘安徽地域文化的精神價(jià)值，充實(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容。“每一種文化都有它的基本價(jià)值。這種基本價(jià)值既是某種文化的生存基礎(chǔ)，又是這種文化的發(fā)展引領(lǐng)。無(wú)論是國(guó)別文化、民族文化還是地域文化，都是如此?！保?］安徽地域文化獨(dú)特的精神價(jià)值突出表現(xiàn)在創(chuàng)新與和諧兩個(gè)方面。安徽地域東北連齊魯、西北接中原、西南連荊楚、東南通吳越，常常得風(fēng)氣之先，吸收多種文化的精華，呈現(xiàn)融合過(guò)渡、兼容并包的氣質(zhì)，形成了這個(gè)地區(qū)人民多元開(kāi)放的文化心態(tài)，在批判繼承的過(guò)程中，表現(xiàn)了超越前人的創(chuàng)新精神。如哲學(xué)家老子、莊子、朱熹、戴震等都有突出的表現(xiàn)。安徽文化在長(zhǎng)期的積淀和傳承中一直深受中原文化和諧精神的影響，在自然、社會(huì)與人三者的和諧共處中，形成了世代傳承遵循的規(guī)范、準(zhǔn)則和風(fēng)俗。如被譽(yù)為“東方芭蕾”的花鼓燈藝術(shù)，本來(lái)是由中原地區(qū)傳入安徽境內(nèi)的，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣窀脑?，表現(xiàn)了豪放與輕靈融為一體的和諧風(fēng)格，深受人們喜愛(ài)。

目前，我國(guó)的教育改革進(jìn)入了不斷深化的階段。范兆雄認(rèn)為，教育現(xiàn)代化是一個(gè)打破傳統(tǒng)教育體系的平衡態(tài)，建立現(xiàn)代教育體系的新的平衡態(tài)的過(guò)程，需要融入新的要素，現(xiàn)代課程的研制與開(kāi)發(fā)是必須面對(duì)的核心問(wèn)題。現(xiàn)代課程建設(shè)是一個(gè)外來(lái)文化與我國(guó)民族文化相互融合的過(guò)程，在建設(shè)現(xiàn)代課程資源的過(guò)程中，要將發(fā)展民族文化作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，要在中華民族文化多元－體格局的框架內(nèi)充分挖掘地方文化課程資源，包括地方文化的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，建設(shè)具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義課程文化。分析和選擇地域文化資源，發(fā)掘安徽地域文化優(yōu)秀獨(dú)特的精神價(jià)值，用以充實(shí)大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容，無(wú)論對(duì)于文化自身的傳承、發(fā)展還是對(duì)建立現(xiàn)代課程體系來(lái)說(shuō)，都具有重要意義。［5］

第二，有利于發(fā)揮安徽地域文化的實(shí)踐性價(jià)值，塑造學(xué)生的主體意識(shí)。當(dāng)代學(xué)校課程的一個(gè)重要理念是：學(xué)校課程要重返生活世界，建立學(xué)生積極的主體意識(shí)。因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)校課程與生活世界嚴(yán)重隔離。德國(guó)思想家胡塞爾認(rèn)為：在生活世界中，人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接感知獲得關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)，這種直接的知識(shí)逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。［6］人在科學(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實(shí)的生活世界中，才能被賦予其人生的意義。生活世界是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、直觀的，因而也是豐富多彩的，它提供給人們生存的感性基礎(chǔ)。

語(yǔ)文課程的一個(gè)重要特點(diǎn)就是關(guān)注人生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，就是在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，激發(fā)生命力與創(chuàng)造力的過(guò)程。地域文化蘊(yùn)涵著豐富的與個(gè)體生命密切相關(guān)的人文精神資源，將安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程就是為了讓優(yōu)秀的安徽地域文化對(duì)青年的成長(zhǎng)產(chǎn)生良好的影響，通過(guò)對(duì)地域文化的認(rèn)知、理解和反思，了解地域文化的歷史和由來(lái)，確認(rèn)自身的文化特性，從而反思并陶鑄自己的文化品質(zhì)和人格境界，弘揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化精神，增強(qiáng)自信心，激發(fā)自身的生命力和創(chuàng)造力。讓地域文化、中華文化成為現(xiàn)代青年人的人格根基，讓認(rèn)同感、歸屬感和自豪感豐富年輕的心靈。

（二）可行性

首先，筆者在多年的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)別訪談和班級(jí)討論看，學(xué)生們對(duì)本土文化有較高的認(rèn)同度，對(duì)通過(guò)學(xué)校課程的途徑了解家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出較高的熱情和意愿，尤其是希望挖掘家鄉(xiāng)文化的深層次內(nèi)涵，結(jié)合個(gè)體已經(jīng)形成的文化心理，對(duì)良莠進(jìn)行區(qū)分，實(shí)際指導(dǎo)自身的生活。學(xué)生的興趣和意愿為地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)提供了方向。

其次，目前關(guān)于地域文化的研究已經(jīng)取得了一定的成果，人們的關(guān)注視角正不斷向縱深推進(jìn)，逐步由物質(zhì)形態(tài)文化延伸至非物質(zhì)形態(tài)的精神文化層面，對(duì)不同地域的哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)風(fēng)俗、人文地理等進(jìn)行了較為深入的探討。尤為突出的是在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上對(duì)地域文化形成歷史的分析、對(duì)古籍的整理和研究、對(duì)歷史人物和事件的討論、以及對(duì)地域文化綜合性研究等方面取得了豐富的有價(jià)值的成果，為地域文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程提供了條件。

第三，2006年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確要求“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件”的形式，下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要〉的通知》，致函給各地教委和教育部直屬高校，請(qǐng)各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作。國(guó)家這種政策性導(dǎo)向，無(wú)疑為安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施提供了前所未有的契機(jī)。

三、安徽地域文化融入《大學(xué)語(yǔ)文》課程的目標(biāo)和內(nèi)容選擇

（一）目標(biāo)

第一，了解安徽地域文化的內(nèi)涵和價(jià)值，具備對(duì)地域文化、民族文化的基本情感，并在對(duì)地域文化的價(jià)值認(rèn)同中獲得自我認(rèn)同?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》是高等學(xué)校非中文專業(yè)學(xué)生的公共必修課，是培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)能力和人文精神的重要課程。安徽地域文化融入《大學(xué)語(yǔ)文》課程，是將來(lái)源于安徽地域的社會(huì)生活信息，經(jīng)過(guò)凝練和濃縮，對(duì)其中蘊(yùn)含的教育因素進(jìn)行加工處理，以獲取更大教育效果的過(guò)程。安徽地域文化蘊(yùn)含鮮明的地域特征，體現(xiàn)獨(dú)特的精神價(jià)值和豐富的文化情感，對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是鮮活生動(dòng)而又樂(lè)于接受的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)精心安排的地域文化課程中，逐步培養(yǎng)對(duì)地域文化和民族文化的熱愛(ài)之情，并獲得文化精神的皈依，同時(shí)也完成對(duì)自我的認(rèn)同，為形成積極的生活理想奠定基礎(chǔ)。

第二，具備將地域文化置于民族文化多元一體的框架中加以理解和分析的能力，客觀對(duì)待東、西方文化差異。地域文化與民族文化是一條長(zhǎng)河的支流與主流的關(guān)系，它們之間互相補(bǔ)充、互相豐富、互相促進(jìn)。漢民族是經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的多元合成、又不斷衍化發(fā)展而成的，能使之豐富而不竭的源泉是眾多的地域文化。推而廣之，民族文化相較于世界文化也是如此。要學(xué)會(huì)處理全球化與保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，正確對(duì)待西方的文化觀、價(jià)值觀，建立具有多元文化、多元價(jià)值的和諧共處的世界。

第三，地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程的課堂教學(xué)，不同于一般意義上的知識(shí)介紹，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生在文化學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的感受、領(lǐng)悟和分析能力的提升，對(duì)于學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的文化心理發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出質(zhì)疑的深度和敏捷性給予充分肯定。生活是語(yǔ)文之源，地域文化資源更多是活動(dòng)在日常生活之間，蘊(yùn)藏于民間習(xí)俗之中，凝固在文化心理之上，因此，單純閱讀課本教材或課外文字資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須透過(guò)生活的表象挖掘凝固于其中的心理因素，地域文化的教學(xué)可以使語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活息息相通，也可以使教學(xué)者充滿激情，自覺(jué)運(yùn)用豐富的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，實(shí)踐語(yǔ)文。

（二）內(nèi)容選擇

“地域文化”是在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和。隨著時(shí)代的發(fā)展，每一個(gè)地方的文化必然包括先進(jìn)與落后的各種因子。安徽地域文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程是要根據(jù)安徽地方文化的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，以及地方對(duì)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)安徽地域文化進(jìn)行收集、整理和歸類，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻分析和準(zhǔn)確篩選。同時(shí)，在通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)安徽地域文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，總結(jié)安徽地域文化與時(shí)代同步重構(gòu)的狀況，把握地域文化傳承的規(guī)律。

目前，安徽大學(xué)以公共必修課的形式開(kāi)設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》課程，2個(gè)學(xué)分，54個(gè)學(xué)時(shí)，使用的是朱萬(wàn)曙教授主編的中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》課本，該課本內(nèi)容分為三個(gè)部分：語(yǔ)言文字、文學(xué)審美和中華文化，安徽地域文化的相關(guān)內(nèi)容可以分塊融入課程教學(xué)之中，根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、理念和目標(biāo)，安徽地域文化融入其中可以選擇的主要內(nèi)容有：

1.安徽方言

安徽方言是多種方言系統(tǒng)的綜合體，每一種方言都有一定的分布區(qū)域和獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)匯。安徽境內(nèi)共存在著現(xiàn)代漢語(yǔ)四大方言，它們由北向南逐漸變化，依次是：北方方言、贛語(yǔ)、吳語(yǔ)和徽語(yǔ)。其中，既有官話方言，又有非官話方言。北方方言從北至南又分為中原官話和江淮官話。非官話方言主要有贛語(yǔ)、吳語(yǔ)和徽語(yǔ)。語(yǔ)言具有重要的文化價(jià)值，它是文化的載體，方言承載的是地域文化，共同語(yǔ)承載的是民族大傳統(tǒng)文化。

2.安徽文學(xué)

安徽歷史上出現(xiàn)了很多文學(xué)人物，留下了豐厚的文學(xué)創(chuàng)作。影響較大的文學(xué)大家有：“三曹”、梅堯臣、張孝祥、桐城派作家、吳敬梓、陳獨(dú)秀、胡適、張恨水等等。他們的作品描寫生活，歌唱理想，表現(xiàn)了時(shí)代精神，亦反映了地域文化的精神特質(zhì)，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.安徽戲曲

安徽較古老的戲曲有目連戲和儺戲。后來(lái)歷史上形成了幾個(gè)戲曲發(fā)展的高潮，有徽調(diào)、黃梅戲、花鼓戲和泗州戲的形成與發(fā)展等，表現(xiàn)了安徽人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)中國(guó)戲曲亦有巨大貢獻(xiàn)。

4.安徽思想

中國(guó)古代最具有影響力的哲學(xué)學(xué)派是道家思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)史上形而上學(xué)的理論先河。道家從形成到發(fā)展，創(chuàng)始人以及主要代表人物都集中在安徽境內(nèi)的渦、淮一帶。宋代理學(xué)集大成者安徽人朱熹，以孔孟思想為主干，兼取佛、道，構(gòu)建了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系?；罩萑撕m是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中最有成就、最具影響力的人物之一，他首倡文學(xué)革命，成功地推行了白話文運(yùn)動(dòng)，對(duì)于解放人民思想具有重大的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

全民族文化的豐富多元離不開(kāi)地域文化的貢獻(xiàn)，安徽地域文化延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)民族大文化產(chǎn)生影響大，是中華文化的有機(jī)組成部分，應(yīng)當(dāng)受到重視。而《大學(xué)語(yǔ)文》課的人文關(guān)懷目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)開(kāi)放性，使地域文化引入課程教學(xué)成為可能。而且為安徽地方建設(shè)培養(yǎng)人才是安徽高校辦學(xué)目標(biāo)的題中之義，所以著力進(jìn)行安徽地域文化的整理、研究和教學(xué)傳承是我們義不容辭的責(zé)任。

［1］趙 鋼.地域文化回歸與地域特色建筑再創(chuàng)造［J］.建筑與文化，2002（2）：32.

［2］馮天瑜，何曉明，周積明.中華文化史［M］.上海：上海人民出版社，1990：404－420.

［3］朱 洪.皖江文化的特點(diǎn)——與淮河文化、徽州文化比較［J］.學(xué)術(shù)界，2008（5）：12.

［4］程必定.徽文化的基本價(jià)值及其現(xiàn)代意義［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（11）：28.

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［6］項(xiàng)賢明.泛教育論［D］.南京：南京師范大學(xué)教科院，1997：92－93.

H1

A

1673-1794（2012）06-0118-03

毛麗蓉（1969－），女，安徽舒城人，講師，碩士，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

安徽大學(xué)“211工程”三期教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（xj201156）

2012-10-12