關(guān)于符號在家居空間設(shè)計中的應(yīng)用

鄭曉瑩

關(guān)于符號在家居空間設(shè)計中的應(yīng)用

鄭曉瑩

摘 要:從符號設(shè)計蘊含的文化內(nèi)涵角度出發(fā)，反思我國目前家居室內(nèi)設(shè)計中存在的設(shè)計風(fēng)格形式問題，提出了構(gòu)建符號文化內(nèi)涵設(shè)計新理念的思路，并對符號設(shè)計應(yīng)用進行了初步分析和研究。

關(guān)鍵詞:符號設(shè)計；形式內(nèi)涵；文化延伸

鄭曉瑩/吉林建筑工程學(xué)院城建學(xué)院藝術(shù)系講師（吉林長春130000）。

室內(nèi)設(shè)計作為一門與人們生活環(huán)境密切相關(guān)的學(xué)科，除了為人們營造健康、舒適、適用的室內(nèi)物質(zhì)環(huán)境，同時也擔(dān)當(dāng)起體現(xiàn)人們生活質(zhì)量和文化內(nèi)涵及個人品味的精神層面的社會職責(zé)。

空間與實體是構(gòu)成環(huán)境的兩大組成部分，人類時刻生活于環(huán)境空間中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計即是獲取理想人居空間的藝術(shù)創(chuàng)造。對現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計而言，空間界面設(shè)計就是要按照簡潔、實用的原則進行設(shè)計，減少無謂的材料和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放。盡量利用綠色自然、生態(tài)環(huán)保的資源確保室內(nèi)的自然采光和通風(fēng)，使環(huán)境安全舒適、潔凈宜人。然而，由于對家居設(shè)計認識的偏差及藝術(shù)審美共識性存在不足，在家居設(shè)計中往往出現(xiàn)重實體、輕空間，重點綴、輕內(nèi)涵和品位的錯誤。

當(dāng)前，人們空前地意識到凈化環(huán)境、節(jié)約能源、個性化的重要性。這些都是無可厚非的普遍意識，但是隨著新興的材料和工藝的配套化應(yīng)用，難免出現(xiàn)千家一體、萬家同相的模式化設(shè)計。本文試從加強符號設(shè)計在空間意識里應(yīng)用的角度出發(fā)，闡述裝飾設(shè)計符號所承載的家居空間的文化寓意和個人品味。

一、設(shè)計本身就是一個思維創(chuàng)意及符號形式應(yīng)用的過程

我們這里強調(diào)的藝術(shù)創(chuàng)意是指具有創(chuàng)造性的意念，在人類文明發(fā)展的今天無不是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)原始人類第一次使用磨制的石器去捕殺獵物，這其中就包含了人類通過自己的大腦反映在實際物體上意識的改變，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造性本質(zhì)，也就體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意的過程和實現(xiàn)中，并以此來反襯更為深層的精神領(lǐng)域需求。

設(shè)計創(chuàng)意的核心是創(chuàng)造性的思維，而創(chuàng)造的含義在于突破舊的事物，在繼承并發(fā)展的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，以求在功能上形式上更方便我們使用和適應(yīng)人的審美特點，這在一定的意義上體現(xiàn)了人類的主觀能動性，強調(diào)了事物是在不斷的發(fā)展的，這是一個大的總體趨勢，人類在有目的的改變著周圍的生活。思維是人腦的對客觀事物直接或是間接的反映，設(shè)計思維也就帶有一定的特征，如它具有主動性、目的性、預(yù)見性、求異性、獨創(chuàng)性和靈活性等特征。

符號學(xué)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系密切，研究和運用符號學(xué)的一些原理來幫助設(shè)計人員"做記號"，是從事設(shè)計人員的一個重要的空間處規(guī)劃和設(shè)計手法。家居空間設(shè)計中設(shè)計符號的運用和裝飾形式系統(tǒng)性結(jié)合，更能豐富家的主旨和彰顯獨特的家居氛圍風(fēng)格。以此進一步延申家的真正含義和人的內(nèi)心層次底蘊區(qū)分。

二、符號在家居設(shè)計中的具體運用方式

（一）設(shè)計符號完整體現(xiàn)，直接應(yīng)用形體裝飾空間界面

家居空間的圍合界面都具有物質(zhì)性。在改變空間形象上，軟設(shè)計與硬設(shè)計結(jié)合，符號設(shè)計可以直接利用來改變空間形象，一個樣式，一種圖案、一種色彩完全附在所裝飾的界面或形體，以直觀的造型和體積感點綴所在空間界面的特殊位置和突出室內(nèi)風(fēng)格的亮點處。人們對于這樣一目了然的符號印記迅速感受到強烈的視覺沖擊和心理震顫。加深對家居主人的個人修養(yǎng)和素質(zhì)重點認知。例如，獨處一隅的文房四寶和書法字畫的布置，已能自然的彰顯出個人的喜好興趣。翰墨飄香的細微之處揭示了空間氛圍的中式傳統(tǒng)韻味，符號在家居形體和構(gòu)件的應(yīng)用，使家居空間的外在修飾直接切入主題，無釋自知。不同界面之間相互對應(yīng)，統(tǒng)一而協(xié)調(diào)，整體空間包含濃濃的特定風(fēng)格意味，局部角落設(shè)計規(guī)劃主次分明，既獨自生輝又不喧賓奪主，牢牢把握空間布置的序列性和藝術(shù)審美性。一件小工藝品或裝飾品的陪襯可以充分解釋空間的趣味性、故事性和相互默默無聲的歷史文化。

（二）設(shè)計符號基本元素的組合及重構(gòu)設(shè)計

符號圖案的合理設(shè)計與布置需要以一定的藝術(shù)手法來適當(dāng)修飾，不可千篇一律的羅列和復(fù)制，反之則容易造成空間的混雜和無序，造成視覺空間的繁冗和感知疲憊。對于設(shè)計符號我們應(yīng)從居者的精神層次高低出發(fā)，并不是一味的模式化拼湊。選定的空間主題符號，我們要懂得依托其體現(xiàn)內(nèi)在的含義和傳遞的文化信息，采用美的構(gòu)成法則來變化、分割或重新構(gòu)成；把握符號在空間體現(xiàn)點、線、面、體的交織與結(jié)合藝術(shù)手法，分而不散，合而不聚。在材料和色彩及工藝上豐富符號的介入與重構(gòu)，以新的形象或造型演繹和擴展符號的歷史文化底蘊。詮釋與時代并容的文脈延伸。不變的是寓意包容的精神思維，變化的是視覺新樣式和時尚的俱進性。設(shè)計思維要思考和拓展家居環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新性，深入研析空間界面組合的獨特方式，多角度加深和強化對家居空間的理解。新的造型和空間感能讓人們在新奇的欣賞里更能深深體會其傳播的文化信息，釋放更為濃厚的藝術(shù)魅力。

（三）設(shè)計符號轉(zhuǎn)借，以寓意性的方式融入時代文化信息

讓人在家的空間里，領(lǐng)略內(nèi)心的感思與對話才是設(shè)計符號所散發(fā)的真正人文關(guān)懷，是家居空間設(shè)計的實質(zhì)目的。符號依附的設(shè)計形體或家居飾品在家居環(huán)境里所展現(xiàn)的不僅僅是一種對歷史文化、風(fēng)格特征、地域風(fēng)情的偏好，其實質(zhì)乃是對一種生活狀態(tài)的向往和追求，對過去的留戀和追憶，對現(xiàn)代的感知和享受，對未來的期盼和暢想。設(shè)計符號在空間形體的規(guī)劃與裝飾，側(cè)面的反襯出居者的內(nèi)心活動。同時也反映一種最自然、靈活、隨意的生活方式和對生活的感悟。緊隨時代的潮流、秉承文化的主旨、剖析社會的思考、和諧人本的思維等，設(shè)計符號起到了樞紐 聯(lián)系的重要作用。它以隱喻的手法，轉(zhuǎn)借了人-時代-空間的必然聯(lián)系。符號物質(zhì)化的表面深深的滲透著人精神領(lǐng)域的思考和祈盼。

三、符號在家居空間設(shè)計應(yīng)用中的方法及發(fā)展趨勢

首先，符號設(shè)計應(yīng)用的需求性。家居設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)造思維的需求反映在:人們會根據(jù)自己的喜好和偏愛去有意識有目的的進行造型和樣式的選擇，對藝術(shù)形式的欣賞和渴求是人們對家居空間裝飾最直接的體現(xiàn)。

其次，符號設(shè)計與空間特征的協(xié)調(diào)性。我們在設(shè)計和創(chuàng)新一樣事物時候，符號本身就會有一個主體的寓意性，尤其在融入設(shè)計的構(gòu)思過程中，我們可以放開自己的思維去勾畫、想象，但是我們要讓我們選擇和設(shè)計出來的樣式能表達我們的想法和思維，能表現(xiàn)出符號形體與整體的室內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一性和內(nèi)涵性。

再次，符號形式的具象性和抽象性結(jié)合。我們在沒有設(shè)計一樣物件之前，可以去在腦子里構(gòu)思、謀劃，這為我們設(shè)計目的提供一個想象型的畫面，繼而在實際的設(shè)計操作和施工中有所依據(jù)和參考。抽象和具象形式符號的藝術(shù)結(jié)合，它引導(dǎo)我們在裝飾室內(nèi)空間時，能夠有許多可以嘗試的模式和設(shè)想。讓我們理順好具體空間具體分析的前后銜接性，并自始至終很好的掌控預(yù)想方案和設(shè)計主旨的藝術(shù)效果。

在未來的家居空間裝飾設(shè)計領(lǐng)域里，符號設(shè)計會在量變和質(zhì)變的遞進中迸發(fā)出獨特的時代內(nèi)涵與追求，我們或許都在追求一種不一樣的空間氛圍，或是同樣的家居環(huán)境散發(fā)著不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵，或是選用了新寓意的符號，在家居空間功能和形式上具有了劃時代的突破與創(chuàng)新。

我們要用發(fā)散性的思維，總結(jié)前人所研究的一些設(shè)計方法，更為恰當(dāng)?shù)膸椭覀內(nèi)ネ卣辜揖涌臻g設(shè)計的新思維，盡可能的讓符號的藝術(shù)形象最大限度的擴散到室內(nèi)空間界面上。使我們在常規(guī)的家居空間六面形體中，設(shè)計出多層面的藝術(shù)裝飾樣式和以及用多元化的符號文化信息傳播，給人多角度的視覺享受和內(nèi)心感知。

四、結(jié)論

精神文化是人類所參與符號設(shè)計活動的產(chǎn)物。也可以說人類通過智慧利用符號來創(chuàng)造新的文化，在家居空間設(shè)計領(lǐng)域里，符號是一個重要的設(shè)計元素，選擇符號形式是不拘一格的，它可以是一件工藝品、一件家具，抑或是一種盆栽植物、一塊圖案印記，還可以是一種文化、一種精神。創(chuàng)造力強的設(shè)計師能將生活中有意義的東西變成一種藝術(shù)性符號，運用于現(xiàn)代家居空間環(huán)境設(shè)計中，創(chuàng)造出個性化、人文化的全新文化符號。無論時代與風(fēng)尚如何發(fā)展，設(shè)計格調(diào)如何迥然各異，最終目的都是讓人在享用空間藝術(shù)時，感受到設(shè)計的真諦和文化的傳承與發(fā)展。

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[1]章利國.設(shè)計藝術(shù)美學(xué)[M].濟南：山東教育出版社，2002

[2]徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006

[3]羅蘭.巴特爾.符號學(xué)原理[M].三聯(lián)書店，1988

[4]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002

中圖分類號：TU241

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1671-6531（2012）11-0089-01

：何 巖