淺析蒙古族游藝民俗的旅游價值及其開發(fā)

謝麗梅

（呼和浩特職業(yè)學院 人文與旅游學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

淺析蒙古族游藝民俗的旅游價值及其開發(fā)

謝麗梅

（呼和浩特職業(yè)學院 人文與旅游學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

蒙古族在數(shù)千年游牧文化和北方草原氣候、地理條件的大背景下，形成了獨具特色的游藝文化，成為一種形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的民俗旅游資源,具有極大的旅游價值與開發(fā)潛力.本文將介紹蒙古族豐富多彩的游藝民俗，并提出將其進行旅游開發(fā)的一些構(gòu)想.

蒙古族；游藝民俗；旅游資源；開發(fā)

游藝作為一種形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的民俗,是民俗旅游資源中最富觀賞性、最具參與性、最有娛樂性的一種,它作為一種無形的旅游文化資源，其價值在現(xiàn)代旅游業(yè)中正日益展現(xiàn)出來，并成為了最具吸引力的項目之一.作為北方少數(shù)民族游牧文化的傳承和集大成者的蒙古族，在千年游牧文化和北方草原氣候、地理條件的大背景下，形成了獨具特色的具有濃烈草原文化特色和生活氣息的游藝文化，它能滿足不同年齡、性別和不同性格的人們的要求，深受蒙古族人民及其他民族的喜愛.而同時它又再蒙古人民的傳承和發(fā)展中國積淀了深厚的文化底蘊，成為我國優(yōu)秀民間文化的重要組成部分，更是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分.然而蒙古族游藝民俗的旅游開發(fā)與它得天獨厚的神奇吸引力還很不相稱.它應該有著更廣闊的開發(fā)空間.因此研究蒙古族游藝民俗的旅游價值及開發(fā)，對促進內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展具有重要的意義.

1 蒙古族游藝民俗的神奇吸引力

游藝民俗是民間文藝活動、民間游戲、競技等文化娛樂活動的模式化與傳承行為的總稱.它包括口頭文學、民間音樂和舞蹈、民間游戲與競技以及民間的工藝美術等內(nèi)容.一般而言，游藝民俗有較強的娛樂性和群眾性.它涵蓋了人類生活的方方面面.而世代生活在廣漠的蒙古高原上的蒙古族在與嚴酷的自然環(huán)境斗爭過程中，在其特有的生活方式中形成了充滿濃郁民族特色的游藝民俗.大氣磅礴、雄壯威武的戶外競賽類活動和智慧詼諧、意趣盎然的日常娛樂類活動是其中的重要內(nèi)容，而或激揚壯烈或婉轉(zhuǎn)歡快的樂曲則伴隨著活動的始終，這些就是蒙古族游藝民俗的神奇吸引力之所在.

反映蒙古民族的勞動生產(chǎn)、生活狀況及思想觀念和審美意識的日常娛樂活動偏向于智能競技.如玩法類似于國際象棋的蒙古象棋是那達慕大會的重要內(nèi)容，也是蒙古族日常的文藝娛樂活動.這種游戲歷史悠久，棋子材質(zhì)多為紅木、樺木、紅松和雜木等，與棋盤都被涂成黑白兩種顏色.傳統(tǒng)的蒙古象棋賽制因地而異，1989年在內(nèi)蒙古自治區(qū)第二屆少數(shù)民族運動會上將其列為正式比賽項目，并統(tǒng)一了其比賽規(guī)則.又如噶啦哈也是蒙古族日常生活中常見的游戲之一.噶啦哈也被稱為沙哈，是用羊或其他動物的髕骨制成的玩具.噶啦哈玩法多樣，例如，擲沙英即游戲者將四個噶啦哈擲出，根據(jù)擲出各面的組合判斷勝負，其他如抓沙格、搶噶啦哈、吃朝包、射寶哈、吃青蛙、射噶啦哈、嗅噶啦哈、趕馬、射哈樂加等.這些游戲?qū)⒚晒抛宓纳a(chǎn)生活特點融入其中，同時也在游戲中鍛煉了尤其是少年兒童的智力、技巧、耐力.

大氣磅礴、雄壯威武的戶外競賽類活動偏向于體能競技.蒙古族在嚴酷的生存環(huán)境中養(yǎng)成了英勇彪悍的民族性格，也在對抗自然的狩獵游牧生活中，創(chuàng)造了體現(xiàn)民族特點的體能競技活動.被稱為“男兒三藝”的摔跤、賽馬、射箭，是那達慕大會上最吸引人的競技活動.蒙古式摔跤蒙古語全稱“博克擺日拉都呼”.在草原上，上至古稀老者下至稚嫩孩童，幾乎個個都是摔跤好手.蒙古式摔跤歷史久遠，而現(xiàn)在已經(jīng)成為我國民族體育運動的一個固定比賽項目.參加摔跤比賽的人數(shù)必須是 2 的某次乘數(shù)方. 如：8、16、32、64、128、256、512、1024等.參加人數(shù)多少要根據(jù)其比賽的情況而定.大型比賽參加人數(shù)為512人或1024人.中型的128人或256人，小型的32人或64人.比賽的勝負采取單淘汰制，民間賽事無時間限制.參賽者的任何一個部位觸地為負，一跤定勝負.每輪淘汰半數(shù).賽馬是蒙古族傳統(tǒng)娛樂項目.蒙古族自古對馬有著特殊的感情，素有“馬背民族”之美稱.生長在馬背上的蒙古人都以自己有一匹善跑的快馬感到自豪，馴馬、賽馬更是蒙古族拿手的本領.賽馬分為快馬賽、走馬賽和馬術，比賽過程極具觀賞性.射箭也是蒙古族的傳統(tǒng)體育項目.蒙古族以精騎善射聞名于世.蒙古族射箭比賽不分男女老少，是一個廣泛的群眾性活動.射箭比賽分為騎射、步射兩種，騎射又分為快馬直射、后翻中射、搶射、花樣射和簸揚射等.步射比賽的參賽資格不高，只要八歲以上身體健康并掌握射箭基本技術、遵守射箭規(guī)則的人均可參加.

此外，蒙古族還有賽駱駝和賽布魯?shù)膫鹘y(tǒng)競技項目.賽駱駝有賽跑和騎射兩項內(nèi)容，可參與性較強.布魯，蒙古語意為投擲.布魯為木質(zhì)，長約80厘米，頭部彎曲想鐮刀.內(nèi)蒙古東部地區(qū)較為流行，投擲方法類似于擲手榴彈，可以鍛煉力量、速度、靈巧和準確性.

蒙古族歌舞更是具有不可抗拒的魅力.蒙古族一向有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱.蒙古族民歌或高亢嘹亮，或低吟回蕩，其優(yōu)美的旋律，獨特的韻味，既透射出蒙古人胸襟的開闊，也讓人在其樂曲中體會到這個歷史悠久、文化深厚的民族的深沉、熱情、歡騰、蒼涼、孤獨、悲愴的藝術之美，感受到濃郁的草原氣息，享受到高度的藝術盛宴.

茫茫草原養(yǎng)育了熱情豪爽的牧人，也孕育了歌的海洋，舞的故鄉(xiāng).久負盛名的蒙古族舞蹈節(jié)奏歡快、舞步瀟灑，如傳統(tǒng)的馬刀舞、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等表現(xiàn)了蒙古族勞動人民純樸、熱情的民族特質(zhì).

蒙古族樂器種類繁多，如胡笳、朝爾、四胡、二弦、三弦、四線、火不思、蒙古箏、蒙古鼓等.在眾多的樂器中馬頭琴算是蒙古族人民最喜愛的民族樂器.因琴首雕有精美的馬頭，所以叫“馬頭琴”.馬頭琴的聲音低沉婉轉(zhuǎn)，如訴如泣，仿佛向人們訴說著千年草原上一幕幕動人的故事.

豐富多彩的蒙古族游藝民俗正吸引著越來越多的旅游愛好者，而在傳統(tǒng)的旅游內(nèi)容和景點已經(jīng)不能完全滿足旅游者的旅游需求的情況下，開發(fā)游藝民俗旅游資源則正適應了旅游發(fā)展的需要.

2 蒙古族游藝民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及建議

“十一五”期間，內(nèi)蒙古旅游業(yè)取得了顯著成績，累計接待入境旅游者人數(shù)達到699.39萬人次，年均增長7.35%；旅游業(yè)總收入2483.38億元，年均增長28.63%.隨著旅游業(yè)的發(fā)展，蒙古族的游藝民俗旅游資源越來越受到重視，在內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃中明確把“充分挖掘內(nèi)蒙古獨特的民族風情和文化資源，建設成為國家重要的草原文化和民俗體驗旅游區(qū)”作為旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略導向之一.

目前蒙古族游藝民俗旅游資源的開發(fā)已經(jīng)取得了一些成績，例如：每年農(nóng)歷六七月份在內(nèi)蒙古各地都會舉辦規(guī)模不等的那達慕大會，展示了蒙古族的競技民俗；歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》在多處旅游景點演出，表現(xiàn)著蒙古族的婚禮習俗以及蒙古族的歌舞；還有在呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”旅游活動，在阿巴嘎旗組織開展的“草原婚禮”旅游項目，在正藍旗推出的“元上都文化旅游節(jié)”、“元上都遺址探秘”活動，通遼舉行的賽馬節(jié)，以及各種類型的洽談會和在各景區(qū)景點或賓館餐廳中的蒙古族歌舞表演等，這些在一定程度上突出了游藝民俗的主題形象，展現(xiàn)了蒙古族璀璨的民間文化，也增加了旅游收入，但是有些活動持續(xù)時間短，而且一定程度上脫離了原生環(huán)境，展現(xiàn)給人們的往往只是一些殘缺的精彩.

因此，蒙古族游藝民俗旅游資源的開發(fā)仍存在以下問題：

首先，文化內(nèi)涵挖掘不夠.游藝民俗旅游開發(fā)的整體水平還不高，文化內(nèi)涵挖掘不夠，沒能很好的體現(xiàn)蒙古族文化的精髓.游藝民俗文化的精神和靈魂是孕育在日常生活之中的，但在各個旅游景區(qū)景點卻普遍缺少展示日常生活的內(nèi)容，有的嚴重商業(yè)化和形式化，特別是各景區(qū)景點的民族歌舞表演更帶有濃重的商業(yè)色彩，只重“形”似而忽略“神”似，只重形式而忽略內(nèi)涵.游藝民俗旅游資源已開發(fā)的多限于現(xiàn)有資源的簡單利用，文化含量和空間含量不足，無法滿足旅游者的需要.

其次，開發(fā)中存在歪曲民族本意的傾向.蒙古民族歷史悠久，在繼承了古代草原游牧文化的基礎上，還大量吸收了歐亞諸民族文化，把草原游牧文化推向頂峰，創(chuàng)造了適應于草原自然環(huán)境的獨具特色的文化形態(tài).因此其游藝民俗在長期發(fā)展過程中都鐫刻著民族的內(nèi)在精神，這使開發(fā)本身具有一定難度.加之從業(yè)者整體水平不高，對游藝民俗傳統(tǒng)缺乏應有的理解，對蒙古族的歷史知之甚少，更不了解其深厚的民族精神，所以對蒙古族游藝民俗文化內(nèi)涵很難把握.

再次，開發(fā)中缺乏可參與性.在蒙古族游藝民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中可參與性體現(xiàn)不夠，缺乏能讓游客直接參與其中的旅游產(chǎn)品.無論是那達慕大會還是歌舞表演僅限于旅游者觀賞，演者自演，觀者自觀，很難使游客參與其中，從而減弱了產(chǎn)品的吸引力.蒙古族游藝民俗是民眾生活的體驗，它的突出特點是淳樸性和鄉(xiāng)土性.所以，蒙古族游藝民俗旅游資源的開發(fā)和利用應該按照游藝民俗原生態(tài)的方式來展示，從而給旅游者以親切、真實、淳樸、鄉(xiāng)土的心理感受.

鑒于蒙古族游藝民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀，筆者建議在進一步開發(fā)該資源的時候可以考慮以下幾點：

（一）注重挖掘文化內(nèi)涵.游藝民俗本身的魅力就在于民俗旅游資源中體現(xiàn)出來的深厚的文化內(nèi)涵.因此，開發(fā)者應有較強的文化意識，對蒙古族的民俗文化有全面而準確的了解；還應該從史學、民俗學、社會學、文學等多角度來研究蒙古族游藝民俗，發(fā)覺文化內(nèi)涵；在開發(fā)蒙古族游藝民俗旅游項目時，開發(fā)者應著力創(chuàng)造和實現(xiàn)一種文化氛圍,讓旅游者在參與游藝活動時，感覺到是在享受文化.

（二）著重考慮游客的參與性.游客是旅游的主體，旅游資源開發(fā)應以游客為中心.通過觀賞游客固然可以留下深刻印象，但如果讓游客置身于蒙古族游藝民俗之中，親自去體驗蒙古族的鄉(xiāng)土民情，更會讓其流連忘返.例如，蒙古族的日常民間游戲等玩法多樣又簡單易學，對其進行適當開發(fā)可以使游客為之著迷.

（三）適當進行專題性開發(fā).針對某類旅游者的需求，或旅游者的某一方面需求而實施的專項開發(fā)即專題性開發(fā).在開發(fā)蒙古族游藝民俗過程中，可以針對潛在或已經(jīng)具有一定規(guī)模的需求進行專題性開發(fā).例如，為滿足目前大多數(shù)企事業(yè)單位進行的拓展訓練的需要，可以開發(fā)草原或沙漠生存訓練游；再如，開發(fā)適合青少年學生的夏令營、冬令營基地，讓不同民族的青少年學生了解蒙古族，同時也鍛煉其意志品質(zhì).

（四）與各種旅游資源協(xié)調(diào)開發(fā).應將蒙古族游藝民俗與自然、歷史文化景觀協(xié)調(diào)開發(fā).把文藝表演、傳統(tǒng)民俗活動、民間文化藝術以及各種物質(zhì)文化載體納入到相應的旅游線路之中，在吃、住、行、游、購、娛等旅游活動的各個環(huán)節(jié)予以表現(xiàn)，豐富旅游活動內(nèi)容.

〔1〕沈祖祥.旅游文化概論[M].福州:福建人民出版社,1999.

〔2〕巴兆祥.中國民俗旅游[M].福州：福建人民出版社，1999.

〔3〕呂瓊藝.關于游藝民俗旅游資源開發(fā)的戰(zhàn)略思考[J].漳州職業(yè)技術學院學報，2007（10）.

〔4〕內(nèi)蒙古自治區(qū)“十二五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃.

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1673-260X（2012）10-0040-02