農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值訴求
——基于新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)要求的視角

徐世平，史賢華

（1.華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，上海 200241；2.滁州學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，安徽滁州 239000）

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值訴求
——基于新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)要求的視角

徐世平1，史賢華2

（1.華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，上海 200241；2.滁州學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，安徽滁州 239000）

隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)得以重視和發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)有利于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)要求的實(shí)現(xiàn)，具體體現(xiàn)在：夯實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、契合新農(nóng)村建設(shè)的核心目標(biāo)、詮釋新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在靈魂、提升新農(nóng)村建設(shè)的外在形象、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的民主政治。

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)；新農(nóng)村建設(shè)；目標(biāo)要求；價(jià)值訴求

文化產(chǎn)業(yè)主要是指包括新聞出版、文化藝術(shù)服務(wù)、文化休閑娛樂等在內(nèi)的從事文化生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。在新農(nóng)村視域下，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)是指包括民族特色演出、民間曲藝、生態(tài)文化旅游業(yè)等在內(nèi)的鄉(xiāng)、村行政區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)。黨的十六屆五中全會(huì)指出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)要求來建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。作為新農(nóng)村文化建設(shè)的核心訴求之一，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)“二十字”的目標(biāo)要求頗有裨益。

一、夯實(shí)新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)發(fā)展

作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和中心環(huán)節(jié)，發(fā)展生產(chǎn)理所當(dāng)然是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。它是指“以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，從而為增強(qiáng)農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障?！保?］31因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展，首先要保證農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)展到農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)最常見的形式是將農(nóng)業(yè)與旅游觀光業(yè)相結(jié)合的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)。它是指“以農(nóng)村原始地貌環(huán)境、溪流溝壑、自然風(fēng)光、淳樸的人文環(huán)境、異彩紛呈的民族風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活環(huán)境等為旅游吸引物，作為魅力十足的旅游資源，以城市居民、境外游客為目標(biāo)市場(chǎng)，來滿足旅游者的休閑、度假、觀光、娛樂等需求的旅游活動(dòng)?！保?］其發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；c市場(chǎng)化。農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展使得農(nóng)村建立起農(nóng)業(yè)果園、種植園等，大面積、大規(guī)模地種植有利于打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的小生產(chǎn)、小規(guī)模、低商品率，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；c產(chǎn)業(yè)化。規(guī)?；慕?jīng)營(yíng)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)商品化、市場(chǎng)化發(fā)展。如山東省文登市櫻桃種植面積達(dá)到5000多畝，其中界石、葛家兩鎮(zhèn)櫻桃年產(chǎn)量達(dá)近百萬斤，且無一例出園銷售。其發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與科技化。農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展既突破了傳統(tǒng)的旅游資源的開發(fā)模式，開拓了新的旅游資源開發(fā)形式，又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的交叉和滲透，形成了農(nóng)業(yè)養(yǎng)旅游業(yè)，旅游業(yè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)的良性互動(dòng)機(jī)制，突破了小農(nóng)意識(shí)，為農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化開辟了新的模式和路徑。同時(shí)，農(nóng)業(yè)旅游業(yè)既依托科技進(jìn)步又推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技化。如秦皇島市發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的集發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園注重培養(yǎng)農(nóng)業(yè)特色，推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，成為高科技農(nóng)業(yè)游的典型代表。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展

無論在產(chǎn)品性質(zhì)方面，還是從經(jīng)濟(jì)過程的角度，文化產(chǎn)業(yè)都與第三產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。而作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展毋庸置疑地帶動(dòng)著第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整優(yōu)化。例如河南省寶豐縣的“寶豐現(xiàn)象”，當(dāng)?shù)卣l(fā)揮當(dāng)?shù)匾阅g(shù)為主的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，積極鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，而文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)又帶動(dòng)服裝、道具、音響、藝校等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間演藝業(yè)衍生出新的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)行業(yè)，極大地促進(jìn)了農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。陜西安塞縣挖掘古老文化，選取特色文化資源，以節(jié)慶活動(dòng)為切入口，有重點(diǎn)地打造了“一大品牌”安塞腰鼓、“一張王牌”陜西民歌、“兩大名牌”剪紙和農(nóng)民畫的系列特色文化品牌，將無形的文化資源變成了“文化大產(chǎn)業(yè)”。此外，重慶市銅梁縣“火龍文化產(chǎn)業(yè)”、嘉興市秀洲區(qū)的農(nóng)民畫、東北“二人轉(zhuǎn)”、河南王公莊村農(nóng)民畫虎等案例揭示了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。

二、契合新農(nóng)村建設(shè)的核心目標(biāo)——生活寬裕

生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的核心目標(biāo)和重要表征，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它是指“采取有效措施，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，不斷提高廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活水平，使廣大農(nóng)民得到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的好處?！保?］31因此，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要促進(jìn)農(nóng)民增收，改善物質(zhì)生活，同時(shí)也要滿足農(nóng)民的文化需求，并加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證農(nóng)民生活寬裕。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入——農(nóng)民生活寬裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活寬裕的目標(biāo)，就必須廣開各種渠道，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)通過各種途徑促進(jìn)了農(nóng)民增收。它能解決農(nóng)民就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收。在農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)一方面能吸納更多的農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)，有利于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，增加這部分農(nóng)民的收入；另一方面對(duì)于未轉(zhuǎn)移的農(nóng)民，減少了農(nóng)業(yè)從業(yè)人數(shù)，農(nóng)村人均資源占有量提高，推進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的規(guī)?；瑢?shí)現(xiàn)其增收。它能優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)民增收。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)發(fā)展，優(yōu)化了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有利于農(nóng)民增收。它能提高農(nóng)村勞動(dòng)者的素質(zhì)技能，促進(jìn)農(nóng)民增收。文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展可以提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，提高他們獲取、吸收知識(shí)和信息的能力，提高農(nóng)業(yè)的專業(yè)技能和實(shí)用技術(shù)，塑造出有道德、有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型勞動(dòng)者。它能加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)民增收。在發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的過程中也形成了許多特色文化村鎮(zhèn)，如“農(nóng)業(yè)休閑鎮(zhèn)”、“特色旅游鎮(zhèn)”、“民族工藝鎮(zhèn)”等，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程，從而促進(jìn)農(nóng)民增收。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能滿足農(nóng)民文化需求——農(nóng)民生活寬裕的精神依托

“生活寬?！辈粌H是指實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收、農(nóng)村物質(zhì)生活條件的改善，同時(shí)也包括滿足農(nóng)民的文化需求。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民參與文化生活、滿足精神需求的愿望日益強(qiáng)烈。以農(nóng)村歷史傳承的民族特色演出（如舞獅、扭秧歌）、民間曲藝（如戲曲、雜技）、民俗工藝品（如剪紙、皮影）等為文化產(chǎn)品的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)本身就是新農(nóng)村文化建設(shè)的組成部分，其發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，為滿足廣大農(nóng)民的文化需求準(zhǔn)備了條件。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了群眾性文化活動(dòng)的開展。農(nóng)民藝術(shù)愛好者、民間藝人通過組織各種文化劇社、文藝表演隊(duì)，開辦藝術(shù)學(xué)校、農(nóng)家書屋、農(nóng)村文化大院等等活動(dòng)，極大地豐富了農(nóng)民的精神生活，滿足他們的精神需求。在物質(zhì)生活水平提高的基礎(chǔ)上，農(nóng)民也享受到精神大餐，社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展，農(nóng)民生活寬裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神依托同時(shí)滿足。

（三）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施——農(nóng)民生活寬裕的重要標(biāo)志

要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活寬裕，建設(shè)和改善同農(nóng)民生活直接相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施是重要條件和標(biāo)志。首先，文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展本身內(nèi)在要求水、電、道路、信息傳播與通訊等基礎(chǔ)設(shè)施相應(yīng)地提高和加強(qiáng)。例如，在農(nóng)村發(fā)展生態(tài)文化旅游業(yè)首先需要有便捷的交通，要求農(nóng)村的道路建設(shè)條件的滿足，這就促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣辛α扛慊A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)生活寬裕。再者，作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的文化生產(chǎn)力，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大地促進(jìn)了農(nóng)村的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改善提供了經(jīng)濟(jì)支持。貧窮是農(nóng)村最大的問題。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)保證了新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)濟(jì)支撐力量，這就為農(nóng)村各種基礎(chǔ)設(shè)施的改善提供了活力源泉。因此，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)二者在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

三、詮釋新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在靈魂——鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)風(fēng)文明體現(xiàn)了農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求，是農(nóng)民素質(zhì)的反映。它涵蓋“農(nóng)村教育環(huán)境、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、生活方式、人際關(guān)系、文化氛圍、道德風(fēng)尚、價(jià)值取向、法制觀念、社會(huì)治安等多方面內(nèi)容”。［4］27農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既促進(jìn)了農(nóng)村的文化建設(shè)，又提升了農(nóng)民的整體素質(zhì)，完美詮釋了新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在靈魂。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)

作為農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大為新農(nóng)村文化建設(shè)增添了活力和生機(jī)。各種民間文化產(chǎn)品的開發(fā)、農(nóng)村生態(tài)文化旅游的發(fā)展等都豐富了農(nóng)村的文化生活，提高了農(nóng)村文化建設(shè)水平的活力來源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)的另一組成部分——農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。它是“對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的再創(chuàng)造與傳承，涵養(yǎng)文化事業(yè)”。［5］一方面，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)使農(nóng)村文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，在傳播過程中，文化產(chǎn)品擴(kuò)大了人們對(duì)農(nóng)村文化的認(rèn)同和欣賞空間，創(chuàng)造高的文化生產(chǎn)力，為文化事業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)支撐；另一方面，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)本身具有文化事業(yè)的基本功能，“發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)將有利于農(nóng)村現(xiàn)有文化基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)和更新，可以更好地滿足農(nóng)民的文化需求，從這個(gè)意義上說，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)文化事業(yè)的涵養(yǎng)和培育?！保?］

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能提升農(nóng)民整體素質(zhì)

實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，形成崇尚文明、崇尚科學(xué)、健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，必須提高新農(nóng)村的主體——農(nóng)民的整體素質(zhì)。只有農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，才能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，各種地方特色的文化載體可以反對(duì)、遏制不良習(xí)氣在農(nóng)村的滋長(zhǎng)、蔓延，破除陳規(guī)陋習(xí)，使農(nóng)民突破傳統(tǒng)的小農(nóng)觀念而具備開放化的思維、市場(chǎng)化的意識(shí)、現(xiàn)代化的文化，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)化。組織農(nóng)民參加喜聞樂見的文化活動(dòng)，滿足其文化需求的同時(shí)，提高了農(nóng)民群眾自身的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培育了實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的主體。

四、提升新農(nóng)村建設(shè)的外在形象——村容整潔

社會(huì)主義新農(nóng)村的外在反映就是村容整潔，它是指“改善農(nóng)民生存狀態(tài)，為農(nóng)村地區(qū)提供更好的生產(chǎn)、生活、生態(tài)條件，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的新風(fēng)貌。村舍整潔衛(wèi)生，布局科學(xué)合理，農(nóng)民享有安居樂業(yè)的好環(huán)境、好條件?！保?］35農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從生產(chǎn)、生活、生態(tài)三個(gè)方面提升了新農(nóng)村的外在形象，促進(jìn)新農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“村容整潔”。

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能美化農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境

在農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)而取代高污染、高消耗的工業(yè)可以有效地減少農(nóng)村出現(xiàn)的工業(yè)污染問題。各種民族特色演出、民間曲藝，或者農(nóng)村生態(tài)旅游業(yè)，本身就是無污染、低能耗、環(huán)保節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展既遏制了其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的污染，也促進(jìn)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和生產(chǎn)條件的改善。如農(nóng)村生態(tài)旅游業(yè)對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境、村容村貌要求很高，因此農(nóng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目的開展將促進(jìn)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)道路通達(dá)、公共設(shè)施完善、住宅整齊等。此外，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提高了農(nóng)村人民的綜合素質(zhì)，使人們?cè)诖迩f規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政策制定時(shí)更加注重農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)和優(yōu)化。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能改善農(nóng)村生活條件

“露天廁、泥水街、壓水井、雞鴨院”是對(duì)我國(guó)過去農(nóng)民生活居住環(huán)境的形象描述。［6］“村容整潔”的實(shí)質(zhì)就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，妥善處理好農(nóng)村安全飲水、排水、垃圾收集處理、農(nóng)村改廁、公共照明等農(nóng)民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題。文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展一方面為農(nóng)民生活條件的改善提供了經(jīng)濟(jì)保證，同時(shí)通過旅游等方式城市人走進(jìn)農(nóng)村，與農(nóng)民有了更多的交往溝通，幫助人們樹立文明、健康、科學(xué)的生活觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，有了好的衛(wèi)生習(xí)慣，即便生活硬性條件比較簡(jiǎn)陋，也會(huì)給人干凈整潔的感覺。

（三）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能塑造農(nóng)村生態(tài)文明

在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，黨的十七大報(bào)告在全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中，明確提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。從生態(tài)文明的調(diào)節(jié)對(duì)象或構(gòu)成要素來看，對(duì)生態(tài)文明最寬泛的理解是指調(diào)整人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)成果與精神成果的總和。［7］實(shí)現(xiàn)農(nóng)村“村容整潔”正是建設(shè)生態(tài)文明的具體體現(xiàn)。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)特別是農(nóng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧共融。農(nóng)村旅游業(yè)發(fā)展依托地方農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然條件，為人與自然的共處提供了契機(jī)；文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展吸引更多的城市人集聚農(nóng)村，加深了人與人尤其是城市人與農(nóng)村人之間的交流、互動(dòng)，促進(jìn)人與人的和諧共處；最后，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，有助于人們走進(jìn)農(nóng)村、了解農(nóng)村，體會(huì)農(nóng)村生活的樂趣，融入農(nóng)村社會(huì)。

五、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的民主政治——管理民主

管理民主是民主政治在新農(nóng)村建設(shè)中的具體體現(xiàn)，即是“由農(nóng)民群眾自己管理自己的重大事務(wù)，把涉及農(nóng)民群眾切身利益和農(nóng)民群眾普遍關(guān)心的村務(wù)，通過一定的形式告知群眾，使群眾在了解真實(shí)情況的基礎(chǔ)上，參與村務(wù)決策和管理，并實(shí)施有效的監(jiān)督?！保?］35

（一）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能健全農(nóng)村的法律法規(guī)

在農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是一種產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)，一種意識(shí)形態(tài)的文化，而且是一種政治?！恶R克思恩格斯全集》中說到，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］52它促進(jìn)了農(nóng)村法律、法規(guī)的健全，而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村管理民主實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)和完善農(nóng)村民主法制建設(shè)，創(chuàng)造和諧的政治環(huán)境。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)農(nóng)村當(dāng)?shù)卣晟聘黜?xiàng)基層民主制度、法律法規(guī)。《村委會(huì)選舉法》《村務(wù)管理法》等的健全促進(jìn)村民進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能提高農(nóng)民的民主意識(shí)

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民知識(shí)文化層次的提高，增強(qiáng)了農(nóng)民的民主意識(shí)，促使農(nóng)民對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事務(wù)知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)的渴望，從而有利于促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)決策的科學(xué)化、民主化、程序化和制度化，完善民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的村民自治制度。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展擴(kuò)大了農(nóng)村民主管理模式、管理經(jīng)驗(yàn)的交流互補(bǔ)，例如農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展，不僅是一種地域文化的交流，也是一種民主管理模式的交流，在各地的旅游過程中，先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)通過旅游這一方式得到交流互補(bǔ)，得以發(fā)展完善。

［1］曹明貴，盛正國(guó)等.新農(nóng)村的制度建設(shè)［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2007：8.

［2］陳 彥.農(nóng)村旅游業(yè)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)作用及現(xiàn)狀分析［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011（1）.

［3］余維祥.科學(xué)發(fā)展觀視域下的新農(nóng)村建設(shè)研究［M］.武漢：湖北人民出版社，2008.

［4］解學(xué)芳.文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)博弈下的新農(nóng)村文化建設(shè)［J］.理論與改革，2008（2）.

［5］曾慶學(xué).社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)［J］.信陽農(nóng)業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（1）.

［6］毛明芳.生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征與地位—生態(tài)文明理論研究綜述［J］.中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.人民出版社，1995.

C127

A

1673－1794（2012）01－0073－03

徐世平（1988－），女，在讀碩士研究生，研究方向：農(nóng)村文化建設(shè)；史賢華（1962－），男，教授，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、“三農(nóng)”問題。

2011－10－12