大慶精神的主要內(nèi)涵——《話說大慶精神》之十九

韓福魁，徐云霞

（1.中共大慶石油管理局委員會(huì)，黑龍江 大慶 163455；2.大慶油田礦區(qū)服務(wù)事業(yè)部總醫(yī)院，黑龍江 大慶 163001）

本文所集中論述的主題是：以科學(xué)求發(fā)展的精神。它是大慶精神的核心內(nèi)涵之一，也是大慶精神的重要核心精神分支之一。

“科學(xué)”和“發(fā)展”，是人們所十分熟悉的兩個(gè)概念，更是我國改革開放以來，尤其是黨的十七大以來，黨和國家十分強(qiáng)調(diào)的兩個(gè)重要概念；也是本文所要集中論述的兩個(gè)重要精神元，特別是由這兩個(gè)重要精神元構(gòu)建所形成的大慶精神的重要精神分支——即以科學(xué)求發(fā)展的精神。

關(guān)于“科學(xué)”和“發(fā)展”，我們改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志早就有所言及，他曾經(jīng)明確斷言：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“發(fā)展才是硬道理”。應(yīng)該說，這不僅僅是鄧小平的寶貴箴言，而且是整個(gè)人類歷史中的重要律條。其實(shí)，也是大慶油田在半個(gè)世紀(jì)的開發(fā)建設(shè)中須臾沒有離開過的兩條重要命脈。

所謂“科學(xué)”，就是反映自然、社會(huì)、思維等各方面事物客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)以及貫穿于各學(xué)科中的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。從功能上說，還可以分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等?？茖W(xué)的基本任務(wù)就是正確地說明和解釋現(xiàn)實(shí)世界中各種事物的過程和現(xiàn)象，探索其變化規(guī)律，揭示客觀真理，從而對(duì)事物的發(fā)展作出正確的預(yù)見，進(jìn)而指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。其最終目的，是使人們?cè)谀軌驅(qū)κ澜缧纬烧_認(rèn)識(shí)的思想指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造世界，使人類在對(duì)待自然界的關(guān)系中和在處理社會(huì)關(guān)系中獲得自由。所以，科學(xué)在本質(zhì)上是積極的、進(jìn)步的、革命的，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量。而且，科學(xué)可以直接轉(zhuǎn)化為無可比擬的驚人生產(chǎn)力。這也是鄧小平同志所指出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的緣由所在。科學(xué)，無論自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)還是思維科學(xué)，包括哲學(xué)和數(shù)學(xué)等各個(gè)分科，都屬于知識(shí)形態(tài)的范疇。它既區(qū)別于借助各種形式、形象表現(xiàn)世界的所謂藝術(shù)，又區(qū)別于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作各種虛幻反映的所謂宗教。無論哪一門科學(xué)，它們都有其共同的基本特點(diǎn)。一是都有講“實(shí)”的特點(diǎn)。科學(xué)嚴(yán)格要求實(shí)對(duì)實(shí)，實(shí)實(shí)在在，只能用數(shù)據(jù)、資料等一系列實(shí)證說話。所以，大慶油田始終強(qiáng)調(diào)“狠抓第一性資料”。二是都有叫“真”的特點(diǎn)?？茖W(xué)講求真對(duì)真，真真切切，來不得半點(diǎn)虛假和馬虎。所以，大慶油田始終強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)細(xì)準(zhǔn)狠”，人人出手過得硬。三是都有求“本”的特點(diǎn)?？茖W(xué)追求本質(zhì)，實(shí)事求是，一切現(xiàn)象只能是入門的向?qū)?。所以，大慶油田一直強(qiáng)調(diào)“崗位責(zé)任制的靈魂是崗位責(zé)任心”。四是都有溯“源”的特點(diǎn)?？茖W(xué)追究根源，刨根問底，探索不止。所以，大慶油田始終注重調(diào)查研究，“解剖麻雀”的工作方法。五是都有隨“機(jī)”的特點(diǎn)。科學(xué)遵循規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，興利除弊。所以，大慶油田才有“遊地宮”、邊注水邊開采，才有常規(guī)注水和精細(xì)注水的獨(dú)特采油工藝，這些都是規(guī)律和機(jī)緣所致。大慶油田的開發(fā)建設(shè)，包括方方面面的工作，之所以創(chuàng)新多、質(zhì)量好、速度快、水平高、特色強(qiáng)，而且歷久彌新，皆源于普遍講究科學(xué)的結(jié)果。正如葉劍英同志1962年8月22日來大慶油田視察時(shí)題詩所言：“大地沉沉睡萬年，人民科學(xué)變油田。一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)十三路，預(yù)祝高歌唱?jiǎng)P旋。”

世界上的事物都處在不斷的變化中。而一切變化又都在因循規(guī)律的運(yùn)行中。而規(guī)律又是由許許多多的“節(jié)點(diǎn)”組成的。而每一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”都充滿著不確定性。而不確定性就包含著建設(shè)性和破壞性。我們的目的當(dāng)然是規(guī)避一切破壞性，及時(shí)把握建設(shè)性，進(jìn)而不斷地引出好的結(jié)果。所謂講究科學(xué)，就是正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，能動(dòng)地把握事物變化規(guī)律，及時(shí)捕捉其演變節(jié)點(diǎn)，通過創(chuàng)造條件獲得建設(shè)性效果。這一全過程，就是求實(shí)、叫真、追本、溯源、隨機(jī)的科學(xué)過程。大慶油田開發(fā)建設(shè)，就是大慶人不斷地求實(shí)、叫真、追本、溯源、隨機(jī)致勝的科學(xué)實(shí)踐過程。

精神元“科學(xué)”，由“科”和“學(xué)”兩個(gè)精神要素構(gòu)成。精神要素“科”，由會(huì)意兼形聲產(chǎn)生?？频淖髠?cè)“禾”，其義在古時(shí)指谷子，即粟，“禾”亦兼聲；科的右側(cè)是“斗”，在古時(shí)指量具，表示以斗量禾。既然以斗量禾，就可以知曉禾的準(zhǔn)確數(shù)量、質(zhì)量和種類。由此，科的本義就是品類、等級(jí)和數(shù)量。以斗量禾，就是要具體地知道禾的準(zhǔn)確數(shù)量，故有探知之意；以斗量禾的“斗”，必須是統(tǒng)一規(guī)格的，不能標(biāo)準(zhǔn)不一，大小不同，故有規(guī)范之意；以斗量禾的過程，必須精確操作，不能有絲毫的隨意性，故有嚴(yán)格之意。所以精神要素“科”的含義十分豐富，不僅有品質(zhì)、等級(jí)、數(shù)量等內(nèi)容，而且還有探索、規(guī)范、嚴(yán)格等含義。它可以用來表明學(xué)術(shù)、業(yè)務(wù)的類別，比如科目、文科、醫(yī)科等；也可以用來表明機(jī)關(guān)和企業(yè)內(nèi)的一些部門，比如財(cái)務(wù)科、勞資科、秘書科等；亦可以用來為動(dòng)植物分類，比如貓科、鼠科、豆科等；還可以用來表達(dá)法律條文，比如金科玉律、作奸犯科、前科等；還可以用來表達(dá)許許多多的具體事物，諸如科班、科舉、科研、打科、本科、?？啤⒖崎L、科員等等。精神要素“科”，在本質(zhì)上屬于中性，其人文屬性表現(xiàn)為明確、清晰、嚴(yán)格?！翱啤睉?yīng)為界定性精神要素。

精神要素“學(xué)”，常見常用，由會(huì)意形成。甲骨文中作爻，像八卦中每一個(gè)的長短橫道，意指學(xué)習(xí)八卦，后引申為學(xué)習(xí)一切。另，甲骨文形體像雙手?jǐn)[布算籌形，表示學(xué)習(xí)計(jì)算；金文加冂（表示處在蒙昧中）和子（像孩子），表示孩童學(xué)習(xí)算術(shù)?？傊?，各種說法雖有差異，但其本義卻都是學(xué)習(xí)。所謂“學(xué)”，就有求索、模仿、收獲、提高之含義，亦有增加知識(shí)、增長才干、增強(qiáng)能力和提高水平之含義。所以，精神要素“學(xué)”的含義非常集中和突出。集中體現(xiàn)為學(xué)習(xí)、提高、進(jìn)取的主旨。其所形成的精神元大多與學(xué)習(xí)有關(guān)，諸如學(xué)校、學(xué)生、學(xué)業(yè)，求學(xué)、教學(xué)、自學(xué)、學(xué)問、學(xué)識(shí)、學(xué)位、數(shù)學(xué)、文學(xué)、國學(xué)、哲學(xué)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、學(xué)府，學(xué)歷、學(xué)術(shù)、學(xué)說等等。精神要素“學(xué)”在本質(zhì)上是積極的、褒義的，其人文屬性表現(xiàn)為求知、求會(huì)、求進(jìn)?！皩W(xué)”應(yīng)為進(jìn)取性精神要素。

界定性精神要素“科”和進(jìn)取性精神要素“學(xué)”相結(jié)合，即構(gòu)建成極其寶貴的精神元“科學(xué)”。如前所述，精神元科學(xué)，不但有其十分突出的求實(shí)、叫真、追本、溯源、隨機(jī)的鮮明特點(diǎn)，而且有其十分優(yōu)秀的寶貴品質(zhì)。

首先，科學(xué)是開放的，沒有禁區(qū)。大慶人堅(jiān)信科學(xué)、癡迷科學(xué)，始終以科學(xué)精神指導(dǎo)實(shí)踐。大慶油田的勘探開發(fā)建設(shè)實(shí)踐充分體現(xiàn)了科學(xué)精神，尤其是充分體現(xiàn)了科學(xué)所固有的開放屬性。在大慶油田，無論是科學(xué)研究還是生產(chǎn)實(shí)踐，無論是勘探開發(fā)還是礦區(qū)建設(shè)，只要屬于科學(xué)范疇，都不存在禁區(qū)。思想解放、科學(xué)至上。從海相沉積到陸相沉積，從新生代到古生代，從水成巖到火成巖，從“貧油國”到產(chǎn)油國，從幾百米到幾千米地層，從松遼盆地到三江盆地，從延吉邊區(qū)到盤錦濕地，從呼倫貝爾的天堂之家到塔克拉瑪干的死亡之海，從華夏之都到大洋之洲，從東半球到西半球，從陸地到海洋……科學(xué)為大慶油田的石油勘探和開發(fā)插上了矯健的翅膀。大慶人想的有多遠(yuǎn)，走的有多遠(yuǎn)；目標(biāo)有多高，干的有多好。在不斷的突破和征服中創(chuàng)造歷史、續(xù)寫輝煌。

其次，科學(xué)是至上的，沒有迷信。大慶人相信實(shí)踐，崇尚科學(xué)。實(shí)踐第一，科學(xué)至上。從會(huì)戰(zhàn)到現(xiàn)在，從領(lǐng)導(dǎo)到員工，大慶人尊重權(quán)威，從不迷信權(quán)威；禮遇洋人，但不迷信洋人。把權(quán)威僅僅看作是相對(duì)的一個(gè)高度，而且認(rèn)為是可以趕上甚至超過的。從上個(gè)世紀(jì)“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”的豪言壯語，到本世紀(jì)“超越權(quán)威、超越前人、超越自己”的三超理念，就是大慶人的這種科學(xué)至上、崇尚科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。把洋人僅僅看作是異域常人，而且并不認(rèn)為洋人比國人就高貴和高明，洋人能干的，華人也能干，甚至比他們干的更好。從上世紀(jì)石油鉆井超“王牌”、甩“功勛”，到本世紀(jì)的精細(xì)注水、精細(xì)采油等一系列自主研發(fā)的新技術(shù)、新工藝，都是大慶人這種科學(xué)至上、崇尚科學(xué)精神的生動(dòng)展現(xiàn)?？茖W(xué)本身不是奇跡，但卻能夠創(chuàng)造奇跡。大慶油田在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展建設(shè)中，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的各種奇跡，但是，沒有一種奇跡不是科學(xué)的結(jié)晶。

第三，科學(xué)是強(qiáng)悍的，沒有懦弱。實(shí)踐說明，科學(xué)只有規(guī)律，沒有隨意；只有嚴(yán)密，沒有馬虎；只有真實(shí)，沒有虛擬；只有變化，沒有幻化；只有必然，沒有偶然；只有奧秘，沒有神秘。從而形成了科學(xué)不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)毅、果敢、執(zhí)著的優(yōu)秀品格。獻(xiàn)身科學(xué)者的品格色彩往往亦然。君不見，古今中外，為科學(xué)而英勇獻(xiàn)身的志士仁人不勝枚舉。大慶人篤信科學(xué)、鐘情科學(xué)，以科學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切。大慶油田廣大干部和員工在油田開發(fā)建設(shè)的豐富實(shí)踐中，堅(jiān)持以毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》為思想武器，立足現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，形成了一系列的科學(xué)思維和理念；實(shí)施了全面的科學(xué)組織和管理；創(chuàng)造了豐富的科學(xué)技術(shù)和方法，進(jìn)而形成了大慶油田在勘探開發(fā)工作中的充滿自信、不畏艱難、壓倒一切、一往無前的強(qiáng)悍品格和作風(fēng)。當(dāng)然，這也是巨大實(shí)力的體現(xiàn)。其實(shí)，大慶油田的實(shí)力，就源于全面、全方位、全過程的科學(xué)化。大慶油田之所以在什么體制下、什么環(huán)境條件下，都表現(xiàn)得底氣足、雄心大、目標(biāo)大、成就大，這一切，都源于科學(xué)，歸于科學(xué)，成就于科學(xué)。

第四，科學(xué)是年輕的，沒有衰老?？茖W(xué)，既是知識(shí)體系，而且是系統(tǒng)化了的知識(shí)；更是屬于真理范疇，而且是實(shí)踐化了的真理。況且，科學(xué)所涵蓋的是除宗教和藝術(shù)之外的一切領(lǐng)域，既包括已知的，也包括未知的；既包括現(xiàn)在的，也包括過去的，還包括未來的。所以，無論從哪個(gè)方面說，科學(xué)都永遠(yuǎn)是年輕的，永遠(yuǎn)不會(huì)衰老。與科學(xué)同行者，雖然不會(huì)永遠(yuǎn)年輕，但都會(huì)經(jīng)常洋溢著年輕人的激情、好奇，追求目標(biāo)和理想等狀態(tài)和風(fēng)采。比如，當(dāng)今家喻戶曉的大科學(xué)家霍金，盡管年過70歲，你看他的思維和思想，他的見解和觀點(diǎn)，他的研究能力和研究成果，像一個(gè)年逾古稀而且高危殘疾的患者嗎？是什么原因使他如此“年輕”？回答只能是科學(xué)。他是完全科學(xué)化了的人。大慶油田的創(chuàng)新能力愈來愈強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力愈來愈強(qiáng)，企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭愈來愈強(qiáng)，甚至能夠使幾十年前的注水采油工藝技術(shù)提檔升級(jí)，煥發(fā)青春，大顯威力。這一切，都來源于科學(xué)。實(shí)踐使我們深信不疑，技術(shù)的生命力、產(chǎn)品的生命力、企業(yè)的生命力，都無一例外地取決于科學(xué)。只要遵循科學(xué)之道，無論技術(shù)、產(chǎn)品、還是企業(yè)，都能夠持續(xù)地充滿青春活力。百年油田不是夢(mèng)，大慶油田一定能走的更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。由此可知，精神元“科學(xué)”在本質(zhì)上是客觀的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，充滿奧妙，在人文屬性上表現(xiàn)為進(jìn)步、開放、文明、神圣。因此，精神元“科學(xué)”應(yīng)為理性形精神元。

所謂“發(fā)展”，就是求變、求進(jìn)、求大、求高、求速的過程，其本義是變化、生發(fā)和擴(kuò)展。用鄧小平同志的話來說：發(fā)展才是硬道理。改革開放30多年來，共和國的發(fā)展是空前的，是舉世矚目的，是世紀(jì)之交的偉大奇跡。大慶油田的持續(xù)發(fā)展，更是社會(huì)主義新中國迅猛發(fā)展中的一面旗幟。其實(shí)，發(fā)展是很復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中充滿了變數(shù)。世界上存在著各種各樣的發(fā)展。既有正面的發(fā)展，也有負(fù)面的“發(fā)展”，甚至是墮落性“發(fā)展”；既有良性發(fā)展，也有劣性“發(fā)展”，甚至是惡性“發(fā)展”；既有建設(shè)性發(fā)展，也有破壞性“發(fā)展”，甚至是毀滅性“發(fā)展”；既有文明性發(fā)展，也有野蠻性“發(fā)展”，甚至是掠奪性“發(fā)展”。所以，在發(fā)展的謀劃和實(shí)施中，不能不考慮、研究和把握發(fā)展的方向、方式、途徑、利弊、質(zhì)量、速度和目標(biāo)等一系列重大問題。黨中央總結(jié)我國改革開放30多年豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出、制定并實(shí)施的科學(xué)發(fā)展觀，是最符合中國國情，造福中華民族乃至子孫后代的發(fā)展觀，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀，是和平、和諧、文明的發(fā)展觀，是更加成熟的發(fā)展觀。

精神元“發(fā)展”由兩個(gè)精神要素構(gòu)成。精神要素“發(fā)”由會(huì)意兼形聲而產(chǎn)生。繁體的“發(fā)”，左側(cè)是一張“弓”，表示射；右側(cè)是“癹”，讀 ba聲，亦有快速之義，表示迅速射出。其本義是“發(fā)射箭矢”，亦有多重含義。表示射出，如發(fā)射、發(fā)炮；表示產(chǎn)生，如發(fā)電、發(fā)芽；表示表達(dá)，如發(fā)言、發(fā)誓；表示擴(kuò)大，如發(fā)揚(yáng)、發(fā)展；表示散開、釋放，如揮發(fā)、發(fā)散；表示起始，如發(fā)端、發(fā)動(dòng)等?？傊?，“發(fā)”所集中表達(dá)的是增生、增多、增進(jìn)、增高、增快、增大等增長之義。其本質(zhì)上是增加，是積極的現(xiàn)象。其人文屬性表現(xiàn)為自主、能動(dòng)，具有很強(qiáng)的能動(dòng)性?！鞍l(fā)”，應(yīng)屬于進(jìn)取性精神要素。

精神要素“展”，源于形聲?！墩f文》中小篆尸，表示人體的伸展；人臥時(shí)身體必須舒張開，本義是伸展。表示張開、放開，如展翅、舒展、展開；表示施展，如大展宏圖、花枝招展、一籌莫展；表示延緩，如展期、展限、展望；表示展覽，如展館、展品、展現(xiàn)等。其本質(zhì)上是伸開、張開、放開。其人文屬性表現(xiàn)為自我、開放、擴(kuò)張、呈現(xiàn)，具有很強(qiáng)的彰顯性?！罢埂?，應(yīng)為表現(xiàn)性精神要素。

進(jìn)取性精神要素“發(fā)”和表現(xiàn)性精神要素“展”構(gòu)建在一起，就形成了很重要的精神元“發(fā)展”。如前所述，精神元發(fā)展的本義是生發(fā)、變化和擴(kuò)展。這種“生發(fā)、變化和擴(kuò)展”，有三個(gè)突出特點(diǎn)：第一個(gè)突出特點(diǎn)是發(fā)展本身有不斷的變化性。變化是前提，是發(fā)展的必要條件；沒有變化就不可能有發(fā)展，只有在變化中才有可能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。當(dāng)然，也不是所有的變化都能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。只有正面的變化、積極的變化才能形成發(fā)展。否則，負(fù)面的變化，消極的變化，只能形成萎縮。所以，發(fā)展還有第二個(gè)突出的特點(diǎn)，即發(fā)展本身有很強(qiáng)的放任性。所以，不能放任發(fā)展，只能調(diào)控發(fā)展。發(fā)展，只有強(qiáng)烈的主觀愿望和明確的奮斗目標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實(shí)施中，不能不精心地選擇和把握正確的方向和模式；不能背離中華人民共和國憲法的明確規(guī)定，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向；不能照搬別人的所謂“成功”模式，必須創(chuàng)造有中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式；不能不考量和權(quán)衡合理的方式和利弊；不能不講道德，搞一切向錢看，為了金錢甚至不要國格和人格，尤其不要底線和良知；不能不講政治，搞利益至上，為了利益甚至無法無天，尤其不顧大局和長遠(yuǎn)。實(shí)踐說明，無論極端利益的國家、企業(yè)和個(gè)人，對(duì)人對(duì)己都是極其有害的。因此，對(duì)于發(fā)展必須有效控制，及時(shí)興利除弊，防止片面或畸形“發(fā)展”，確保健康科學(xué)的發(fā)展。大慶油田就是健康科學(xué)發(fā)展的范例。發(fā)展的第三個(gè)突出特點(diǎn)，是發(fā)展本身有很強(qiáng)的可比性。科學(xué)的發(fā)展必須是全面的發(fā)展、和諧的發(fā)展、文明的發(fā)展。因此，對(duì)于發(fā)展需要進(jìn)行全面的比較，及時(shí)有效地進(jìn)行調(diào)控。既要有發(fā)展幅度和速度的比較，更要有發(fā)展質(zhì)量和水平的比較。不能單一比較GDP的快慢，更要全面比較幸福指數(shù)的高低。精神元“發(fā)展”的三個(gè)突出特點(diǎn)，充分彰顯了該精神元的塑性、陽光、潛力和魅力。其在本質(zhì)上是多變、擴(kuò)展，在人文屬性上表現(xiàn)為很強(qiáng)的進(jìn)取性和可控性。因此，精神元“發(fā)展”應(yīng)為建設(shè)形精神元。

理性形精神元“科學(xué)”和建設(shè)形精神元“發(fā)展”相結(jié)合，形成了以科學(xué)求發(fā)展的精神分支。這是一個(gè)非常優(yōu)秀的精神分支。發(fā)展，是世世代代中國人民的夢(mèng)想和希望。我們的民族、我們的國家太需要加快發(fā)展了。近百年來，由于列強(qiáng)侵略，由于戰(zhàn)亂頻仍，由于舊中國的政府腐敗……我們失去了太多的發(fā)展機(jī)會(huì)和時(shí)間。新中國誕生以后，由于我們?nèi)狈ㄔO(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，由于我們盲目地照搬前蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化模式，由于“左”傾思潮的嚴(yán)重干擾，我們走了太大的彎路和錯(cuò)路，乃至浪費(fèi)和耽擱了發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚、冷靜思考、力挽狂瀾，帶領(lǐng)我們黨撥亂反正，實(shí)行改革開放，使我們國家終于走上了發(fā)展的快車道，正在實(shí)現(xiàn)著中華民族的發(fā)展夢(mèng)想。實(shí)踐說明，無論搞革命、搞建設(shè)，缺乏激情是不行的，但僅僅憑“激情燃燒”是難成大業(yè)的，甚至容易出現(xiàn)失誤，乃至鑄成大錯(cuò)。我們過去的“大躍進(jìn)”、“大煉鋼鐵”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)，不都是“激情燃燒”、不講科學(xué)的教訓(xùn)嗎？歷史經(jīng)驗(yàn)一再說明，一切成功和勝利，都是理性的果實(shí)?？茖W(xué)，就是鋼鐵般的理性。早在1964年12月，周恩來總理在第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中就明確指出，大慶基本經(jīng)驗(yàn)中重要的一條是：大慶油田的建設(shè)，自始至終地“堅(jiān)持了高度革命精神與嚴(yán)格科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的原則”。也就是說，大慶油田一開始就確定了以科學(xué)態(tài)度實(shí)施石油大會(huì)戰(zhàn)的思想和原則。所以，大慶的石油大會(huì)戰(zhàn)是冷靜的、清醒的、遵循科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的石油大會(huì)戰(zhàn)，是以科學(xué)求發(fā)展精神在石油大會(huì)戰(zhàn)中的早期生動(dòng)展現(xiàn)。這在極“左”思潮嚴(yán)重泛濫的狂熱時(shí)期，不能不說是極其難能可貴的希望之光、未來之光。它象征著社會(huì)主義新中國發(fā)展的希望和未來。

以科學(xué)求發(fā)展的精神有許多突出的特點(diǎn)：比如，以科學(xué)求發(fā)展的精神遵循客觀規(guī)律搞建設(shè)、謀發(fā)展，能夠防止“左”、“右”兩種錯(cuò)誤傾向。實(shí)踐證明，無論是自然科學(xué)領(lǐng)域，還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，一切成功和勝利，都是遵循客觀規(guī)律運(yùn)行的結(jié)果；一切失誤和失敗，都是違背客觀規(guī)律導(dǎo)致的苦果。那種主觀主義、官僚主義，都是無視、甚至違背客觀規(guī)律的“主義”。人們的主觀能動(dòng)性，只有遵循和適應(yīng)客觀規(guī)律，才能產(chǎn)生積極作用，否則，只能產(chǎn)生消極、甚至是破壞性作用。任何無視、甚至違背客觀規(guī)律的行為和活動(dòng)，都必然要受到客觀規(guī)律的懲罰，這也可能就是國人歷來所信奉的因果之說吧。其實(shí)，無論“左”的錯(cuò)誤傾向，還是右的錯(cuò)誤傾向，都是脫離客觀實(shí)際、違背客觀規(guī)律、嚴(yán)重主觀主義和官僚主義的產(chǎn)物，都是不能正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，尤其是不能正確認(rèn)識(shí)、適應(yīng)，乃至把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，進(jìn)而在實(shí)踐中背離、甚至對(duì)抗客觀規(guī)律的結(jié)果?！白蟆钡腻e(cuò)誤傾向，集中表現(xiàn)為思之出格、言之不實(shí)、行之離譜、思想過激，搞精神萬能。干工作、搞事業(yè)急于求成，揠苗助長，欲速不達(dá)，甚至勞民傷財(cái)。右的錯(cuò)誤傾向，集中表現(xiàn)為思之不達(dá)、言之不預(yù)、行之不致、思想保守。干工作、搞事業(yè)不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，縮手縮腳，蝸行牛步，往往坐失良機(jī)，面貌依舊，甚至每況愈下。然而，堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展，就能有效避免“左”、右兩種錯(cuò)誤傾向的發(fā)生。以科學(xué)求發(fā)展，“科學(xué)”是方法、是技術(shù)、是手段；“發(fā)展”是目的、是目標(biāo)、是結(jié)果?？茖W(xué)是理性的、冷靜的、清醒的。這樣就避免了發(fā)展中容易產(chǎn)生的主觀盲目性，從而增強(qiáng)了發(fā)展中的客觀性、全面性和規(guī)律性。大慶油田的開發(fā)建設(shè)，一如既往地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持“客觀性”的具體體現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”，就是堅(jiān)持“全面性”的具體體現(xiàn)；實(shí)行邊注水邊采油，就是堅(jiān)持“規(guī)律性”的具體體現(xiàn)。大慶油田在發(fā)展中不可能不受到大環(huán)境、大氣候的影響。但是，由于堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展的精神不動(dòng)搖，避免了忽“左”忽右的現(xiàn)象發(fā)生，形成了鮮明的自主發(fā)展特色。所以，大慶油田的發(fā)展，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)沉穩(wěn)；一處一個(gè)景色，均衡和諧；一年一個(gè)臺(tái)階，持續(xù)發(fā)展。

再比如，以科學(xué)求發(fā)展，由于是按照規(guī)劃搞建設(shè)、謀發(fā)展，因此能夠防止短期行為?，F(xiàn)實(shí)說明，無論國企或民企，在實(shí)施發(fā)展中往往容易產(chǎn)生短期行為。其原因是多方面的。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是利益經(jīng)濟(jì)，追求利益是普遍現(xiàn)象。在利益的誘惑下，極容易產(chǎn)生急功近利思想。而短期行為相對(duì)于長期行為，見利快而多，使決策者往往顧“短”不顧“長”。從投入產(chǎn)出角度說，投資有長短線之分，短線投資投入少、成本低、周期短、回報(bào)快；長線投資投入多、成本高、周期長、回報(bào)慢，因而使經(jīng)營者往往選“短”不選“長”。從領(lǐng)導(dǎo)體制角度說，無論政府或企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，大都有明確任期，短期行為見效快、屆內(nèi)政績(jī)明顯；長期行為見效慢，屆內(nèi)難見政績(jī)，因而使領(lǐng)導(dǎo)者往往重“短”不重“長”。上述原因，應(yīng)屬人之長情，尚在道德、法律底線之上。實(shí)際上，在道德、法律底線之下產(chǎn)生的“短期行為”，也絕不鮮見。一些決策者或經(jīng)營者，只顧自己眼前的所謂“發(fā)展”，而根本不顧自然環(huán)境被長期的嚴(yán)重破壞，甚至有些商人或經(jīng)營者只顧自己撈取利益，而不顧法律和道德，坑蒙拐騙、傷天害理，簡(jiǎn)直令人發(fā)指。所有這些“短期行為”，無一例外地都是利益的驅(qū)使，都是違背客觀規(guī)律的罪孽。已經(jīng)和正在給國家、社會(huì)、企業(yè)、廣大民眾，甚至給子孫后代造成了極大的危害和災(zāi)難。大慶油田的發(fā)展史雄辯地說明，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以科學(xué)求發(fā)展的精神，就可以在發(fā)展的實(shí)踐中完全避免各種短期行為，切實(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。大慶油田堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以科學(xué)求發(fā)展的精神貫穿于油田開發(fā)建設(shè)的長期實(shí)踐中，突出體現(xiàn)在三個(gè)層面的工作中。一是從思想上端正態(tài)度，牢固樹立以科學(xué)求發(fā)展的觀念。大慶油田始終強(qiáng)調(diào)干什么工作都要思想領(lǐng)先，強(qiáng)調(diào)思想是一切行為的“總開關(guān)”。這也是大慶油田始終如一地加強(qiáng)思想政治工作的主要原因。通過生動(dòng)活潑的主題教育活動(dòng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大員工，普遍樹立了科學(xué)開發(fā)建設(shè)大油田的強(qiáng)烈使命感；通過深入持久地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，使廣大干部和員工充分掌握了辯證唯物主義的思想方法；通過卓有成效的思想政治工作，使每個(gè)崗位工作者都洋溢著健康的精神狀態(tài)。由于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大員工干工作、謀發(fā)展的思想態(tài)度普遍端正，這樣就從思想意識(shí)上消除了產(chǎn)生短期行為的源頭。二是從發(fā)展上理清思路，具體描繪以科學(xué)求發(fā)展的藍(lán)圖。在大慶油田，干工作、謀發(fā)展，從來都強(qiáng)調(diào)要有正確的指導(dǎo)思想，干工作要做到“干一、看三、想著五”；謀發(fā)展，要做到五年、十年，甚至百年。無論具體工作、單項(xiàng)工程還是總體規(guī)劃，從來都做到有明確的奮斗目標(biāo)。日有日目標(biāo)，月有月目標(biāo)，年有年目標(biāo)，項(xiàng)目有項(xiàng)目的目標(biāo)，工程有工程的目標(biāo)，發(fā)展有發(fā)展的目標(biāo)。無論勘探、鉆井還是采油，都有自己的核心技術(shù)。鉆探有鉆探的核心技術(shù)，開發(fā)有開發(fā)的核心技術(shù)，油田有油田的核心技術(shù)。無論前線后勤還是基層機(jī)關(guān)，在落實(shí)工作中都有具體的保障措施，而且立足實(shí)際，切實(shí)可行，行之奏效。無論各分公司、各系統(tǒng)還是全油田，都有自己完整的發(fā)展藍(lán)圖，而且是在廣泛聽取和高度集中廣大員工聰明才智的基礎(chǔ)上，由專業(yè)人員精心描繪形成，經(jīng)過職工大會(huì)或職工代表大會(huì)審議通過的法定性發(fā)展藍(lán)圖。這樣，就從發(fā)展思路上排除了產(chǎn)生短期行為的可能。三是從工作上規(guī)范行為，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度。大慶油田著名的“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”等優(yōu)良傳統(tǒng)，是廣大干部員工在工作的實(shí)踐中務(wù)必恪守的鐵律，也是實(shí)施發(fā)展從道德操守方面的鋼性保證。大慶油田著名的崗位責(zé)任制，是油田廣大員工在工作中務(wù)必遵守的金科玉律，也是實(shí)施發(fā)展從行為規(guī)范方面的制度保證。大慶油田著名的鐵人王進(jìn)喜、新時(shí)期鐵人王啟民、新鐵人李新民等大批英雄模范人物，都是油田廣大員工學(xué)習(xí)的榜樣，也是實(shí)施發(fā)展從典型示范方面的有力保證。這樣，就從發(fā)展實(shí)施中杜絕了短期行為的產(chǎn)生。由于大慶油田堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展，從思想上端正態(tài)度，從發(fā)展上理清思路，從工作上規(guī)范行為，擯棄了發(fā)展中的權(quán)宜之計(jì)，杜絕了發(fā)展中的短期行為，形成了大慶油田持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制。

還比如，以科學(xué)求發(fā)展，由于按照實(shí)際情況搞建設(shè)，謀發(fā)展，因此能夠防止蠻干行為。其實(shí)，一切蠻干都是主觀意志所為，都是盲目行為，都是不尊重科學(xué)的行為，甚至是愚昧的行為?？茖W(xué)和蠻干是完全相悖的，是水火不容的。蠻干者不講科學(xué)，其過分夸大主觀意志，無視客觀，深信“精神萬能”，以為“人定勝天”。因此經(jīng)常“戰(zhàn)天斗地”、一味蠻干。往往欲速不達(dá)，事倍功半，甚至全功盡棄，乃至勞民傷財(cái)。講科學(xué)的人不會(huì)蠻干，其既重視主觀，更重視客觀，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，在適應(yīng)客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。因此，實(shí)事求是、事半功倍，甚至無往不勝，乃至發(fā)展無限。大慶油田堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一把鑰匙開一把鎖，把革命精神和科學(xué)態(tài)度緊密結(jié)合。說話辦事，都要“三老四嚴(yán)”，有根有據(jù)，有板有眼。所以，在大慶油田的發(fā)展史上，理所當(dāng)然地沒有發(fā)生過蠻干的重大失誤和錯(cuò)誤。重要的原因，就在于大慶油田始終堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展。以科學(xué)求發(fā)展，有利于科技進(jìn)步。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度從源頭上遏制了一切蠻干。以科學(xué)求發(fā)展，有利于民主建設(shè)。健全的民主集中制，從領(lǐng)導(dǎo)體制上否定了蠻干。以科學(xué)求發(fā)展，有利于實(shí)事求是，敢于叫真是蠻干的克星。

“嚴(yán)細(xì)準(zhǔn)狠”從工作作風(fēng)上根絕了蠻干。由于大慶油田一直堅(jiān)持以科學(xué)求發(fā)展，從源頭上遏制了蠻干，從領(lǐng)導(dǎo)體制上否定了蠻干，從工作作風(fēng)上根絕了蠻干，形成了生機(jī)勃勃的科學(xué)發(fā)展勢(shì)頭。在持續(xù)發(fā)展的征途上，戰(zhàn)勝了重重的艱難和困苦，突破了無數(shù)的難關(guān)和瓶頸，超越了極端的貧窮和落后，創(chuàng)造了矚目的勝利和輝煌，走在了石油工業(yè)發(fā)展的前列，走在了國家雙文明建設(shè)的前列，正在充滿信心地走向世界。

大慶油田的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分說明，以科學(xué)求發(fā)展的精神優(yōu)勢(shì)很多，潛力很大。不僅僅表現(xiàn)在能夠有效防止“左”右傾錯(cuò)誤傾向的發(fā)生；有效防止短期行為的發(fā)生；有效防止蠻干行為的發(fā)生。而且，能夠使企業(yè)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神的和諧發(fā)展；實(shí)現(xiàn)節(jié)能、低碳的綠色發(fā)展；實(shí)現(xiàn)先進(jìn)、平穩(wěn)的持續(xù)發(fā)展，形成一條有自己鮮明特色的又好又快的科學(xué)發(fā)展之路。

那么，以科學(xué)求發(fā)展精神分支從本質(zhì)上來說是一種什么精神呢？從隸屬關(guān)系上說，以科學(xué)求發(fā)展的精神就是大慶精神的主要精神分支之一，也是大慶精神的主要內(nèi)涵之一。從本質(zhì)上說，以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種文明至上、踐行真理的精神；是一種人性至上，開發(fā)自我的精神；是一種科學(xué)至上，持續(xù)發(fā)展的精神；是一種自主至上，構(gòu)建特色的精神；是一種創(chuàng)新至上，續(xù)寫輝煌的精神。以科學(xué)求發(fā)展賦予了大慶精神求真務(wù)實(shí)的本性，造就人才的靈性，前進(jìn)不止的秉性，標(biāo)新立異的個(gè)性，永攀高峰的習(xí)性。使大慶油田迅速崛起，沃野芳菲、人才濟(jì)濟(jì)、持續(xù)發(fā)展，尤其使大慶油田獨(dú)具特色，持續(xù)輝煌。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種文明至上，踐行真理的偉大精神。所謂真理，從一定意義上說，就是事物的本質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)，實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。而文明，本質(zhì)上就是人們?cè)谏鐣?huì)生活和發(fā)展中尊重并踐行真理和科學(xué)的程度。文明至上，就是真理和科學(xué)至上。無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，都屬于真理的范疇。大慶油田關(guān)于陸相沉積形成油田的理論，關(guān)于邊注水邊采油的理論，關(guān)于精細(xì)注水精細(xì)采油的理論，關(guān)于聚驅(qū)采油的理論等等，都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的石油生成、勘探、開發(fā)方面的真理。真理不是用來裝潢門面的，因此不可以束之高閣；真理是致勝的法寶，因此必須付諸實(shí)踐。大慶油田在長期的勘探開發(fā)建設(shè)中，不間斷地創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)真理，執(zhí)著地開拓性踐行真理，因而成就不俗，事業(yè)輝煌。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種人性至上，開發(fā)自我的偉大精神。所謂“人性”就是人的本性，是人區(qū)別于動(dòng)物的自然屬性和社會(huì)屬性的總和與概括。人性，既豐富，又復(fù)雜；既有積極的一面，又有消極的一面；既有顯在的部分，更有潛在的部分。特別是潛在的部分，有待于大力開發(fā)，深度開發(fā)。人才的造就，不僅在于對(duì)人性顯在積極要素的充分利用，更在于對(duì)人性潛在積極要素的充分開發(fā)，這就是對(duì)“自我”的深入開發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，乃至人人成才。所謂人才，必須是德才兼?zhèn)?。既要有突出的才能，更要有一身正氣，才叫人才。否則，才能雖佳，但滿身邪氣，那不叫人才，叫歪才。正氣，是人性中最陽光、最寶貴的積極要素，集中體現(xiàn)在對(duì)真理的敬畏、對(duì)科學(xué)的熱愛、對(duì)實(shí)踐的執(zhí)著。大慶油田在以科學(xué)求發(fā)展的豐富實(shí)踐中，造就了以王鐵人為代表的大批英雄模范人物，他們不但人人才藝不俗，而且個(gè)個(gè)正氣十足，頂天立地、善于擔(dān)當(dāng)，成為油田德才兼?zhèn)涞木⑷宋?；造就了?202、1205鉆井隊(duì)為代表的鐵人式優(yōu)秀隊(duì)伍，他們不單在國內(nèi)譽(yù)滿神州，而且在國外也表現(xiàn)得出類拔萃，成為國內(nèi)外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能征善戰(zhàn)的英雄隊(duì)伍。正是這些精英人才和優(yōu)秀隊(duì)伍，才真正是大慶油田不竭的成功之本、勝利之源、發(fā)展之根。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種科學(xué)至上，持續(xù)發(fā)展的偉大精神。科學(xué)是系統(tǒng)的知識(shí)，正如英國大學(xué)者費(fèi)·培根所言：知識(shí)就是力量。也就等于說，科學(xué)即是系統(tǒng)的力量。這種“系統(tǒng)的力量”更是強(qiáng)大無比。希臘大科學(xué)家阿基米德說“給我一根杠桿，我就能撬動(dòng)地球”的力量不就是科學(xué)的力量嗎？原子彈、氫彈爆炸的力量不就是科學(xué)的力量嗎？神州九號(hào)升空的力量不同樣是科學(xué)的力量嗎？而且，科學(xué)本身有許多固有的優(yōu)秀屬性利于發(fā)展。諸如，科學(xué)有嚴(yán)格的規(guī)律性，以科學(xué)求發(fā)展能夠形成強(qiáng)勁的機(jī)制性發(fā)展；科學(xué)有精確的規(guī)范性，以科學(xué)求發(fā)展能夠形成高端的品位性發(fā)展；科學(xué)有廣泛的系統(tǒng)性，以科學(xué)求發(fā)展能夠形成和諧的全面性發(fā)展；科學(xué)有持久的綿延性，以科學(xué)求發(fā)展能夠形成健康的持續(xù)性發(fā)展。大慶油田始終堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)以科學(xué)求發(fā)展的精神，使全油田持續(xù)發(fā)展充滿了活力和奇跡，充滿了和諧和驚喜。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種自主至上，構(gòu)建特色的偉大精神。所謂“自主”，就是自己做主。無論學(xué)習(xí)科學(xué)、研究科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)，都需要自主。別人是替代不了，依靠不了的?？茖W(xué)之路本來就是自主之路。大慶油田從石油大會(huì)戰(zhàn)一開始就強(qiáng)調(diào)自主，立足自主，全方位自主。當(dāng)時(shí)的口頭禪就是“吃別人的饃沒滋味”。一切依靠自己艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難；一切依靠自主探索研發(fā)，突破創(chuàng)新，走出了一條大慶油田自主發(fā)展之路。大慶油田的一切規(guī)章制度、技術(shù)創(chuàng)新、工作理念、工作方法、工作成果、工作作風(fēng)、工作經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)慣，包括環(huán)境條件、礦容礦貌、人際關(guān)系、精神面貌、文化習(xí)俗等方方面面，都深深地打著大慶油田的烙印，彰顯著大慶油田的特點(diǎn)，形成了鮮明的大慶油田的特色。也正是這些鮮明的特色，才是大慶油田最成功、最優(yōu)秀、最寶貴的企業(yè)財(cái)富。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是一種創(chuàng)新至上，續(xù)寫輝煌的偉大精神。實(shí)踐證明，無論是“科學(xué)”還是“發(fā)展”，從本質(zhì)上說，其價(jià)值和生命力都在于創(chuàng)新。科學(xué)，在于新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)的愈新、愈多、愈輝煌；發(fā)展，在于新的進(jìn)展，進(jìn)展的愈好、愈快愈輝煌。然而，發(fā)展依賴于科學(xué)的創(chuàng)新，只有科學(xué)的突破和創(chuàng)新，才有發(fā)展的輝煌成就和美好的未來。大慶油田一直都在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中輝煌，是名副其實(shí)的創(chuàng)新型企業(yè)。為此，2008年1月，國家授予了大慶油田“中國最具創(chuàng)新力企業(yè)”的光榮稱號(hào)。其實(shí)，以科學(xué)求發(fā)展精神本身就是創(chuàng)新的精神。大慶精神就是在石油大會(huì)戰(zhàn)一系列創(chuàng)新中形成的精神。創(chuàng)新，是大慶精神的應(yīng)有之義；創(chuàng)新，是大慶精神的靈魂；創(chuàng)新，才是大慶油田續(xù)寫輝煌的希望、保證和源泉。

以科學(xué)求發(fā)展的精神，是大慶精神靈魂性的內(nèi)涵和精神分支。它賦予了大慶精神神奇的靈性、優(yōu)秀的品性、鮮活的個(gè)性、強(qiáng)力的創(chuàng)新性和進(jìn)取性，使大慶油田在持續(xù)發(fā)展中充滿了生機(jī)和活力，不斷地為祖國加油，為民族爭(zhēng)光。