想象的共同體:電視、體育與民族身份認(rèn)同

田 靜

(重慶理工大學(xué)外國語學(xué)院，重慶 400054)

想象的共同體:電視、體育與民族身份認(rèn)同

田 靜

(重慶理工大學(xué)外國語學(xué)院，重慶 400054)

民族不僅是一種地域的限定和文化特征的指稱，更是一種話語建構(gòu)的產(chǎn)物，存在于大眾的想象與媒介的敘事之中。電視媒體與奧運(yùn)體育的聯(lián)姻，使奧運(yùn)會(huì)超越了單純的競(jìng)技比拼和體育精神的傳播，成為強(qiáng)化民族身份話語的重要機(jī)制和力量。電視媒體對(duì)民族身份的建構(gòu)是通過對(duì)時(shí)間和空間的塑造以及奧運(yùn)會(huì)的儀式功能來實(shí)現(xiàn)的。

共同體;電視;體育;儀式;民族身份認(rèn)同

英國學(xué)者尼古拉斯·阿伯克龍比在論述電視的意識(shí)形態(tài)時(shí)指出，“體育表演不僅創(chuàng)造出民族的團(tuán)結(jié)性，而且這種團(tuán)結(jié)按某個(gè)方向凝聚?！保?］羅伊在論及體育與民族的關(guān)系時(shí)也認(rèn)為，“所謂民族/國家的概念是圍繞著其自身的體育代表而建構(gòu)起來的，這一概念通過媒體機(jī)構(gòu)在其內(nèi)部和外部被廣泛傳播，從而成為在人類情感世界的深處連接媒體和體育的重要文化象征。”［2］由此可見，體育經(jīng)由大眾媒介的傳播，不僅能夠?qū)ν庑麄鲊业男蜗?，而且具有?duì)內(nèi)增強(qiáng)民族/國家身份認(rèn)同感的功能。2008年北京奧運(yùn)會(huì)作為一場(chǎng)規(guī)模巨大的體育盛典，創(chuàng)下了全球40多億電視觀眾同時(shí)收看開幕式的記錄，成為一次不折不扣的重大“媒介事件”。在媒介化社會(huì)，體育與傳媒的聯(lián)姻，使體育賽事超越了單純的競(jìng)技比拼和體育精神的傳播，成為建構(gòu)民族主義話語的一種重要力量。民族作為一個(gè)抽象的概念，既存在于媒介與體育賽事的敘事之中，也通過體育話語的強(qiáng)化和媒介的傳播不斷加深其自身的合法性和感染力。以電視為代表的大眾傳媒成為塑造民族話語和身份認(rèn)同的重要機(jī)制。

一、民族、電視與敘事

民族不僅存在于有關(guān)民族的寓言、傳說與神話的敘事之中，而且民族本身就是作為一種敘事話語而存在。民族“既無形體又可望不可及;民族主義則是模糊、難以捉摸而又變化萬端的?！保?］民族的概念如同國家一樣，既是文化上的指稱，也是政治和地域上的界定，更是精神和心理上的歸依。本尼迪克特·安德森在《想象的共同體—民族主義的起源與散布》一書中主張，“民族是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體?！保?］安德森說，“資本主義、印刷科技與人類語言宿命的多樣性這三者的重合，使得一個(gè)新形式的想象的共同體成為可能。”［4］現(xiàn)代民族概念的形成得益于印刷資本主義的興起和文字的廣泛傳播。早期的大眾傳媒(報(bào)紙和小說)通過統(tǒng)一的文字印刷，把廣袤疆域內(nèi)素不相識(shí)的人們以相同的符號(hào)連接起來，使不同群體的民眾通過對(duì)相同符號(hào)的確認(rèn)，相信他們同屬于一個(gè)民族國家，由此建立起他們個(gè)人和族群的身份認(rèn)同。

如果說關(guān)于民族的敘事最初主要是由報(bào)紙完成的，那么在電子媒體時(shí)代，民族這個(gè)“想象的共同體”更多是由電視媒體通過聲音和圖像等聽覺和視覺符碼的傳播進(jìn)入日常生活。換言之，在建構(gòu)國家/民族認(rèn)同意識(shí)方面，電視正取代報(bào)紙成為新的想象的力量和手段。電視媒體不僅是民族國家的公共服務(wù)行業(yè)，更是民族文化的認(rèn)同中心［5］。奧運(yùn)期間，電視媒體全方位、立體式地對(duì)奧運(yùn)進(jìn)行全程再現(xiàn)，主導(dǎo)公共議程，將私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來;電視直播的直觀性和現(xiàn)場(chǎng)感使廣大民眾共時(shí)性地參與和見證了奧運(yùn)歷史上的偉大時(shí)刻，個(gè)人的即時(shí)體驗(yàn)是對(duì)國家/民族身份的回應(yīng)和認(rèn)同。電視畫面的逼真再現(xiàn)，使大家感覺在電視機(jī)前觀看比賽與現(xiàn)場(chǎng)觀看并無二至。廣大觀眾守在電視機(jī)前或激動(dòng)、或哭泣、或拳手相擊、或手舞足蹈;聽見雄壯的國歌、看見莊嚴(yán)的國徽和冉冉升起的國旗，大家肅然起敬，莫名的民族感情油然而生。因此，奧運(yùn)會(huì)借電視媒體的傳播，吸引大眾的關(guān)注，動(dòng)員社會(huì)各階層廣泛地參與;家庭收看行為主觀上是一種休閑活動(dòng)，但客觀上共享了一種國家體驗(yàn)。

通過奧運(yùn)賽事的轉(zhuǎn)播，電視媒體為廣大的民眾創(chuàng)造了“天涯共此時(shí)”的時(shí)點(diǎn)，使大家足不出戶地共享國家的體驗(yàn)成為可能。電視穿越時(shí)間和空間的距離，把家庭、賽場(chǎng)、國家/民族聯(lián)系在了一起?！霸谶@個(gè)意義上，‘全國性’的時(shí)間能直接傳遞進(jìn)入私人領(lǐng)域，這樣一來就從時(shí)間上印證了所有受眾都已成為同步‘時(shí)區(qū)’或國家共同體中的一份子?！保?］同一時(shí)間觀看同一節(jié)目，電視為大眾提供了一種共同的“集體經(jīng)驗(yàn)”。這種集體經(jīng)驗(yàn)繼而成為民族感情傳播和升華的載體。通過奧運(yùn)話語的塑造，電視“激發(fā)起體育與國家之間的一種集體意識(shí)，并且將公眾觀看節(jié)目視作一種愛國行為而予以推廣。通過評(píng)論員的作用，全國性的傳媒、收看比賽的公眾、代表性的體育活動(dòng)，融合在為國家而頌歌的‘有機(jī)’活動(dòng)中，這些分散的元素因此匯聚成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)?！保?］所以，體育話語、國家形象與民族身份交織在一起，通過電視媒體自上而下、由內(nèi)而外地傳播，把家庭和國家、國內(nèi)與海外聯(lián)接起來，構(gòu)筑了統(tǒng)一的時(shí)間概念，強(qiáng)化了民族/國家的合法性和認(rèn)同感。

電視媒體營造的奧運(yùn)氛圍把廣大公眾聚集到一起，構(gòu)造了一個(gè)當(dāng)下的認(rèn)同空間。集體、共時(shí)性的家庭收看行為是一種國家活動(dòng)的大眾參與形式，“它將大眾轉(zhuǎn)變成一國人民，將一國人民轉(zhuǎn)變成一個(gè)民族?！保?］民族身份的建構(gòu)不僅以“他者”作為參照，而且也植根于民族過去的歷史文化之中。奧運(yùn)會(huì)開幕式的宏大敘事手法展示了中國古代文明的盛世畫卷:從先秦文化到絲綢之路，從鄭和下西洋到“四大發(fā)明”，從昆曲到太極拳…… “生動(dòng)變幻的文化意向中，人們充分領(lǐng)略中華文化藝術(shù)的瑰寶;繽紛絢爛的色彩聲音里，人們強(qiáng)烈感受著當(dāng)代中國的勃勃生機(jī)?！保?］電視畫面獨(dú)特的敘事功能在于聯(lián)系過去、現(xiàn)在、未來于當(dāng)下，歷史的空間障礙感被消除，歷史得以線性地呈現(xiàn)和展示。正如戴維·莫利所言，“電子媒體通過這種方式跨越其傳輸空間，創(chuàng)造了許多新的社群，使許多原本互不相干的團(tuán)體圍繞著電視而獲得‘共同的體驗(yàn)’——這是一種‘由此及彼的同質(zhì)化’過程”［6］。

在中國，舉辦奧運(yùn)的夢(mèng)想與民族復(fù)興的話語始終交織在一起，這不僅因?yàn)橹袊缙诘膴W運(yùn)經(jīng)歷是屈辱和滄桑的，而且也因?yàn)樵谛碌臅r(shí)期，中國需要通過對(duì)奧運(yùn)話語的重塑，將其納入主流意識(shí)形態(tài)的話語之下。當(dāng)杜麗、趙穎慧首金失利后，《人民時(shí)評(píng)》發(fā)表《“意外”展現(xiàn)的中國表情》一文寫到，“就在這20年間，中國經(jīng)歷了太多預(yù)料之中與意料之外的考驗(yàn)，剛剛走過一半的2008年更是悲喜交集、動(dòng)魄驚心。一次次挫折和困難，讓我們成熟堅(jiān)定，邁向偉大復(fù)興的民族重新拾起開放自信的泱泱氣度，煥發(fā)出愈挫愈奮的豪邁氣概?！保?］舉辦奧運(yùn)會(huì)、擺脫“東亞病夫”的形象是整個(gè)中華民族的一種民族情節(jié)，是積淀在每個(gè)國人心中的集體無意識(shí)。舉辦奧運(yùn)會(huì)同時(shí)也被視為國家軟實(shí)力的體現(xiàn)、強(qiáng)盛的標(biāo)志、步入文明的現(xiàn)代化民族的契機(jī)。因此，奧運(yùn)會(huì)承載了民族復(fù)興的話語，通過電視媒體的傳播和放大，關(guān)于民族的敘事演變成一種集體自覺的意識(shí)。圍繞奧運(yùn)會(huì)，電視媒體連接私人空間和公共空間，建構(gòu)了一個(gè)當(dāng)下的共同體，這個(gè)共同體以民族主義和愛國主義的名義賦予民族身份強(qiáng)大的吸引力和感召力。

二、儀式、傳播與認(rèn)同

奧運(yùn)會(huì)舉全國之力，全民參與，成為舉國歡慶的節(jié)日，具有明顯的儀式特征和功能。傳播的儀式觀，在美國著名傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞看來，是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮［10］。奧運(yùn)會(huì)之所以能規(guī)模空前地將全國民眾凝聚到一起參與一個(gè)共同的儀式，是因?yàn)殡娨暤纳衿婀δ?，它既可以深入到千家萬戶最隱秘的角落，又可以使這個(gè)儀式成為同一時(shí)空下的共同參與。電視使得在千家萬戶共同舉行同一的儀式行為成為可能［11］。因此，儀式與傳播具有聯(lián)系、延伸、維護(hù)、強(qiáng)化一個(gè)共同體的功能和作用。

古典奧運(yùn)會(huì)的起源有著明顯的宗教色彩。據(jù)傳，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象，通過電視媒體的傳播，以競(jìng)技和文化交流的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)系在一起，成為具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項(xiàng)全球性活動(dòng)。中國申奧經(jīng)歷了漫長而又曲折的歷程，可以說，舉國上下把奧運(yùn)會(huì)看作一個(gè)來之不易的重大節(jié)日來慶祝。共同參與、共同慶祝奧運(yùn)會(huì)這一重大儀式，這一行為本身不僅是對(duì)共享信念、價(jià)值的認(rèn)同，也是對(duì)自我身份的一種確認(rèn)方式。通過奧運(yùn)儀式的舉行和參與，民族/國家身份獲得強(qiáng)有力的彰顯和認(rèn)同。

奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)舉國狂歡的儀式。所謂狂歡，“按照巴赫金的理解，是指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀式、形式的總和。它是一種儀式性的混合的游藝形式。實(shí)際上，巴赫金所理解的狂歡式與民俗學(xué)家所說的慶典是同一個(gè)概念。因?yàn)閼c典這一術(shù)語也可以包括節(jié)日、儀式、集會(huì)、宴會(huì)、假日，以及由此而構(gòu)成的種種綜合體?？駳g式的形成使狂歡節(jié)逐漸脫離了固定的時(shí)間(節(jié)日)和地點(diǎn)(廣場(chǎng))，向人類生活的各個(gè)方面滲透，成為一種具有普遍意義的文化形式。狂歡式具有豐富繁雜的象征意義，而且形式多種多樣，在這多種多樣的形式中體現(xiàn)一種狂歡節(jié)的世界觀，滲透著狂歡節(jié)所特有的那種世界感受”［12］。巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)是全民性的一種演出，是一種充滿喜慶氣氛的節(jié)日慶典，有一定的儀式和禮儀。在奧運(yùn)會(huì)開幕之前，中國經(jīng)歷了大雪災(zāi)、西藏暴亂、汶川大地震等重大突發(fā)事件，國人經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，心中積蓄著悲情與沖動(dòng)。奧運(yùn)會(huì)為廣大民眾提供了宣泄的舞臺(tái);大家在奧運(yùn)的儀式中盡情狂歡、釋放壓力、抒發(fā)情懷、彰顯自我。奧運(yùn)會(huì)也因此成為社會(huì)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器。

奧運(yùn)會(huì)是快感的生產(chǎn)儀式。著名大眾文化學(xué)者費(fèi)斯克指出，“電視是意義與快樂的承載體和激勵(lì)體，而文化則是這些意義與快樂在社會(huì)中的生存與傳播”［13］。電視是一種文化，這種文化是使社會(huì)結(jié)構(gòu)在一個(gè)不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中得以維系的社會(huì)動(dòng)力的重要組成部分，而意義、大眾娛樂和傳播就是這一社會(huì)結(jié)構(gòu)最基本的組成部分。在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員直觀展示的是力量、競(jìng)技、挑戰(zhàn)極限的身體美和“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，觀眾從中獲得感官上和心理上的愉悅與快感。在對(duì)美的欣賞中，觀眾不僅達(dá)到身心的放松和凈化，而且自覺地加入到為本民族吶喊助威的儀式之中，從而成為社會(huì)有機(jī)體的一部分。

奧運(yùn)會(huì)是身體展示和對(duì)抗的儀式。體育比賽不僅通過個(gè)人對(duì)抗的方式得以再現(xiàn)，而且也是通過以地域或國家為標(biāo)識(shí)的團(tuán)體對(duì)抗得以再現(xiàn)的。關(guān)于體育比賽的報(bào)道，就是一部關(guān)于體育英雄和民族榮譽(yù)的史詩。一個(gè)國家體育的強(qiáng)大，往往也被視為民族強(qiáng)盛的標(biāo)志。就像格雷姆·伯頓所指出的，“體育在民族/國家和全球的層面上為人們提供了引人入勝的敘事和有關(guān)勝負(fù)成敗的故事。電視手段使得這些敘事更為生動(dòng)直觀、規(guī)則分明，從而吸引了不同層次的觀眾?！保?］因此，奧運(yùn)比賽已經(jīng)超越了單純的競(jìng)技比拼，觀眾觀看體育比賽的行為顯得訓(xùn)練有素，但他們并不是被強(qiáng)迫的，而是以一種尋求收視享受、體育歸屬感和民族認(rèn)同的態(tài)度參與其中……透過與體育極其相關(guān)的種種神話，通過媒體和公眾的影響力，國家獲得了最強(qiáng)有力的象征性實(shí)體身份［7］。

戴維·莫利指出，“一方面把看電視理解為是一種儀式，其功能是構(gòu)建家庭生活，并且提供參與到民族共同體中的符號(hào)模式以及消費(fèi)和生產(chǎn)的行動(dòng)模式;另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)把電視當(dāng)作在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作的一個(gè)過程”［6］。所以，電視奧運(yùn)不僅是大眾的身體狂歡儀式，更是維系和整合社會(huì)各階層于民族共同體之中的認(rèn)同儀式。

三、結(jié)語

美國學(xué)者約翰·杜威指出，“社會(huì)不僅因傳遞與傳播而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中?！痹诋?dāng)今的媒介化社會(huì)，大眾媒介的社會(huì)聯(lián)系和整合功能日益突出，不僅因?yàn)槲覀冊(cè)絹碓揭蕾囉诖蟊娒浇樗?gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”，而且還在于我們通過大眾媒介對(duì)環(huán)境報(bào)道的顯著度來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知以及獲得自我身份的認(rèn)同。以電視媒體為主要中介的大眾傳媒，不僅成為塑造民族文化的有力機(jī)制，而且還通過重大媒介事件，以廣泛的儀式報(bào)道，維系民族感情、召喚民族記憶、塑造民族形象、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)而整合社會(huì)秩序。奧運(yùn)會(huì)作為一個(gè)重大的媒介事件，通過電視媒體對(duì)內(nèi)和對(duì)外的傳播，不僅有效地聯(lián)系和動(dòng)員了社會(huì)各階層，而且強(qiáng)化了民族身份的合法性和認(rèn)同感。

［1］［英］尼古拉斯·阿伯克龍比.電視與社會(huì)［M］.張永喜，等，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2002:35.

［2］［英］格雷姆·伯頓.媒體與社會(huì)［M］.史安斌，譯.北京:清華大學(xué)出版社，2007:348.

［3］［美］哈羅德·伊羅生.群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷［M］.鄧伯宸，譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2008:222.

［4］［美］本尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源與散布［M］.吳睿人，譯.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005:6，45.

［5］［英］戴維·莫利，凱文·羅賓斯.認(rèn)同的空間——全球媒介、電子世界景觀與文化邊界［M］.司艷，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2003.

［6］［英］戴維·莫利.電視、受眾與文化研究［M］.史安斌，譯.北京:新華出版社，2005.

［7］［英］大衛(wèi)·羅維.沒有收入，就沒有比賽?——傳媒與體育［C］//［英］詹姆斯·庫蘭，［美］米切爾·古爾維奇.大眾媒介與社會(huì).楊擊，譯.北京:華夏出版社，2006:344，345.

［8］點(diǎn)燃激情 放飛夢(mèng)想——賀北京奧運(yùn)會(huì)開幕式圓滿成功［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008－08－09.

［9］胡果.“意外”展現(xiàn)的中國表情［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008－08－10(4).

［10］詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播—“媒介與社會(huì)”論文集［M］.丁未，譯.北京:華夏出版社，2005:7－12.

［11］呂新雨.解讀2002年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)［J］.讀書，2003(1):90.

［12］陸道夫.狂歡理論和約翰·費(fèi)斯克的大眾文化研究［J］.外國文學(xué)研究，2002(4):22.

［13］約翰·費(fèi)斯克.電視文化［M］.祁阿紅，張?chǎng)H，譯.北京:商務(wù)印書館，2005:5.

Imagined Community:TV，Sports and the Construction of National Identification

TIAN Jing
(School of Foreign Languages，Chongqing University of Technology，Chongqing 400054，China)

Nation is not only a territorial and cultural reference but also a construction of discourse，existing in people’s imagination and the media narration.Olympics，not only a competition of skills and the communication of sportsmanship，have become an important institution of enforcing national identity because of the articulation between sports and mass media.The construction of national identification is achieved through reshaping of time，space and the ritual of Olympics.

community;TV;sports;ritual;national identification

C91

A

1674－8425(2012)02－0064－04

2011－07－09

田靜(1978—)，女，山東淄博人，碩士，講師，研究方向:文化研究、英美文學(xué)。

(責(zé)任編輯 王烈琦)