論高等教育價值觀的構(gòu)建

楊海濤 李化樹

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637009)

一、高等教育價值觀的內(nèi)涵

潘懋元先生曾在《新世紀(jì)高等教育思想的轉(zhuǎn)變》一文中論述:教育價值觀是指人們對教育與主體 (人、群體)的價值關(guān)系的認(rèn)識，并在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，確定教育行為的價值取向。由此可見，教育價值作為一種觀念，主要描述價值主體與價值客體之間的相互關(guān)系，而教育價值觀則是對這一關(guān)系的認(rèn)識與看法。

高等教育作為教育學(xué)的一個重要分支，其價值也必然要體現(xiàn)高等教育價值主體與價值客體的相互關(guān)系。在高等教育這一獨(dú)立領(lǐng)域中，價值主體主要是指接受高等教育的個體 (即學(xué)生)，以及社會中與高等教育相關(guān)聯(lián)的社會集團(tuán)、群體，價值客體則是相對于價值主體而言的，即與主體發(fā)生相互聯(lián)系的高等教育機(jī)構(gòu)。

既然高等教育價值是指高等教育價值客體對價值主體的價值關(guān)系，那么，高等教育價值觀也就是人們對高等教育價值在觀念意識形態(tài)的一種思維認(rèn)識，反映的是高等教育這一客體與其主體之間的價值聯(lián)系。因此，在構(gòu)建高等教育價值觀的過程中，既不能脫離價值主體即學(xué)生與相關(guān)社會群體的需要，也不能脫離價值客體即高等教育自身的屬性及內(nèi)部規(guī)律，應(yīng)把握主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。

高等教育價值觀具有如下特征:其一，高等教育價值觀以高等教育功能為前提。高等教育功能包含有社會功能與個體功能，即促進(jìn)社會的進(jìn)步與滿足個體的發(fā)展。這些功能本身是客觀存在的，不會因主體意向而為之轉(zhuǎn)變，但主體對其價值的衡量則會因外部環(huán)境 (歷史的、社會的因素等)和主觀認(rèn)識 (理性的、利益的因素等)不同而有所偏差。在構(gòu)建高等教育價值觀時，必須把握高等教育功能的內(nèi)涵，不能脫離高等教育功能去臆想。其二，高等教育價值觀受價值主體判斷價值標(biāo)準(zhǔn)的差異影響。由于價值主體是具有自我意識的人，其主觀認(rèn)識帶有差異性，加之價值判斷的參照體的相異，必然對高等教育的價值衡量做出的評價結(jié)果不同。一般說來，主體會將高等教育對其產(chǎn)生效益的高低、長遠(yuǎn)或短期作為標(biāo)準(zhǔn)，形成自我的高等教育價值觀。其三，高等教育價值觀具有多樣性。高等教育的價值主體包含兩類:個體主體與社會主體，由此，形成了高等教育個人價值觀和社會價值觀兩種類型。高等教育個人價值觀主張高等教育應(yīng)以個人為本，促進(jìn)個體知識與理智的全面發(fā)展，達(dá)到個性的完善;高等教育社會價值觀則主張高等教育的主要價值在于為社會培養(yǎng)各種專門人才，以促進(jìn)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展。

高等教育價值觀作為一種上層觀念，對于個體、社會、國家的高等教育行為具有導(dǎo)向和動力的功能。在一定的社會條件下，它能有效指導(dǎo)價值主體對高等教育的認(rèn)識和判斷，并對其高等教育行為產(chǎn)生積極的影響。

二、高等教育面臨的時代課題

馬克思有句名言:“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。所謂時代精神，就是對當(dāng)前所處時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育和科學(xué)技術(shù)等發(fā)展?fàn)顩r的本質(zhì)特征的表現(xiàn)，它反映的是人的發(fā)展與社會發(fā)展關(guān)系的相關(guān)程度。哲學(xué)對于時代精神的認(rèn)識，從兩個角度進(jìn)行了闡釋，一方面，哲學(xué)作為人類知識文化的理論升華，是關(guān)于具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。因此，哲學(xué)研究總是以人類知識文化以及具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，人類文化愈是進(jìn)步，人類對于自身、對于世界以及關(guān)于二者發(fā)展關(guān)系即時代精神的認(rèn)識愈是完善和深化，哲學(xué)研究才能更加深入，更加具備現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。正如同黑格爾的形象比喻:“密涅爾的貓頭鷹要等到黃昏才能起飛”。另一方面，真正以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，能夠反映時代精神的哲學(xué)，往往是將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來融為一體的。也就是說，哲學(xué)并不總是落后于時代、滯后于科學(xué)文化知識的發(fā)展，相反，哲學(xué)能夠通過對過去與現(xiàn)實(shí)的理論反思，作為時代精神的一種體現(xiàn)，預(yù)示出未來發(fā)展的方向，成為為新時代報曉的“高盧雄雞”。

教育學(xué)作為哲學(xué)分化出的一個理論體系，對于時代精神的體現(xiàn)同樣具有兩個維度。一方面，教育理論的完善要以現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐作為基礎(chǔ)，這導(dǎo)致其必然滯后于教育實(shí)踐;另一方面，教育理論具有長遠(yuǎn)的超前意識，能對未來的教育發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測，在此角度上，教育理論超前于教育實(shí)踐。高等教育學(xué)要體現(xiàn)時代精神，也必然要從理論與實(shí)踐的雙重層面入手，必須要積極面對時代的挑戰(zhàn)。從哲學(xué)的價值論視野出發(fā)，當(dāng)前高等教育面對的一個時代性課題是:在全球化的進(jìn)程中正確把握價值選擇，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行價值導(dǎo)向，即人們要以理性自覺的思維把握和推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，而不是任由其自由推進(jìn)和發(fā)展。隨著全球化浪潮的推進(jìn)，教育資源和教育活動的全球流動和拓展日益加劇，誠如吉登斯所言:全球化的本質(zhì)是流動的現(xiàn)代性。全球化對于高等教育研究，扮演著兩種角色:一個是進(jìn)行形勢分析和研究的對象，一個是作為分析和研究的背景。前者是作為問題而存在的，是變量;后者是作為環(huán)境而存在的，是常量［2］。隨著信息在全球社會空間的快速流動，信息含量不斷更新，價值的隱秘性已消失殆盡，同時價值比以往任何時代都更具有流動性和暫時性，這也就意味著人們要在價值泛濫的今天捕捉到對自身發(fā)展有益的價值變得更加困難，所以在全球化社會人們面臨的難題是如何選擇適合本國國情和民族文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價值坐標(biāo)。

從社會邊緣逐漸走向社會軸心的機(jī)構(gòu)即大學(xué)，在全球化浪潮中為現(xiàn)代化進(jìn)行價值導(dǎo)向時，將發(fā)揮越來越重要的作用。因?yàn)槿祟惿鐣映墒?，愈加需要理性的引?dǎo)。而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展成熟和知識信息作用的凸顯，大學(xué)已逐漸承擔(dān)起時代變革的“代理人”這一重任。當(dāng)然，大學(xué)要真正做好為現(xiàn)代化進(jìn)行價值導(dǎo)向的領(lǐng)路人，首先必須理性地進(jìn)行自我升華，構(gòu)建出反映時代精神的高等教育價值觀。

三、構(gòu)建高等教育價值觀的現(xiàn)實(shí)意義

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，高等教育的形式與規(guī)模發(fā)生了巨變，高等教育價值觀也要緊隨時代腳步進(jìn)行更新，不能總是停留在一個基點(diǎn)，正確的教育價值觀能夠引領(lǐng)時代潮流的進(jìn)步。

首先，教育價值觀是決策教育問題的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。任何社會與國家制定教育政策與教育方針、教育改革與教育行動計劃的實(shí)施、高校發(fā)展戰(zhàn)略的制定，都是以一定的教育目的為依據(jù)和基礎(chǔ)，而教育目的最根本的決定因素則是教育價值觀。可以說，有什么樣的教育價值觀，就有什么樣的教育目的，就會產(chǎn)生相應(yīng)的教育政策、教育方針、教育行動改革計劃和發(fā)展戰(zhàn)略。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，國內(nèi)高等教育市場面臨著更多的挑戰(zhàn)，不僅要參與國內(nèi)市場的競爭，還要面對國際市場。在此種新形勢和新條件下，構(gòu)建正確的高等教育價值觀，顯得尤為迫切和重要。

其次，教育價值觀是教育思想形成的圭臬。一方面，教育價值觀隸屬于教育思想的范疇，處于教育思想體系的核心地位，能夠有效規(guī)范教育本質(zhì)觀、教育目的觀、教育功能觀，并有助于正確的人才觀、師生觀、學(xué)生觀等教育思想的形成。同時，人們在教育實(shí)踐活動中經(jīng)過不斷嘗試與總結(jié)，形成的教育改革與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠“反饋和作用于價值認(rèn)識主體對價值關(guān)系的認(rèn)識上，經(jīng)過不穩(wěn)定的、朦朧的教育價值心理、教育價值認(rèn)知、教育價值觀念等演化發(fā)展階段，最后形成相對穩(wěn)定的教育價值觀，再而形成明確具體的教育思想和主張，指導(dǎo)教育實(shí)踐”［3］。另一方面，人類發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出了大量教育思想。深入分析這些思想，不論哪個時代，不論是個體還是群體，這些教育思想都是建立在所處時代的社會教育價值觀的基礎(chǔ)之上。正確的教育價值觀，有助于形成正確的教育思想，推動教育的改革。

作為教育價值觀概念體系中的一員，高等教育價值觀同樣有助于決策高等教育問題與形成高等教育思想。高等教育作為傳授高深學(xué)問、培養(yǎng)高級專門人才的搖籃，其必然引領(lǐng)時代變革的方向，帶領(lǐng)社會進(jìn)步與發(fā)展的腳步，因此，構(gòu)建正確的高等教育價值觀，其意義重大，不僅能夠幫助決策問題，更為重要的是能夠推進(jìn)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程健康發(fā)展。

四、高等教育價值觀構(gòu)建的思路

進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，隨著全球化進(jìn)程逐步推進(jìn)，各種價值觀迅速涌入并存，成為高等教育價值觀研究的重大課題。對于構(gòu)建高等教育價值觀，不能以一種價值觀去代替另一種價值觀，也不能以一種價值觀去否定另一種價值觀，我們應(yīng)當(dāng)把握正確的構(gòu)建思路。

第一，以和諧發(fā)展觀為基礎(chǔ)，切實(shí)理解高等教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求這一外部環(huán)境的關(guān)系。高等教育有其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，高等教育價值觀的構(gòu)建不能脫離也不能違背這一規(guī)律，否則將會導(dǎo)致高等教育的發(fā)展走入歧途。但是，現(xiàn)代大學(xué)的涵義豐富，注重為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，要求高校必須直面來自校園之外的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，過去那種隔絕于社會之外的單純“象牙塔”已經(jīng)瓦解或消失，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)表現(xiàn)出與自然、與社會的和諧。因此，大學(xué)與社會之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)既保持密切的聯(lián)系，同時又要保持適當(dāng)?shù)木嚯x;高等教育既要為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供專門人才以及知識創(chuàng)新成果等服務(wù)，同時又要注意擺脫社會的過度影響，保證自身的正確發(fā)展。

第二，以人本主義價值觀為核心，兼取各種價值觀之長。在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高等教育也必須構(gòu)建以人為本的價值觀，以人為本是對面向世界、面向未來的人才培養(yǎng)的探索，是一條有利于學(xué)生主體性、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的新途徑。以學(xué)生為重心，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，健全學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是高等教育發(fā)展的核心目標(biāo)。同時，在現(xiàn)代社會，高等教育不能脫離社會發(fā)展而獨(dú)立存在，必須為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)，提供源源不斷的各級各類專門的高級人才。與此相適應(yīng)，高等教育必須構(gòu)建起知識本位的價值觀與社會本位的價值觀，而之所以要以人本主義價值觀作為核心，是因?yàn)橹R本位的價值觀和社會本位的價值觀最終落腳點(diǎn)都是以人才為基礎(chǔ)，亦即以人為本。因此，我們倡導(dǎo)構(gòu)建以人為本價值觀為核心同時兼容并包其他各種價值觀之優(yōu)點(diǎn)。

第三，以可持續(xù)發(fā)展為理念，推進(jìn)教育的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種發(fā)展理論，已經(jīng)得到了世界各國的廣泛認(rèn)同和國際社會的積極推行，其根本宗旨在于保證人類社會具有長遠(yuǎn)的、持續(xù)發(fā)展的動力，我國已把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展作為新世紀(jì)發(fā)展的兩大戰(zhàn)略。在此形勢下，我們要提倡高等教育的可持續(xù)發(fā)展，在構(gòu)建高等教育價值觀的過程中，融入可持續(xù)發(fā)展的理念，保證在現(xiàn)代化的今天，我國的高等教育能夠具有持久的發(fā)展動力。

目前，人類社會正在發(fā)生著歷史性的跨躍，社會環(huán)境時刻在改變。高等教育面對這劃時代的發(fā)展機(jī)遇，同樣也面臨著新時代的挑戰(zhàn)，因此，有必要構(gòu)建一種全新的高等教育價值觀，來指導(dǎo)高等教育內(nèi)部發(fā)展和社會外部決策，支持教育實(shí)踐與教育理論的改革、完善、創(chuàng)新，幫助大學(xué)真正成為社會變革的“代理人”，成為知識經(jīng)濟(jì)時代社會發(fā)展的中堅力量。

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