后現(xiàn)代視角下的多媒體課堂教學(xué)

方 莉

一、后現(xiàn)代主義及其特征

后現(xiàn)代主義是興起于20世紀(jì)60年代西方社會(huì)的一種文化思潮。這一詞語(yǔ)最早出現(xiàn)于建筑學(xué)中，后被廣泛地運(yùn)用于哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義自其誕生之日起就決定了其不同凡響的歷史地位，它先后涌現(xiàn)出德里達(dá)、?？?、大衛(wèi)·雷·格里芬、利奧塔、博得里拉、德勒茲等代表人物，雖然這些理論家從不同的領(lǐng)域和不同的視角對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行抨擊并構(gòu)建了各自的后現(xiàn)代主義理論體系，但是它們都具有一些共同的特征：反對(duì)理性主義、本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、主體主義和中心主義，倡導(dǎo)非理性、差異性、不確定性和多元化。這些理論建立在后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義全面批判的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代性的反思、否定和超越。后現(xiàn)代主義文化思潮是人類歷史上一次偉大的革新，它對(duì)于人類徹底解放思想，更加深刻地認(rèn)識(shí)世界和自我具有積極的意義。

二、后現(xiàn)代主義教學(xué)觀

歷史的車輪滾滾向前，人類科學(xué)技術(shù)日益更新，當(dāng)今世界已成為一個(gè)以信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的后現(xiàn)代社會(huì)。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)科學(xué)、教育、文化等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響，并將人類社會(huì)推向了一個(gè)全新的歷史階段。在此背景下，教育后現(xiàn)代化已成為不可阻擋的必然趨勢(shì)。后現(xiàn)代主義教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)主要包括以下幾個(gè)方面：第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要分支，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含了四個(gè)要素：情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。第二，多爾的后現(xiàn)代課程觀。在這一課程理論中，多爾提出的“4R”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后現(xiàn)代課堂教學(xué)起著積極的指導(dǎo)作用，即 Richness （豐富性）、Recursion （回歸性）、Relation（關(guān)聯(lián)性）、Rigor （嚴(yán)密性）。 第三，亨利·萊克（Henri Holec）提出的自主學(xué)習(xí)方法論。正如后現(xiàn)代主義一樣，后現(xiàn)主義教育觀也建立在對(duì)現(xiàn)代主義教育否定和批判的基礎(chǔ)上，大體說來，它們具有如下共同特征：

（一）反對(duì)權(quán)威、去中心化

在后現(xiàn)代主義看來，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到處都充斥著“中心”。教學(xué)內(nèi)容以書本為中心，教學(xué)形式以課堂教授為中心，師生關(guān)系以教師為中心。后現(xiàn)代主義課程觀反對(duì)一切人為的權(quán)威和中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)面前人人平等，旨在促進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)由“中心化”向“去中心化”轉(zhuǎn)變，由“封閉式”向“開放式”轉(zhuǎn)變，由“單一性”向“復(fù)合性”轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代主義教學(xué)觀要以解構(gòu)、分裂、消解等方式瓦解傳統(tǒng)教學(xué)中的各個(gè)“中心”，從而建立一種開放的、平等的、多元的課堂教學(xué)。

（二）提倡多元化、尊重差異性

后現(xiàn)代主義課程觀提倡多元化主要表現(xiàn)為多元的教學(xué)內(nèi)容、多元的教學(xué)方式、多元的師生關(guān)系、多元的教學(xué)目標(biāo)、多元的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和多元的價(jià)值觀等。提倡多元化的課堂教學(xué)實(shí)際上是建立在承認(rèn)和尊重個(gè)體多樣性、獨(dú)特性和差異性的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)漠視學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生實(shí)施權(quán)威控制、強(qiáng)行灌輸、單一評(píng)價(jià)，極大地破壞了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，壓抑了人的全面發(fā)展。因此，后現(xiàn)代主義主張從個(gè)體的差異出發(fā)建立一種開放的、多元的、兼容并包的教育，使人得到徹底解放和全面發(fā)展。

（三）提倡平等、合作與交流

后現(xiàn)代主義反對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的 “中心化”、“獨(dú)尊權(quán)威”，提倡建立一種平等的、合作的、對(duì)話的關(guān)系。當(dāng)代建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)，每個(gè)人都可以依據(jù)自己的方式主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。因此，教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作與互動(dòng)，通過學(xué)習(xí)者的合作使得對(duì)知識(shí)的理解更為豐富和全面。同時(shí)，教學(xué)也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而是師生之間共同合作構(gòu)建知識(shí)的過程。在這一過程中，教師和學(xué)生要建立一種平等的對(duì)話關(guān)系，通過不斷的對(duì)話和溝通共同探索未知的領(lǐng)域。

三、多媒體課堂教學(xué)

人類進(jìn)入了后現(xiàn)代主義時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已難以為繼，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以適應(yīng)時(shí)代的需求已成為人們的共識(shí)。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及和運(yùn)用，多媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生、迅猛發(fā)展，成為后現(xiàn)代主義的科技基礎(chǔ)。這種以圖像、聲音、動(dòng)畫、文本為基礎(chǔ)的多媒體技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代通訊技術(shù)具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，它是后現(xiàn)代主義教學(xué)改革的技術(shù)支撐。多媒體技術(shù)推廣和應(yīng)用于課堂教學(xué)必將對(duì)教育理念和教學(xué)方式產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

（一）促進(jìn)情境性教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情景下，借助他人的幫助，如人與人間的協(xié)作、交流，通過對(duì)意義的建構(gòu)而獲得的。因此，作為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。在教學(xué)過程中，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情景是最重要的環(huán)節(jié)和方面。教師應(yīng)運(yùn)用多媒體技術(shù)對(duì)單一、枯燥、平面的文本材料進(jìn)行加工，配以豐富、生動(dòng)的圖片和音像資料，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更為直觀、立體、真實(shí)的對(duì)話情景，使學(xué)生身臨其境，從而真正由內(nèi)而外迸發(fā)出學(xué)習(xí)興趣和參與熱情；同時(shí)，試聽結(jié)合、多維輸出的信息傳遞方式也極大地豐富了學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，開闊了他們的視野，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。需要注意的是，在教學(xué)過程中我們要給學(xué)生適當(dāng)?shù)亓舫鲆恍┓此己陀懻摰臅r(shí)間，從而通過共同的協(xié)作和交流真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。

（二）構(gòu)建平等關(guān)系

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師被視為權(quán)威和中心，對(duì)知識(shí)享有絕對(duì)的解釋權(quán)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，教師和學(xué)生的關(guān)系成為一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立關(guān)系，這種關(guān)系使學(xué)生習(xí)慣于順從，極大地破壞了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，嚴(yán)重壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。隨著多媒體技術(shù)的普及和應(yīng)用，教師的權(quán)威中心受到挑戰(zhàn)，教師與學(xué)生的關(guān)系不再是控制和被控制的關(guān)系，而更多地體現(xiàn)為一種平等與互動(dòng)的關(guān)系，他們相互作用、互相影響，共同參與知識(shí)的建構(gòu)。在這一過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)的建構(gòu)者，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的幫助者。多媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)教學(xué)方式，瓦解了教師的權(quán)威中心地位，教師要改變和適應(yīng)自己的角色定位，堅(jiān)持以學(xué)生為課堂教學(xué)的中心，不斷提高個(gè)人的綜合素養(yǎng)，學(xué)習(xí)多媒體和計(jì)算機(jī)運(yùn)用技術(shù)，以適應(yīng)后現(xiàn)代教育觀下多媒體課堂教學(xué)的要求。

（三）推動(dòng)教學(xué)多元化

后現(xiàn)代主義下的課程觀是多元化的，課程資料是多元的，教學(xué)方式是多元的，教學(xué)目標(biāo)是多元的，評(píng)價(jià)體系是多元的等等。借助多媒體技術(shù)和信息傳播技術(shù)的推動(dòng)，我們要努力推動(dòng)后現(xiàn)代課堂教學(xué)真正向多元化發(fā)展。在學(xué)科方面，要努力消解學(xué)科之間的界限，使得學(xué)科之間進(jìn)行交叉、滲透和融合；在教學(xué)課程方面，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程、多媒體課程、視頻交互課程、教師教授課程的立體交叉；在教學(xué)手段方面，要合理利用教師講授、自主學(xué)習(xí)、合作討論、互動(dòng)交流、探究研討等多種方式；在評(píng)價(jià)體系方面，要使教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、學(xué)生評(píng)教等各種評(píng)價(jià)手段相互補(bǔ)充。

[1]盧麗虹.后現(xiàn)代主義多媒體外語(yǔ)教學(xué)的反思[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào),2011（6）.

[2]劉哲玲，劉奕.淺論多爾的后現(xiàn)代課程觀[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2008（4）.

[3]丘萍，彭玲.淺談使用多媒體教學(xué)的利與弊[J].教育與職業(yè)：理論版，2008（8）.

[4]炎萍.從現(xiàn)代到后現(xiàn)代：多媒體在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用批判[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010（1）.

[5]姚遠(yuǎn).后現(xiàn)代主義對(duì)信息技術(shù)教育的審視[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2004.

[6]趙敬.基于建構(gòu)主義的多媒體大學(xué)英語(yǔ)聽力教學(xué)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（7）.

[7]朱燕.探討多元化對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].科教文匯（中旬刊），2010（12）.