《法顯傳》對(duì)中國(guó)古代描述地理學(xué)的貢獻(xiàn)

郭永琴，郭永玲

眾所周知，地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由知識(shí)性描述到解釋性描述，再到解釋各種地理現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)制并預(yù)測(cè)其未來發(fā)展三個(gè)階段。從遠(yuǎn)古到近代以前，地理學(xué)長(zhǎng)期處于知識(shí)性描述的階段，故而被稱為描述地理學(xué)階段。這一階段的人們對(duì)于地理的認(rèn)識(shí)還局限于對(duì)可觀測(cè)到的區(qū)域進(jìn)行描述，對(duì)于地理現(xiàn)象的解釋較少。法顯所處的魏晉時(shí)期即屬于描述地理學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期由于國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩和佛教發(fā)展的需要，出現(xiàn)了僧人西行求法的高潮，涌現(xiàn)出了大量的西行游記，《法顯傳》便是其中的代表。該書雖然屬于游記的性質(zhì)，但是在書中卻進(jìn)行了大量的地理描述，為魏晉時(shí)期描述地理學(xué)重要著作之一。該書從地理區(qū)域劃分、里程計(jì)算、地名保存三個(gè)方面為中國(guó)古代描述地理學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且對(duì)南北朝，乃至后世的地理學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。

法顯履艱涉險(xiǎn)十三年，西行求法，目的地便是天竺。因此，法顯在描述所著《法顯傳》中對(duì)所經(jīng)的天竺地區(qū)的地理描述是非常豐富的。他把所經(jīng)的天竺地區(qū)劃分為北天竺、中天竺（即中國(guó)）和南天竺三個(gè)區(qū)域?！斗@傳》記載“從是（按摩頭羅）以南，名為中國(guó)，中國(guó)寒暑調(diào)和，無霜雪。”北天竺位于蔥嶺以南，處于高山地區(qū)，氣候相對(duì)比較寒冷干旱，那竭國(guó)“土俗亢旱時(shí)，國(guó)人相率出衣，禮拜供養(yǎng)，天即大雨。”此外，在地形上法顯明顯地意識(shí)到新頭河以東的毗荼地區(qū)已經(jīng)比較平坦，說明此前的北天竺其他地區(qū)地勢(shì)比較高，應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的喜馬拉雅山苔原地區(qū)的邊緣。法顯對(duì)于北天竺和中天竺兩大地區(qū)的描寫是有局限的，如他描述居民、居住地和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，還只是按國(guó)家進(jìn)行描寫，沒有進(jìn)行深入的總結(jié)和歸納。而且這些描寫比較分散，看不出天竺各個(gè)國(guó)家之間在佛教之外的相互聯(lián)系.也無法窺得一個(gè)地區(qū)諸如生產(chǎn)、開發(fā)、組合和生活方式等各種功能是如何發(fā)揮作用的。這不得不說是一種遺憾。在《法顯傳》中缺乏對(duì)南天竺的描述，這是因?yàn)榫斜槒泧?guó)南部二百由延的地方有一個(gè)叫達(dá)嚫的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)屬于南部印度，但是，由于進(jìn)入該國(guó)需要繳納一定的費(fèi)用，而法顯是游方僧人，囊中羞澀，未能成行，只記載了別人對(duì)該國(guó)的傳聞?？梢姡@沒有提及南天竺的自然情況大概就是因?yàn)檫@個(gè)原因。正因?yàn)榉@沒有親自到南天竺，所以他對(duì)南天竺地理的一些推測(cè)也是有誤的。如《法顯傳》記載：“自度新頭河至南天竺，迄于南海四五萬里，海平坦無大山川?！逼鋵?shí)印度中南部屬于徳干高原，而非平原地區(qū)，他所見到的只是印度中北部的印度斯坦大平原而已。中國(guó)古代對(duì)于印度的記載很早，《史記·大宛列傳》中記載“從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市”。到東漢時(shí)期，隨著兩國(guó)交流的擴(kuò)大，《后漢書·西域傳》已經(jīng)簡(jiǎn)單記載了印度的地理氣候、風(fēng)俗物產(chǎn)、政治大事以及佛教情況。但是，對(duì)于印度的自然區(qū)的劃分并不明確，更沒有進(jìn)一步比較詳細(xì)的描述。因此，法顯的描述是中國(guó)人第一次對(duì)古天竺進(jìn)行分區(qū)描述。法顯在斯里蘭卡活動(dòng)的范圍比較廣，加之斯里蘭卡國(guó)土較小，發(fā)現(xiàn)對(duì)其自然區(qū)的描述就比較周詳。在氣候方面，“其國(guó)和適，無冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無有時(shí)節(jié)”。顯示出該國(guó)典型的熱帶氣候。物產(chǎn)方面：“多出珍寶珠璣，有出摩尼珠地，方可十里?！痹搰?guó)因?qū)氈榻灰?，“遂成大?guó)”。可見斯里蘭卡最大的盈利行業(yè)就是采珠業(yè)，國(guó)王對(duì)這一行業(yè)嚴(yán)格控制，“使人守護(hù)，”“若有采者十分取三”。雖然只收取采獲寶珠的3/10，但是深海采珠危險(xiǎn)性很大，因此附加值也大，出售時(shí)的利潤(rùn)也很高，故而即使收取1/3也是很可觀的。

法顯在旅行中非常注意各地區(qū)之間的距離，同時(shí)還注意辨別方向，確定高低。法顯于西行過程中嚴(yán)格守戒，即使在旅途，也實(shí)行安居，所以他行程的年月，都明確可考。為計(jì)算一地到另一地的行程提供了數(shù)據(jù)。其記述各地里程，在到在毗荼以前，都以所經(jīng)日數(shù)計(jì)算，其后根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)慣改用由延計(jì)算，提供了各地間距離遠(yuǎn)近以及與行旅險(xiǎn)易情況等有關(guān)的資料。值得注意的是，雖然進(jìn)入中天竺之后法顯一般都采用當(dāng)?shù)氐挠?jì)算距離的單位由延，但是他還曾使用過中國(guó)的里程單位“里”和“步”。 關(guān)于“里”，《法顯傳》記載：“出舊城北東下三里，有調(diào)達(dá)石窟”。又如“城（伽耶城）內(nèi)亦荒蕪，復(fù)南行二十里到菩薩本苦行六年處，……又北行二里得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里……”。除此之外，《法顯傳》中還有多處都采用了里作為計(jì)量單位，此外就是“步”?！斗@傳》：“搏南山西行三百步有一石室名賓波羅窟?！薄拔鞅比綇?fù)有一石窟”等。說明法顯在進(jìn)入中天竺后是將由延和里、步三種計(jì)量單位雜用的。之所以如此，可能是因?yàn)?，由延屬于中天竺的里程單位，法顯對(duì)于比較長(zhǎng)的距離只能根據(jù)當(dāng)?shù)氐臏y(cè)量數(shù)據(jù)，用它計(jì)算里程可能更加精確。而法顯對(duì)比較短的路程可以精確測(cè)量，所以用里和步作為里程單位加以記錄，這樣可以使人們更加清楚各個(gè)地方之間的距離?？上У氖怯裳舆@一計(jì)量單位由于歷史的變遷，現(xiàn)在已經(jīng)無法得知其具體的量度。出外旅行辨別方向是非常重要的。法顯西行時(shí)，一行五人，但是在行進(jìn)過程中也出現(xiàn)過分開行動(dòng)和中途罹難的情況。而法顯對(duì)旅途中的前進(jìn)方向記錄明確，其中不乏當(dāng)?shù)厝说闹更c(diǎn)，但是不可否認(rèn)，法顯本人應(yīng)該具有一定的辨別方位的能力。《法顯傳》中準(zhǔn)確記載了目的地相對(duì)出發(fā)地的方位。即使在容易迷路的大山之中，法顯經(jīng)過的每一處地方的方位也有記錄。雖然早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的勞動(dòng)人民就在實(shí)踐過程中發(fā)明了指南針，但是法顯在旅途中很可能并沒有攜帶諸如指南針一類的辨別方位的儀器。因?yàn)榉@一行人一路向西在經(jīng)歷白龍堆沙漠的時(shí)候，“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)。”如果攜帶指示儀器就不會(huì)采用這種危險(xiǎn)的方法，法顯等人能走出沙漠，可謂是死里逃生。進(jìn)入蔥嶺地區(qū)后，出現(xiàn)路線選擇問題，他們應(yīng)該向當(dāng)?shù)厝俗稍兒?，才選擇絲綢之路南道進(jìn)入北天竺。

他對(duì)于南亞次大陸地區(qū)的地名的保存做出了重大貢獻(xiàn)。法顯不僅記錄了西域地區(qū)的國(guó)名，到天竺和斯里蘭卡后，更是遍訪佛跡，觀瞻與佛教有關(guān)的物事。所以在旅行的過程中記錄了大量印度和斯里蘭卡的國(guó)名、地名。其中記錄國(guó)名24個(gè)，北天竺9個(gè)，中天竺12個(gè)，南印度1個(gè)，還有斯里蘭卡。由于法顯到達(dá)天竺不易，所到之處頗多，所以還記錄了很多地名，其中除了城邑以外，還有許多破敗的城市，甚至村落。當(dāng)時(shí)比較興盛的城邑有那竭國(guó)醯羅城、那竭國(guó)城、毗荼、罽饒夷城、拘莎羅國(guó)舍衛(wèi)城、都維、那毗伽邑、拘夷那竭城、毗舍離城、摩竭提國(guó)國(guó)都巴連弗邑、王舍新城、迦耶城、迦尸國(guó)波羅城以及斯里蘭卡都城等。其中，摩竭提國(guó)國(guó)都巴連弗邑曾是阿育王的治所，“城中王宮殿皆使鬼神作，累石墻闕，雕文刻鏤非世所造，今故現(xiàn)在。”“凡諸中國(guó)，唯此國(guó)城邑為大?！痹谶@些城市之外還有已經(jīng)變的比較荒蕪的城市，如蓱莎王舊城、迦維羅衛(wèi)城等。甚至他還提到了阿育王時(shí)期建造的泥梨城，可惜他沒有將看到的石柱銘記記錄下來。這些城市都曾有過輝煌的過去，但是如果沒有法顯的記錄，恐怕后人都無法知道它們?cè)?jīng)存在過。此外，他還記錄了一些村莊、聚落的名字。如呵梨村、那羅聚落。其中那羅聚落也叫舍利佛本生村。這些很基層的地名皆因?yàn)橛蟹疔E而在《法顯傳》中保存下來，非常寶貴，為研究古天竺的基層組織提供了證據(jù)。還有一些地名比較復(fù)雜，如耆闍崛山，因?yàn)榘㈦y在一石窟中坐禪，而“天魔波旬化作雕鷲住窟前恐阿難，佛以神足力隔石舒手摩阿難肩，怖即得止。鳥跡手孔今悉在，故曰雕鷲窟山。”耆闍崛山就是靈鷲山，法顯親自到了此地，而且留宿一宿，對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r多有了解，才使后人知道，這里又名雕鷲窟山以及此名的來歷。

法顯采用了地理描述學(xué)的方法記載西域及南亞次大陸和斯里蘭卡地區(qū)的地理情況，對(duì)一位西行求法的僧人來說是難能可貴的。同時(shí)西晉統(tǒng)一全國(guó)不久，即發(fā)生八王之亂，此后建立的東晉王朝屬于偏安政權(quán)。東西交流由于戰(zhàn)亂所使，大為減少?！斗@傳》的出現(xiàn)，不僅補(bǔ)充了南北諸史的缺漏，還大大開闊了人們的視野，為隋唐以后僧人西行求法開辟了新的路線。

《法顯傳》對(duì)南北朝時(shí)期的地理學(xué)產(chǎn)生了重要影響。北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》是魏晉南北朝時(shí)期集大成的一部地理學(xué)著作。其中涉及域外的地區(qū)包括今印度、中南半島和朝鮮半島等。該書引用文獻(xiàn)達(dá)480種，其《河水注》中關(guān)于印度地理大部分引自釋氏《西域記》和《法顯傳》。其中引用《法顯傳》的記載有12處之多，［1］多與印度、西域地理有關(guān)，而且?guī)缀跏峭暾匾昧朔@在印度中北部地區(qū)的記錄。如《水經(jīng)注·河水注》：“屈從其東南流，入渤海。”下就引用《法顯傳》9處，描述了古代印度東南部的恒河、印度河和孟加拉灣沿岸的水文地理、風(fēng)土民情、佛教神話傳說、城市情況等?！坝帜先胧[嶺山，又從蔥嶺出而東北流?！币斗@傳》兩處，介紹竺剎尸羅國(guó)并述及月氏國(guó)對(duì)弗樓沙的戰(zhàn)事。可以說關(guān)于當(dāng)時(shí)人尤其是地理學(xué)家對(duì)印度的了解大多是從《法顯傳》得來的?！捌湟辉闯鲇陉D國(guó)南山，北流與蔥嶺所出河合，又東注蒲昌海。”下引《法顯傳》僅1處。此時(shí)，河水向東流進(jìn)入塔里木盆地，可以征引的資料很多，所以對(duì)《法顯傳》只引用了1處。而此處恰恰是法顯經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的經(jīng)歷，說明《法顯傳》對(duì)塔克拉瑪干沙漠的地理描述當(dāng)時(shí)還沒有人可以超越?？梢哉f，沒有《法顯傳》的詳細(xì)記錄，就沒有《水經(jīng)注》中關(guān)于南亞次大陸的完善記載。

此外，和法顯同時(shí)或稍后的西行僧人也有大量行記，可惜均已散佚，獨(dú)本書得以保存流傳，后來去印度求法之人，多從此書得益。如唐代玄奘編譯的《大唐西域記》、義凈所撰的《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》等，都曾以此書做過參考。

清代紀(jì)昀等人編纂《四庫全書》，收入釋家著作很少，其史部地理類中僅收錄《法顯傳》與玄奘的《大唐西域記》。清代著名地理學(xué)家丁謙很看重此書的價(jià)值，他用揆地望、度情形、審方向、察遠(yuǎn)近、核時(shí)日、考道途、辨同異、闕疑似等方法將《佛國(guó)記》一書中的地理狀況一一加以考證，著成《佛國(guó)記地理考證》一書［2］。足見，《法顯傳》在中國(guó)古代地理學(xué)中的地位。

[1]酈道元.水經(jīng)注[M].陳橋驛，校證.北京：中華書局，2007.

[2]丁謙.佛國(guó)記地理考證[M].杭州：浙江圖書館蓬萊閣叢書：第2集,1915.