淺析《德伯家的苔絲》中的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義

魏麗瓊

（江蘇大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

一、托馬斯·哈代的簡(jiǎn)介

托馬斯·哈代是十九世紀(jì)英國(guó)杰出的詩(shī)人和小說(shuō)家。［1］他出身于農(nóng)村沒(méi)落的貴族家庭，父親是位貧窮的石匠，由于家族沒(méi)落，父親又心有不甘，因此將希望寄托于自己的兒子哈代身上，重視讓哈代得到更好的教育。16歲時(shí)，哈代做建筑師的學(xué)徒，這里他學(xué)習(xí)了希臘和拉丁古典文化，并開(kāi)始他的文學(xué)生涯。哈代一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，如《遠(yuǎn)離喧囂》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《無(wú)名的裘德》和《德伯家的苔絲》等等。哈代致力于小說(shuō)的創(chuàng)作工作，他一生共發(fā)表了近20部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在文學(xué)史上有重要地位。

哈代的作品多描寫(xiě)資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村后的變化，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、道德風(fēng)俗方面的深刻變化作為主線索。［2］這些作品從各方面體現(xiàn)出了貧窮的社會(huì)下層人民的悲慘命運(yùn)，從而揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的虛偽性。

哈代的作品不但繼承了英國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，具有批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，并且哈代的作品也充滿了自然主義的濃重味道，這也為20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)引導(dǎo)了新的發(fā)展道路，使得他在英國(guó)文學(xué)史上占有重要位置。

二、《德伯家的苔絲》——小說(shuō)的簡(jiǎn)要介紹

《德伯家的苔絲》是哈代的代表作，小說(shuō)的背景是19世紀(jì)的英國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸破產(chǎn)的時(shí)代，他描寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)村美麗善良的姑娘——苔絲悲慘的一生。［3］

小說(shuō)的開(kāi)頭，美麗純潔的苔絲正和一群女孩子無(wú)憂無(wú)慮的玩耍，無(wú)憂無(wú)慮。［4］然而因?yàn)榧依锏纳钬毨Я实?，苔絲迫于無(wú)奈被父親拉去附近的一位富有的老太太德伯家去攀親戚。心有不甘的苔絲還是被迫去了德伯老太太家。主人之子亞雷·德伯是個(gè)紈绔子弟，他看上了漂亮的苔絲，對(duì)苔絲產(chǎn)生了邪惡的念頭。因此亞雷說(shuō)服老太太，并讓苔絲留在養(yǎng)雞場(chǎng)給亞雷幫忙。在一個(gè)漆黑的夜里，單純善良的苔絲被亞雷·德伯誘奸。苔絲受到了亞雷的羞辱，萬(wàn)分痛苦，于是毅然離開(kāi)亞雷回家。不久之后，苔絲發(fā)現(xiàn)自己懷孕，歷盡辛苦終于等到孩子出生但不久孩子便死亡了。苔絲又在一家擠奶場(chǎng)找到一份工作，漸漸地她的心情好了起來(lái)。在這里她遇到了牧師的兒子安吉爾，并愛(ài)上了他。在與安吉爾結(jié)婚前夜，她告訴了他自己的過(guò)去和不幸。然而，安吉爾覺(jué)得她并不光彩的過(guò)去令人無(wú)法接受，在結(jié)婚的關(guān)鍵時(shí)刻選擇離開(kāi)了她。安吉爾走后，苔絲一家人的生活雪上加霜，苔絲的負(fù)擔(dān)更重了。幾年之后，安吉爾禁不住對(duì)苔絲的想念，也想通了：只要兩個(gè)人相愛(ài)，過(guò)去的經(jīng)歷又算得了什么呢，他準(zhǔn)備回來(lái)找苔絲，跟苔絲一起生活?？墒翘砹?，亞雷在最困難的時(shí)候幫助了苔絲一家，為了生活苔絲又跟亞雷在一起了。為了自己未婚的丈夫，為了獲得生活的自由和愛(ài)情的自由，苔絲毅然決然的殺死了禁錮她幸福的亞雷，在與丈夫度過(guò)了幸福的五天之后，苔絲因?yàn)闅⑷俗镒呱狭私g刑臺(tái)。

這部小說(shuō)就是描寫(xiě)了一個(gè)出身寒微而美麗淳樸的女子悲劇的命運(yùn)。［5］她為了家庭的生存外出為富人家打工卻又被富家公子誘奸，為了掙脫悲劇命運(yùn)，她選擇離開(kāi)，眼看找到幸福生活卻又掉進(jìn)了黑暗的深淵。她經(jīng)受著心靈和肉體的雙重摧殘，在絕望中犯罪殺人，自己也被處死。

三、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義各自的形成及其發(fā)展

（一）現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義在19世紀(jì)30～40年代形成，具有社會(huì)歷史發(fā)展和文藝本身發(fā)展的深刻原因。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)步作家在自己的創(chuàng)作中反映社會(huì)的某些真實(shí)狀況。［6］法國(guó)的梅里美、巴爾扎克，德國(guó)的霍夫曼、俄國(guó)的普希金等一批原來(lái)用浪漫主義方法創(chuàng)作的作家都轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，并成了各國(guó)現(xiàn)實(shí)主義道路的開(kāi)拓者。凡是在形象中能充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活典型特征的，都叫做現(xiàn)實(shí)主義作品。［7］現(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)思潮和創(chuàng)作原則，具有一些共同的基本特征：它偏重對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀的、具體的、歷史的描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)人物和環(huán)境之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系；現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的核心是典型。

（二）自然主義

作為一種文藝思潮和流派，自然主義形成于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)，后來(lái)傳到歐洲一些國(guó)家。它以孔德的實(shí)證主義哲學(xué)和泰納的實(shí)證主義美學(xué)為理論基礎(chǔ)，在左拉的《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》、《戲劇中的自然主義》、《自然主義小說(shuō)家》等理論著述中得到最充分的體現(xiàn)。它的基本特征為主張純客觀的描述現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫(xiě)照。［7］

（三）現(xiàn)實(shí)主義在《德伯家的苔絲》中的運(yùn)用

十九世紀(jì)末，資本主義得到了快速發(fā)展，同時(shí)勞資矛盾也十分突出。雖然當(dāng)時(shí)資本主義的工業(yè)革命取得勝利，給生產(chǎn)力帶來(lái)了空前的發(fā)展，但由于資本分配不公，財(cái)富集中在少數(shù)擁有生產(chǎn)資料的大資本家手里，而廣大直接財(cái)富的創(chuàng)造者——?jiǎng)趧?dòng)人民卻不能擁有自己創(chuàng)造的財(cái)富。這樣的巨大的不公正和心理落差對(duì)哈代也造成了深刻的影響。哈代關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他看到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給普通勞苦大眾帶來(lái)的沖擊。他心中包含平等的觀念，充滿了對(duì)普通勞動(dòng)人民的關(guān)懷和博愛(ài)之心。他親眼目睹了自己的家鄉(xiāng)，正是在工業(yè)革命之下，農(nóng)民的生活才更加不堪；也就是這時(shí)候，他親眼見(jiàn)證了資本主義工業(yè)是如何讓農(nóng)民的生活一步步走向貧窮。小說(shuō)《德伯家的苔絲》真實(shí)而深刻地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此哈代極力塑造了一個(gè)普通農(nóng)民縮影的形象——苔絲。苔絲的悲劇也反映了當(dāng)時(shí)普通勞動(dòng)民眾的悲劇生活和命運(yùn)，通過(guò)對(duì)苔絲的成功刻畫(huà)，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和極端黑暗。

在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，男女在愛(ài)情和婚姻關(guān)系上有著難以逾越的不平等性。在他們看來(lái)，婚姻關(guān)系錯(cuò)亂，被認(rèn)為是非常不道德的行為，女子的錯(cuò)誤往往被放大而被人們以不公平的方式對(duì)待，苔絲就是一個(gè)典型的例子。苔絲與亞雷的關(guān)系就是不平等的，她被迫與他發(fā)生關(guān)系，沒(méi)有任何主權(quán)性，并受到了不公正的對(duì)待。在與安吉爾的關(guān)系中，作者試圖讓他們成為平等的個(gè)體，苔絲和安吉爾都曾有過(guò)不堪的過(guò)去，然而，當(dāng)安吉爾聽(tīng)到了苔絲的過(guò)去的時(shí)候，并沒(méi)有平等的對(duì)待她。安吉爾這樣一個(gè)自由上進(jìn)青年，一個(gè)愛(ài)著苔絲的人，都可以那么不公平的對(duì)待苔絲，可見(jiàn)安吉爾在關(guān)鍵時(shí)刻的自私自利?？墒前布獱枮槭裁催@么想并且也這么做了呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)道德和輿論，他們認(rèn)為男人遇到那樣的事情無(wú)罪，可是卻不能接受女子也遇到這樣的事情。所以，苔絲在這種不公平待遇下，造就了她一生悲劇命運(yùn)的基調(diào)，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德輿論的犧牲品。

小說(shuō)中安吉爾的離開(kāi)讓苔絲一家人的生活變得雪上加霜，難以為繼。在當(dāng)時(shí)的資本主義工業(yè)下，苔絲干著繁重的體力活，然而這樣并沒(méi)有讓全家的生活好起來(lái)，反而使他們的生活越來(lái)越艱難。亞雷又來(lái)糾纏苔絲，這讓生活艱辛的苔絲接受了亞雷，因?yàn)橹挥羞@樣她的生活才會(huì)過(guò)得好點(diǎn)。苔絲出賣(mài)了自己，才獲得了稍微好點(diǎn)的生活，這不是對(duì)社會(huì)的諷刺嗎？正是由于這些，所以當(dāng)最后苔絲出于自衛(wèi)，被理所當(dāng)然的判為罪犯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)為這樣一個(gè)女人，被判罪是罪有應(yīng)得的，沒(méi)有人去真正了解苔絲，徹底的揭露了社會(huì)的不公平性。

苔絲的不幸是來(lái)自雙方面的，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資本主義下的剝削制度，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的偏見(jiàn)。在當(dāng)時(shí)的資本主義的剝削制度之下，苔絲被亞雷欺壓，每天還干活，生活及其艱辛，而亞雷這樣一個(gè)游手好閑、不做好事的惡霸卻受到法律的保護(hù)；不僅如此，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的偏見(jiàn)，苔絲被安吉爾拋棄，獨(dú)自一人面對(duì)一切，最終淪為了資產(chǎn)階級(jí)道德的犧牲品。這些都說(shuō)明了，在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之下，普通勞苦大眾是無(wú)法獲得公平的。

（四）自然主義在《德伯家的苔絲》中的運(yùn)用

小說(shuō)中許多悲劇元素都是哈代的自然主義思想的具體表現(xiàn)。［8］在哈代的小說(shuō)中，有著各種各樣的巧合來(lái)體現(xiàn)著自然主義，從而推動(dòng)故事中人物悲劇命運(yùn)的發(fā)展。小說(shuō)中的苔絲在青春時(shí)代是個(gè)純潔、善良、美麗的姑娘，她本該受到命運(yùn)之神的眷顧，度過(guò)美好快樂(lè)的人生。但就是這樣一個(gè)美好的姑娘卻偶然或自然的遇到這樣那樣的事情，讓她的生活中無(wú)不充斥著困難。似乎對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她的命運(yùn)是命中注定的，無(wú)論她多艱辛、多努力，終究只有一個(gè)結(jié)局。大自然哺育了這樣一個(gè)美麗的姑娘，她原本擁有大自然一切美好的品質(zhì)，但是由于社會(huì)、家庭等等自然巧合因素又摧毀了這樣一個(gè)努力生活的姑娘。

出生在一個(gè)貧窮的家庭以及父母的不負(fù)責(zé)任，注定了苔絲生活上的艱辛與多難。社會(huì)環(huán)境、家境貧寒注定了她悲劇命運(yùn)的基調(diào)。苔絲是個(gè)質(zhì)樸勤勞的姑娘，從小就幫助家里干活，主動(dòng)承擔(dān)家里的責(zé)任重?fù)?dān)，是個(gè)有責(zé)任心的人?？删褪沁@樣好的性格促使了她后面的不幸，因?yàn)樗呢?zé)任心，使她愧疚，原本善良的苔絲不情愿地接受父親的提議，而在德伯家遭遇的不幸，正是她悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。

性格要強(qiáng)的苔絲沒(méi)有繼續(xù)接受亞雷，離開(kāi)去了其他地方。后來(lái)遇到安吉爾，相愛(ài)準(zhǔn)備結(jié)婚，這其中苔絲也試圖拒絕過(guò)，沒(méi)有成功，于是苔絲準(zhǔn)備追求自己的幸福。這樣一個(gè)勇于追求生活的苔絲于是坦白了自己的過(guò)去，可也正是自己的坦白把她繼續(xù)推向命運(yùn)的深淵，安吉爾沒(méi)有辦法接受。于是她的愛(ài)人——安吉爾也離開(kāi)了她。自古福無(wú)雙至禍不單行，生活的重?fù)?dān)全部落在苔絲身上，她承受著更重的生活壓力。混亂讓苔絲又接受了亞雷，淪為了情婦。就連苔絲自己，也被當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德倫理所束縛，不斷地悲嘆著自己的命運(yùn)，問(wèn)自己：“我的命為什么這么苦？”真實(shí)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)。然而最后，命運(yùn)并沒(méi)有就此松手放過(guò)她，苔絲為了自由、真愛(ài)而殺死亞雷，被判接受法律的制裁。苔絲有那么多美好的優(yōu)點(diǎn)，卻也是那些優(yōu)點(diǎn)促成了在當(dāng)時(shí)社會(huì)下她的悲劇命運(yùn)，使得苔絲成了命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的犧牲品。

四、結(jié)論

哈代的小說(shuō)通過(guò)真實(shí)地描寫(xiě)農(nóng)村的生活面貌，刻畫(huà)鮮明的人物性格，來(lái)反映當(dāng)時(shí)真實(shí)的英國(guó)社會(huì)。《德伯家的苔絲》是哈代自然主義和現(xiàn)實(shí)主義作品的典型代表。哈代筆下的苔絲美麗、純潔、善良、質(zhì)樸，是有著一切美好品質(zhì)的完美人物，對(duì)她進(jìn)行了成功的刻畫(huà)。［9］這是一個(gè)被理想化了的完美女性，有著堅(jiān)強(qiáng)的韌性和對(duì)生活熱烈的追求。苔絲為了追求自己的幸福和自由，勇于追求、敢于反抗，從而打破了當(dāng)時(shí)的世俗之見(jiàn)。作者哈代對(duì)苔絲是深刻同情的，雖然他描寫(xiě)到女主人公犯了殺人罪，但他認(rèn)為她是無(wú)罪的，打破當(dāng)時(shí)的世俗常規(guī)，表現(xiàn)了對(duì)資本主義社會(huì)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的不滿。

［1］繆惠蓮，等.自然主義和現(xiàn)實(shí)主義在《德伯家的苔絲》中的運(yùn)用［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（12）.

［2］殷偉.愛(ài)使痛苦加倍——析苔絲愛(ài)情悲劇的成因［J］.徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）.

［3］趙琳婭.《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇根源淺析［J］.安陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2004，（3）.

［4］程春蘭.挑戰(zhàn)道德的純潔——評(píng)哈代筆下的苔絲［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004，（5）.

［5］成麗.從亞里士多德的悲劇理論談《德伯家的苔絲》中安吉·克萊的雙重性格［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），2010，（4）.

［6］紀(jì)麗麗.英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義［J］.科技信息，2010，（10）.

［7］智曉靜.論現(xiàn)實(shí)主義與自然主義之異同［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）.

［8］柳燕，等.托馬斯哈代小說(shuō)的三大特色［J］.遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

［9］車(chē)艷麗.論哈代《德伯家的苔絲》中女性主義的萌芽［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）.