談電影《土婆婆PK洋媳婦》的中英文化差異

郭鵬越

一、引言

電影是展現(xiàn)文化現(xiàn)象、反映文化內(nèi)涵的一種形式。上世紀(jì)90年代，著名導(dǎo)演李安成功推出了三部與中西文化差異有關(guān)的電影：《推手》、《飲食男女》、《喜宴》。21世紀(jì)初，電影《刮痧》鮮明地彰顯了中美兩種不同文化所產(chǎn)生的碰撞和沖突。然而近年來，以中西文化差異為主題的國產(chǎn)電影鮮有問世。難得的是，2009年上映的國產(chǎn)影片《土婆婆PK洋媳婦》以其幽默的故事情節(jié)、巧妙的文化視角成功地體現(xiàn)了中英文化差異。

電影講述了這樣一個故事：英國洋媳婦愛瑪嫁給了中國留洋博士魏國，并隨其回中國創(chuàng)業(yè)。農(nóng)村的婆婆來到城里看望新婚的兒子、兒媳以及剛出生的孫子并與他們住在了一起。然而，中西方文化與生活方式的差異，使得洋媳婦與土婆婆之間的矛盾日漸升級。后來，魏國事業(yè)受挫，婆婆與媳婦在一起面對困境的過程中漸漸找到了相處方法，她們開始彼此欣賞與敬佩，幫助魏國度過了難關(guān)，一家人從此幸福和諧地生活在一起。

該片故事情節(jié)完整，首先利用諸多細(xì)節(jié)彰顯了由于中英文化差異而導(dǎo)致的婆媳之間的沖突與矛盾，然后借用一場危機(jī)讓主人公找到了緩解矛盾的方法，最后圓滿結(jié)局。該片有助于我們更好地了解中英文化差異，啟迪我們探索如何在跨文化交際中緩解文化差異造成的矛盾。

這些文章除專門探討理論本身外，基本上是利用霍夫斯塔德的文化維度理論分析和解決某一具體問題，如趙娟借助文化維度理論談國際商務(wù)英語函電的寫作［1］；封杰借助這一理論對中美教師與學(xué)生課堂教學(xué)互動進(jìn)行分析，進(jìn)而為我國教師的課堂教學(xué)活動提供一定的借鑒［2］。也有文章專門把這一文化理論和電影實(shí)例結(jié)合起來討論中西文化差異，如肖仕瓊用該理論分析電影《刮痧》體現(xiàn)出的中美文化差異［3］。然而，從中國知網(wǎng)檢索結(jié)果看，近年來似乎沒有學(xué)者針對《土婆婆PK洋媳婦》這部影片發(fā)表相關(guān)文章。本文擬從霍夫斯塔德提出的文化維度理論來分析這部影片體現(xiàn)出的中英文化沖突，旨在增強(qiáng)人們跨文化交際的意識，進(jìn)而提出在跨文化交際中緩解文化差異矛盾的方法，提升跨文化交際的能力。

一、霍夫斯塔德的價值維度觀

吉爾特·霍夫斯塔德（Geert Hofstede），荷蘭社會人文學(xué)博士，著名國際管理學(xué)家，曾主管過IBM歐洲分公司的人事調(diào)查工作，在世界多所大學(xué)任教，主要從事組織機(jī)構(gòu)人類學(xué)和國際管理 (Organizational Anthropology and International Management)。他在調(diào)查了50個國家和3個地區(qū)（包括英國，不包括中國）的跨國公司和組織的超過1000萬名員工后，經(jīng)過一系列數(shù)據(jù)分析，于1980年撰寫了《文化的結(jié)局》（Culture's Consequences）一書。該書總結(jié)了四個維度來描述和區(qū)分文化差異，即個人主義與集體主義（individualism/collectivism）、不確定性規(guī)避 （uncertainty avoidance）、權(quán)力距離（power distance）、男性度與女性度（masculinity/femininity）［4］。 其后續(xù)涉及 23 個國家(包括英國和中國）的研究，證實(shí)了先前的研究成果，并發(fā)展了一個新的衡量維度：長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向（longterm/short-term orientation）?；舴蛩顾赂鶕?jù)這五個維度分別對調(diào)查的53個國家和地區(qū)進(jìn)行了排名。文章以下部分涉及排名之處皆出自薩莫瓦爾教授（Lar-ry A.Samovar）編寫的 Communication between cultures 一書［5］，不再一一注明。

（一）個人主義與集體主義

個人主義文化強(qiáng)調(diào)個性及個人權(quán)利在一個社會中的頭等重要性，傾向于建立一種松散的組織關(guān)系架構(gòu)；集體主義文化指組織更強(qiáng)調(diào)個體之間緊密的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)家庭式的觀念和情感依賴以及成員對于組織中其他成員的責(zé)任感?；舴蛩顾碌恼{(diào)查結(jié)果顯示，英國在53個國家和地區(qū)中排名第三，可見英國社會非常強(qiáng)調(diào)個人主義。

（二）不確定性規(guī)避

根據(jù)霍夫斯塔德的理論，“不確定性規(guī)避”是指因某些交流情境的非常規(guī)性、模糊性以及不可預(yù)測性，處于一種文化的人通過遵守行為準(zhǔn)則和堅守某種真理來回避這些情境的程度。根據(jù)霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果，英國排名第四十七，可見英國社會注重規(guī)避不確定性的程度較低。

（三）權(quán)力距離

霍夫斯塔德認(rèn)為，權(quán)力距離是衡量文化的另一維度，有大小之分，即 high/low power distance。這里的權(quán)力距離指的是在某一文化中社會成員和權(quán)力之間的距離，具體指的是“人們對權(quán)力在社會中不平等的分配狀態(tài)所能接受的程度”［6］28。權(quán)力距離小的社會往往受法律、規(guī)章和人們?nèi)粘５男袨榧s束，使得權(quán)力的區(qū)別達(dá)到最小化。英國在調(diào)查中排名第四十二，可見英國社會文化中權(quán)力距離較低。

（四）男性度與女性度

霍夫斯塔德用“男性度”和“女性度”來指代人們對男性或者女性特征的重視程度以及其在社會中扮演的角色的體現(xiàn)程度上?；粽J(rèn)為，體現(xiàn)男子氣概和女性氣質(zhì)的行為受文化規(guī)范和傳統(tǒng)的影響，不同文化的成員對性別角色的認(rèn)識和期待不同。例如在男性化社會中人們期望男性成員果敢堅毅，追求物質(zhì)上的成功；女性成員則應(yīng)該踏實(shí)持家，注重生活品質(zhì)的提升。

（五）長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

霍夫斯塔德提出長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向的維度是建立在對23個國家和地區(qū)進(jìn)行了中式價值觀調(diào)查（Chinese Value Survey）的基礎(chǔ)上的。長期導(dǎo)向文化的社會更重視社會秩序的穩(wěn)定和長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；短期導(dǎo)向文化的社會更注重需求的及時滿足和利益的即時獲得。此外，兩種文化中的人對待時間的態(tài)度也是不同的：長期導(dǎo)向的人視時間為一種無窮的資源，做事比較有耐心；短期導(dǎo)向的人認(rèn)為時間是很有限的，缺乏足夠的耐心。中國在調(diào)查的23個國家和地區(qū)中排名第一，而英國排名第十八，可見兩國在該維度上差別較大。

三、霍氏理論與電影《土婆婆PK洋媳婦》

下面，筆者擬結(jié)合以上霍夫斯塔德五個價值維度的區(qū)分，具體分析電影《土婆婆PK洋媳婦》中體現(xiàn)的中英文化差異。

（一）個人主義與集體主義

根據(jù)霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果，英國人的個人意識非常強(qiáng)。相反，中國人則非常重視集體意識的發(fā)揮。當(dāng)今中國社會大力倡導(dǎo)的“和諧”文化正是重視集體意識的表現(xiàn)。這一差異在該電影中有多處表現(xiàn)。電影一開始，留洋博士魏國與愛瑪開車赴宴，魏國說：“親愛的，你今天可真漂亮?！睈郜斦f：“今天是你的公司開業(yè)，我想給你的同事留下一個好印象?！蔽簢R上糾正說：“錯，是咱的同事，咱的公司開業(yè)，Do you understand?”愛瑪繼續(xù)說：“我只是借錢給你，名義上的董事?！蔽簢缓谜f：“好，好，好?！贝颂帲簢鴿撘庾R里認(rèn)為，既然我們已是夫妻，我的公司就是兩個人共同的公司，而愛瑪堅持自我身份的保持。再比如，愛瑪在和婆婆的一次爭吵中說：“這是我家?！逼牌耪f：“這也是我兒子的家?！睈郜?shù)脑掞@示出，雖然婆婆是魏國的媽媽，但其并沒有把婆婆當(dāng)做她和丈夫的家的主人。從這一點(diǎn)可以看出中英家庭觀念的差異，英國人自我意識更強(qiáng)，即使已經(jīng)結(jié)婚成家，在財產(chǎn)上還是強(qiáng)調(diào)個人的獨(dú)立，而非集體的歸屬。

(二)不確定性規(guī)避

霍夫斯塔德的調(diào)查結(jié)果顯示，英國人注重規(guī)避不確定性的程度較低，而中國人自古有“安土重遷”的傳統(tǒng)，比較注重生活的穩(wěn)定性?，F(xiàn)代社會房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)達(dá)也顯示了人們對居住場所穩(wěn)定性的追求。該電影中，有這樣一個細(xì)節(jié)很好地體現(xiàn)了中英這一差異。魏國對愛瑪說：“親愛的，等我們賺錢了，我們可以在北京買一個大房子，不用再租房子了?！睈郜斦f：“租的也挺好?！痹偃纾?dāng)魏國陷入官司，婆婆把幾年來積攢的錢交給愛瑪，還說兒子之前從國外寄回來的錢，自己至今一分沒花，讓愛瑪用這些錢請律師打官司?？梢?，在持家理財方面，東西方家庭也有天之壤別。中國人為了防范將來可能出現(xiàn)的風(fēng)險，習(xí)慣攢錢，而不是過度消費(fèi)，以此來規(guī)避不確定性。

（三）權(quán)力距離

霍夫斯塔德認(rèn)為，英國社會文化中權(quán)力距離較小。在家庭關(guān)系上，權(quán)力距離可以理解為長輩和晚輩之間等級關(guān)系的受重視程度。中國自古強(qiáng)調(diào)長者為尊，孝道為先。該電影中，魏國對母親非常尊重，在婆媳發(fā)生矛盾時，總是讓愛瑪忍讓，和母親說好話，讓母親消氣?？梢?，魏國潛意識里非常重視長輩的尊者地位。而愛瑪在堅持個人權(quán)利的時候常常沖撞婆婆，并不因?yàn)槠牌攀情L輩而改變自己的原則。

（四）男性度與女性度

該電影中，愛瑪雖然成家生子，但是始終不愿放棄自己BCC記者的工作，為了能夠及早恢復(fù)工作，孩子還在哺乳期她就決定吃藥斷奶。婆婆和魏國發(fā)現(xiàn)此事后更是雷霆大怒。他們認(rèn)為，好好哺育孩子是女人的本份和職責(zé)，而愛瑪雖然是女性，但是她不甘于整日在家?guī)Ш⒆樱举|(zhì)上她是急切地想恢復(fù)自己的社會身份，體現(xiàn)自己的社會價值，而不單單是作為孩子母親、丈夫的妻子。

（五）長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

中國文化具有長期導(dǎo)向的特點(diǎn)，重視長遠(yuǎn)規(guī)劃和長遠(yuǎn)利益。中國家庭習(xí)慣積累資金，即使平時省吃儉用，也要保證有一定積蓄。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在對未來孩子的教育上。很多中國父母往往是從孩子一出生就開始為孩子攢錢，留著以后供孩子讀書用。在該電影中，在魏國陷入官司時，婆婆交給愛瑪?shù)腻X正是自己多年積攢下來的。這位中國婆婆平時去買菜時也習(xí)慣和商販討價還價，是典型的“省吃儉用，勤儉持家”。在物業(yè)催交房租時，愛瑪說自己現(xiàn)在交不起，可見其沒有積蓄，缺乏攢錢的意識，比較注重當(dāng)前。

四、跨文化交際的啟示

英國詩人、評論家馬修·阿諾德（Matthew Arnold）說過：“文化，讓我們開闊視野，見賢思齊，緊跟人類精神進(jìn)步的腳步。”跨文化交流指的是擁有不同文化的人們之間進(jìn)行的交流?？缥幕浑H是一門學(xué)問，它關(guān)系到我們對他者文化的認(rèn)識了解、批判和吸收。

文化和文化之間必然存在差異，在跨文化交際過程中產(chǎn)生矛盾和摩擦在所難免。電影《土婆婆PK洋媳婦》里的土婆婆和洋媳婦在日常生活中發(fā)生了許多有意思的隔閡，皆是因中英文化差異造成。那么，在跨文化交際中如何緩解文化差異造成的矛盾呢？筆者提出以下三點(diǎn)建議。

（一）文化寬容（culture tolerance）

莊子曰：“君子不為苛察。”寬容，作為一種品德、胸襟、風(fēng)范，應(yīng)成為社會的一種風(fēng)氣和傳承。文化與文化之間更呼吁寬容。如果懷有一顆寬容之心，那么文化與文化之間的差異就更容易被理解和接受。雖然客觀上文化差異并為減少，但是主觀上我們?nèi)藶榈匕巡町惪s小化。在該電影后半部分，婆媳漸合離不開彼此對文化的寬容。例如，婆婆開始學(xué)著為兒媳做西式早餐，不再像以前一樣不滿兒媳挑食。婆婆的這一舉動正體現(xiàn)了她對西方文化得寬容。

（二）文化適應(yīng) (culture adaption)

雷德菲爾德和赫斯科維茨認(rèn)為，當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化稱為文化適應(yīng)。簡單說來，文化適應(yīng)是指一種文化的人從行動上努力去適應(yīng)另一種文化。要做到文化適應(yīng)，就要從行動上改變自己原有文化的習(xí)慣。該電影中，主人公愛瑪多次提到“入鄉(xiāng)隨俗”這個詞，入鄉(xiāng)隨俗正是一種文化適應(yīng)。例如，當(dāng)婆婆堅持讓孫子用尿褯子而非紙尿褲時，愛瑪起初反對，此時魏國說：“這也是一種入鄉(xiāng)隨俗哦”，愛瑪終于同意。愛瑪正是在努力地去接受并適應(yīng)一種新的文化，從而減少了婆媳之間的矛盾。

（三）文化融合 (culture fusion)

文化融合指具有不同特質(zhì)的文化通過相互間接觸、交流溝通進(jìn)而相互吸收、滲透，學(xué)習(xí)融為一體的過程。文化融合是緩解文化差異造成的矛盾的根本。文化融合不代表文化差異的消除，而是文化差異有機(jī)的共存和統(tǒng)一。該電影結(jié)局圓滿喜人，魏國走出困境，愛瑪帶著兒子跟婆婆回東北農(nóng)村拍紀(jì)錄片《中國婆婆》。中國婆婆和英國媳婦能夠融洽相處體現(xiàn)的是中英文化在這個家庭里的慢慢融合。

五、結(jié)語

本文把霍夫斯塔德的價值維度理論應(yīng)用于電影《土婆婆PK洋媳婦》的分析上，通過具體的電影情節(jié)說明中英文化存在的差異：個人主義與集體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)力距離、性度與女性度、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向。此外，筆者還提出了三點(diǎn)緩解因文化差異造成的矛盾的建議：文化寬容、文化適應(yīng)、文化融合。誠然，本文在分析論證中也存在一些問題有待商榷。

[1]趙娟.從霍夫斯塔德文化維度理論談國際商務(wù)英語函電的寫作[J].咸寧學(xué)院學(xué)報,2011(9).

[2]封杰.淺析Hofstede文化價值理論在教學(xué)中的體現(xiàn)[J].高教研究,2011(4).

[3]肖仕瓊.從霍夫斯塔德的文化價值觀看電影《刮痧》的中美文化差異[J].綏化學(xué)院學(xué)報,2009(6).

[4]Hofstede,G.Culture's Consequences：International Differences in Work-related Values.Beverly Hills,CA：Sage,1980.

[5]Samovar L.A.et al.Communication between cultures.(6th edition)Beijing：Peking University Press,2009.

[6]Hofstede,G.Culture and organizations：software of the mind[M].London,Norfolk：McGraw-Hill Book Company(U.K)Limited,1991.

[7]許力生.跨文化交際[M].上海：上海外語教育出版社,2008.