殘缺的天倫之愛(ài)——從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度簡(jiǎn)析《玻璃動(dòng)物園》

榮楠楠

一、導(dǎo)論

《玻璃動(dòng)物園》（The Glass Manegerie）是田納西·威廉斯的著名劇作之一。此劇自1945開(kāi)始曾經(jīng)在百老匯連續(xù)演出561場(chǎng)，轟動(dòng)一時(shí)。學(xué)者們普遍認(rèn)為此作品是作者自身家庭關(guān)系和生活的真實(shí)寫照。在世界文學(xué)戲劇分析領(lǐng)域中，《玻璃動(dòng)物園》都扮演著重要的角色。國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者對(duì)《玻璃動(dòng)物園》的角色給予了充分的評(píng)析，這些評(píng)析涉及到了心理、角色、主題、思想、人物和性別等方面。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度分析《玻璃動(dòng)物園》中殘缺的天倫之愛(ài)。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的實(shí)踐當(dāng)然要以具體作品為中心，但不能變成對(duì)相關(guān)作品道德旨趣與倫理視野的評(píng)注，文學(xué)批評(píng)應(yīng)具有當(dāng)下意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這就是說(shuō)，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的緣起與后續(xù)深化雖然是國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究界的創(chuàng)舉，同時(shí)其批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)也多以不同時(shí)期、不同國(guó)家的文學(xué)作品為中心，但以該批評(píng)為方法論而展開(kāi)的批評(píng)實(shí)踐的最終落腳點(diǎn)卻必須回歸當(dāng)下中國(guó)的倫理道德?tīng)顩r，或必須服務(wù)于當(dāng)下中國(guó)倫理道德文化的塑造。

二、敏感的玻璃家庭殘缺的天倫之愛(ài)

作品的名字——《玻璃動(dòng)物園》，具有一定的象征意義：一方面，“玻璃動(dòng)物”指的是勞拉所喜愛(ài)的玻璃收藏品；另一方面，“玻璃動(dòng)物園”還象征著溫菲爾德一家。玻璃是易碎的，動(dòng)物是有生命的，兩者的結(jié)合就有了一種奇特的含義。“動(dòng)物園”可以理解為家的象征，而這個(gè)動(dòng)物園取名為“玻璃動(dòng)物園”，也就暗指這個(gè)家庭是易破碎的。人是家庭里的一個(gè)容易受到傷害的動(dòng)物。人成為了動(dòng)物，被禁錮在這個(gè)使人日漸麻木的家庭空間里。人是玻璃做的，表面堅(jiān)強(qiáng)而內(nèi)心脆弱，受不得傷害，卻又彼此傷害。人們無(wú)奈而悲哀。溫菲爾德一家的生活現(xiàn)實(shí)就是這樣的。這是一個(gè)單親的家庭，一個(gè)殘破的家庭，一個(gè)缺少天倫之愛(ài)的不和諧的環(huán)境。在倫理關(guān)系的視角中，家庭是構(gòu)建自然倫理和諧關(guān)系的基本要素，它以相互關(guān)愛(ài)和尊重為基點(diǎn)，從而體現(xiàn)出自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。在這種以單個(gè)要素結(jié)成的特殊關(guān)系中，每一位成員都代表著不同的角色，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著不同的倫理責(zé)任，繼而建構(gòu)成為和諧穩(wěn)固的倫理群體。例如，夫妻、父子、母子、父女、母女、兄弟姐妹等最基本的親情聯(lián)系。作為家庭的成員，每個(gè)人都被賦予了屬于自己身份所應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)。溫菲爾德先生作為這個(gè)家庭中的丈夫和父親，原本是應(yīng)該給予妻子和兒女溫暖和愛(ài)、關(guān)懷和照顧，然而他卻“逃跑了”，并沒(méi)有履行他作為丈夫和父親的責(zé)任和義務(wù)，最終直接導(dǎo)致了這個(gè)家庭的悲劇。所以《玻璃動(dòng)物園》向讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)缺少天倫之愛(ài)的悲劇家庭。

在《玻璃動(dòng)物園》中，在缺失丈夫的家庭里，阿曼達(dá)的生活中找不到歸屬感的影子，哪怕僅有一種朦朧的感覺(jué)也好。在愛(ài)人缺失的環(huán)境中，一個(gè)女人無(wú)法尋找到可依靠的脊梁，取而代之的是不斷的懷疑、迷茫甚至丟失了自己。清晨，阿曼達(dá)都會(huì)讓兒女們說(shuō)：“清早起床，容光煥發(fā)”，可子女們做不到。她自己呢？打電話買雜志遭到冷淡的反應(yīng)，去婦女聯(lián)合會(huì)，又遭到譏諷，這一切又怎么能使她自己“容光煥發(fā)”呢。沉浸在回憶中的妻子不斷幻想著那個(gè)諸多追求者的年代，在那個(gè)眾人捧月般如癡如醉的日子中、在過(guò)去富裕且風(fēng)光無(wú)限的幻象中沉淪。她放棄了那么多才俊，卻選中了徒有迷人微笑和漂亮容貌的溫非爾德先生，并且最終被拋棄。不過(guò)，阿曼達(dá)是個(gè)內(nèi)心善良的人，“她一個(gè)人辛苦地拉扯大兩個(gè)孩子，一直單槍匹馬地支撐著過(guò)日子，在這個(gè)殘缺的家庭里，她仍然為孩子們?nèi)蝿谌卧埂！保?］

家庭中父愛(ài)的作用早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)得到了世人的注意并掀開(kāi)了父親在家庭關(guān)系中作用的研究序幕。通過(guò)比較認(rèn)定父愛(ài)在一些特殊發(fā)展階段的問(wèn)題上比母愛(ài)更有意義。其主要表現(xiàn)在個(gè)性心理、行為、品行、心理障礙、合理健康等問(wèn)題上?！癈hen等人在一項(xiàng)歷時(shí)兩年的研究中發(fā)現(xiàn)，父親的溫暖與兒童同伴間的攻擊行為呈負(fù)相關(guān)，與兒童學(xué)業(yè)成績(jī)、社會(huì)技能發(fā)展呈正相關(guān)；與母親的溫暖卻不呈現(xiàn)相關(guān)性［2］。父親賦予了家庭中責(zé)任的使命，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，影響著人格、尊重、責(zé)任、自信及世界觀的形成。這也就解釋了再多的母愛(ài)也無(wú)法替代父愛(ài)成分的原因。有研究表明，父親在男孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中扮演者非常重要的角色，因?yàn)榕c父親頻繁接觸，有利于孩子的社會(huì)化過(guò)程。在《玻璃動(dòng)物園》中，湯姆的父親為他樹(shù)立的是個(gè)不負(fù)責(zé)任、追求“自由”的榜樣。他抽煙喝酒、深夜不歸，越來(lái)越像他的父親。母親的責(zé)難使湯姆的秉性與父親如出一轍。由于父愛(ài)的缺失，導(dǎo)致了兒子逆反性格的形成，甚至加劇了兒子性格的極端兩極分化。兒子對(duì)母親的干涉形成了一種本能的抵制，不想將自己的生活歸結(jié)于替代父親的地位，而母親的一些行為也使他陷入無(wú)盡的煩惱。

脆弱的玻璃動(dòng)物象征了勞拉內(nèi)心的脆弱。勞拉的跛腳并不像她所認(rèn)定的那樣糟糕，但由于家長(zhǎng)不正確的引導(dǎo)和教育方式，使得女兒過(guò)度地放大了自己的缺陷，猶如一塊巨石壓得她喘不上來(lái)氣，并暗自在這塊巨石的陰影中殘喘。在家庭中，母愛(ài)應(yīng)該是溫暖的、無(wú)私的，父愛(ài)應(yīng)該是深沉的、堅(jiān)強(qiáng)的。然而在一定程度上，勞拉的母親和父親卻成為了勞拉人生的 “摧殘者”。一方面，阿曼達(dá)的愛(ài)也代表了現(xiàn)階段的一種普遍狀況——缺少父愛(ài)的家庭就要用幾倍甚至幾十倍的母愛(ài)或其他的愛(ài)來(lái)償還。殊不知，過(guò)度的“不適當(dāng)愛(ài)”同樣會(huì)使孩子更加低迷，就像勞拉一樣終日封閉在自己的玻璃房子中無(wú)法自拔。面對(duì)母親殘留的風(fēng)光回憶，面對(duì)杳無(wú)音訊的父親，面對(duì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不逆反和想著逃離的弟弟，勞拉是敏感的，存活在生活與深淵之間的蛛絲之上。

三、結(jié)論

文學(xué)來(lái)源于生活，但高于生活，一部好的文學(xué)作品是能夠跨越時(shí)間和空間，更能夠跨越民族和國(guó)界的?！恫Ａ?dòng)物園》就是這樣一部成功的劇作，故事中家庭悲劇具有極大的普遍性。《玻璃動(dòng)物園》中的父親、母親、女兒和兒子實(shí)際上都沒(méi)能夠履行好自己在家庭中的倫理身份：父親沒(méi)能盡到做丈夫和父親的責(zé)任，夫妻之愛(ài)和父愛(ài)是缺失的；母親對(duì)子女的教育方式不當(dāng)，對(duì)于湯姆和勞拉來(lái)說(shuō)，這份母愛(ài)太過(guò)沉重，沉重得讓人感到窒息；女兒沉浸在自己的世界當(dāng)中，太過(guò)膽小怯懦；兒子雖對(duì)姐姐有著深沉的愛(ài)，但這份愛(ài)是無(wú)力的，最終也放棄了作為兒子和兄弟的責(zé)任。聶珍釗教授說(shuō)：“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)同道德批評(píng)的根本區(qū)別就在于它的歷史客觀性，即文學(xué)批評(píng)不能超越文學(xué)歷史?？陀^的倫理環(huán)境或歷史環(huán)境是理解、闡釋和評(píng)價(jià)的文學(xué)的基礎(chǔ)，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就是歷史價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)?！保?］從構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)的角度來(lái)講，人們當(dāng)然期盼一個(gè)完整的家庭和一系列完整的倫理關(guān)系。所以從倫理道德角度來(lái)講，《玻璃動(dòng)物園》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理道德的構(gòu)建，尤其是構(gòu)建和諧的家庭具有極大的啟示意義。

[1]鮑秀文.一群游離于虛幻和現(xiàn)實(shí)間的玻璃動(dòng)物[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（4）.

[2]周波,張智.美國(guó)兒童發(fā)展中父親影響作用研究綜述[J].當(dāng)代青年研究,2004(2).

[3]聶珍釗.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2010(1).

[4]田納西·威廉姆斯.玻璃動(dòng)物園[M].上海：上海譯文出版社,1982.

[5]劉海平,朱雪峰.英美戲?。鹤髌放c評(píng)論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2004.