人類解放者的象征
——《解放了的普羅米修斯》賞析

姜莉霞

人類解放者的象征
——《解放了的普羅米修斯》賞析

姜莉霞

《解放了的普羅米修斯》是Percy Bysshe Shelley成就最高的作品之一。此詩(shī)劇描寫了普羅米修斯從天庭盜取火種到人間，受到宙斯懲罰，但他寧愿忍受每日神鷹啄食內(nèi)臟之苦，仍堅(jiān)毅不屈，堅(jiān)持與暴君斗爭(zhēng)，最終取得勝利。雪萊通過(guò)普羅米修斯的形象揭露了英國(guó)專制統(tǒng)治的罪惡。

《解放了的普羅米修斯》；普羅米修斯；革命；理想

一、詩(shī)歌寫作的背景

（一）社會(huì)背景

《解放了的普羅米修斯》是18世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人Percy Bysshe Shelley的代表作，也是他成就最高的作品之一。雪萊所處的年代正是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期歐洲政治風(fēng)云激蕩的時(shí)代，在這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族、民主與專制的斗爭(zhēng)中，歐洲作家和詩(shī)人也面臨著對(duì)此作出政治抉擇，有的站在保守和消極的立場(chǎng)上，有的則站在進(jìn)步和積極的立場(chǎng)上。雪萊是有代表性的英國(guó)革命詩(shī)人之一，他出身貴族家庭，自幼受盧梭、葛德文的思想影響，1811年因?yàn)榘l(fā)表小冊(cè)子《無(wú)神論的必然性》而被牛津大學(xué)開除。1813年出版他的第一部長(zhǎng)詩(shī)《仙后麥布》，批判專橫的封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)空想社會(huì)主義的理想，遭到統(tǒng)治階級(jí)迫害被迫離開自己的國(guó)家。于是，他很早就立下誓言：“我定要變得聰明，公正，自由，溫和，只要我能過(guò)問(wèn)，因?yàn)槲也辉冈倏醋运秸吆陀辛φ呷匀粰M行而無(wú)人制止。”［1］他寫了一系列充滿革命精神的散文和詩(shī)歌?！督夥帕说钠樟_米修斯》是其中最具影響力的一篇。

（二）希臘神話基礎(chǔ)

作品取材于希臘神話。普羅米修斯為了讓人類獲得光明，從天庭盜取火種到人間，觸怒了主神宙斯，于是被宙斯拴縛在高加索的山崖上，讓鷹啄食他的腑臟，然后又復(fù)元，永無(wú)了期。但是，普羅米修斯不愿屈服，以輕蔑高傲的態(tài)度答復(fù)宙斯的責(zé)罰。

（三）同題材形象對(duì)比

從古希臘劇作家埃斯庫(kù)羅斯起，一直到浪漫主義時(shí)代的歌德和拜倫，曾有不少作家運(yùn)用過(guò)這個(gè)神話來(lái)表達(dá)自己的思想。但是雪萊有他自己的體會(huì)，在形象塑造上也有他自己的貢獻(xiàn)。歌德的普羅米修斯是理智的象征，拜倫的普羅米修斯是堅(jiān)韌不屈的象征，而雪萊的普羅米修斯則是智慧、堅(jiān)忍、慈愛(ài)的象征，是人類解放者的象征。

希臘“悲劇之父“埃斯庫(kù)羅斯也曾寫了三部有關(guān)普羅米修斯的劇本。劇本包括三部：第一部叫《被縛的普羅米修斯》，描寫宙斯對(duì)普羅米修斯盜火給人類的處罰，威逼他說(shuō)出宙斯將被誰(shuí)推翻的秘密；第二部叫《被釋放的普羅米修斯》，描寫宙斯為了擺脫他父親對(duì)他的詛咒（宙斯在推翻他父親統(tǒng)治后，把父親關(guān)在地府，他父親詛咒他將來(lái)也會(huì)被人推翻），主動(dòng)和普羅米修斯和解，普羅米修斯也向宙斯妥協(xié)了，說(shuō)出了他原先不肯說(shuō)的秘密。結(jié)果宙斯免遭覆滅的命運(yùn)，派大英雄赫拉克勒斯到高加索釋放了普羅米修斯；第三部叫《帶火的普羅米修斯》，描寫雅典人對(duì)普羅米修斯的崇拜，以及人民舉行的火炬游行。雪萊根據(jù)當(dāng)時(shí)反封建斗爭(zhēng)的需要，從反暴君反封建專制的民主思想出發(fā)，對(duì)埃斯庫(kù)羅斯的悲劇故事進(jìn)行了革命改造。《解放了的普羅米修斯》序言中提到：“說(shuō)實(shí)話，我根本反對(duì)那種軟弱無(wú)力的結(jié)局，叫一個(gè)人類的捍衛(wèi)者同那個(gè)人類的壓迫者去和解。普羅米修斯忍受了那么多痛苦，說(shuō)過(guò)那么多激烈的言辭，如果我們認(rèn)為他竟然會(huì)自食其言，向他那耀武揚(yáng)威，作惡造孽的仇人低頭。那么，這寓言的道德意義可能完全喪失。”［2］他的結(jié)局是暴君垮臺(tái)，普羅米修斯取得了完全的勝利。普羅米修斯成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，始終如一的英雄，這樣的改造符合當(dāng)時(shí)人民的革命愿望。雪萊的詩(shī)歌就像普羅米修斯用火點(diǎn)燃了人們的心一樣，鼓舞了被奴役、被壓迫人民群眾向封建統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)的決心和信心，增強(qiáng)了作品的思想性和形象的教育意義。

二、“一個(gè)力量”和“善的原則”

雪萊在詩(shī)歌創(chuàng)作中最喜歡運(yùn)用的題材是“一個(gè)力量”同惡的原則的斗爭(zhēng)。這力量受到“惡的原則”和來(lái)自各方面的壓迫，但他充滿對(duì)“善的力量”的信心，因此他頑強(qiáng)不屈。朱比特形象代表了法國(guó)大革命失敗后垂死掙扎的歐洲封建復(fù)辟勢(shì)力，體現(xiàn)了“惡的原則”。而普羅米修斯形象則是反對(duì)專制暴君的民主戰(zhàn)士的象征，體現(xiàn)了“善的原則”。兩者的斗爭(zhēng)，藝術(shù)地反映了當(dāng)時(shí)歐洲反革命的封建復(fù)辟勢(shì)力的垂死掙扎。

（一）惡的原則

朱比特這位暴君“面貌殘酷，傲視闊步”，并用極刑來(lái)發(fā)泄仇恨，天上地下的神見(jiàn)了他都惶恐變色。他忘恩負(fù)義，出爾反爾，撕毀諾言，把恩人鎖在高加索山崖上，用毀滅和遭難來(lái)對(duì)待那些對(duì)他頂禮膜拜的人類：“首先是饑荒，接著是勞苦和疾病、爭(zhēng)執(zhí)和創(chuàng)傷，還有破天荒可怕的死亡；他顛倒了季候的次序，輪流的降下了狂雪和猛火，把那些無(wú)遮無(wú)蓋的蒼白的人類驅(qū)逐進(jìn)山洞和巖窟；他又把猛烈的欲望，瘋狂的煩惱，虛偽的道德，送進(jìn)他們空虛的心靈，引起了相互的殘殺和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。他們安身活命的巢穴完全被搗毀?！保?］朱比特的格言是：“他寧愿辜負(fù)人，不愿人辜負(fù)他?！保?］因此，他殘忍兇狠，昧盡天良，手段毒辣?？墒撬⒉荒苷鞣祟惖男撵`，這些心靈就像沒(méi)有熄滅的火焰“黑騰騰怨氣沖天”。他擔(dān)心有朝一日人類會(huì)起來(lái)造他的反“一陣陣叛亂的叫囂，可能使我們的帝國(guó)發(fā)生動(dòng)搖。”于是這位暴君也顯得色厲內(nèi)茬起來(lái)。朱比特形象是當(dāng)時(shí)法國(guó)革命失敗后歐洲封建復(fù)辟勢(shì)力的象征。他們害怕再來(lái)一次革命，那時(shí)他們將面臨滅頂之災(zāi)。雪萊通過(guò)朱比特形象揭發(fā)了歐洲和英國(guó)社會(huì)那些殘暴自私的上層統(tǒng)治者和壓迫者的丑惡嘴臉。

（二）“愛(ài)”和“韌”

在普羅米修斯身上體現(xiàn)了兩種精神“愛(ài)”和“韌”。普羅米修斯是人類的捍衛(wèi)者，朱比特要?dú)缛祟?。他熱?ài)人類，同情人間苦難，把天火盜到人間。為此，他忍受了三千年風(fēng)吹日曬，神鷹咬啄，惡鬼折磨的苦難。但他掛念的不是自己，而是人類的遭難。他說(shuō):“不管太陽(yáng)裂開我灼焦的皮膚，不管月明的夜晚那水晶翅膀的雪花西纏住我的發(fā)絲，我心愛(ài)的人類又被他的為虎作倀的爪牙恣意蹂躪。”［5］普羅米修斯在和朱比特斗爭(zhēng)中，始終堅(jiān)強(qiáng)不屈，不肯向暴君底下他那高傲的頭。為此，大英雄赫拉克勒斯稱他是“一切神靈里面最光榮的神靈?！痹谒砩象w現(xiàn)了“智慧，勇敢和受盡折磨的愛(ài)?！本褪侵毂忍氐阶詈笠膊坏貌怀姓J(rèn)：“他溫和，公正，又勇敢，真不愧是人世間的元首?！?/p>

三、理想主義

當(dāng)時(shí)歐洲人民和資產(chǎn)階級(jí)民主日益增強(qiáng)地反封建反暴君的抵抗意識(shí)在普羅米修斯身上體現(xiàn)了出來(lái)。他們渴望自由，渴望平等，不能忍受黑暗野蠻的統(tǒng)治。在普羅米修斯身上，體現(xiàn)了他們自由解放的革命意志和堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣概。雪萊說(shuō)：“我所創(chuàng)造的形象；有很多都是從人類心靈的活動(dòng)，或是他們表現(xiàn)在外面的行為中間吸取來(lái)的?！币虼?，這個(gè)形象具有現(xiàn)實(shí)概括的意義，不是詩(shī)人隨意創(chuàng)造的。

詩(shī)人在詩(shī)句中突破了改良主義思想的束縛，從朱比特被冥王拉下臺(tái)的情節(jié)，說(shuō)明了詩(shī)人肯定了以暴力推翻封建專制統(tǒng)治的必要性，反映了雪萊思想新的邁進(jìn)。詩(shī)劇最后以冥王的話作結(jié)束：“忍受一切希望覺(jué)得是無(wú)窮的痛苦，寬恕一切像死和夜一般黑暗的罪過(guò)，打倒那種儼然是無(wú)所不能的權(quán)威，合心地愛(ài)，別怕困難……”

19世紀(jì)40年代，憲章主義文學(xué)評(píng)論家指出雪萊有一種可貴的能力，就是在最理想的作品中他從來(lái)沒(méi)有脫離一種實(shí)際的目的。他寫《解放了的普羅米修斯》最后一幕的時(shí)候，正是“滑鐵盧”之后英國(guó)政府對(duì)民主改革運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)血腥鎮(zhèn)壓的時(shí)候。但是，雪萊絲毫也沒(méi)有喪失信心與希望。雪萊指出他是懷著“改良世界的欲望”來(lái)寫這部作品的。詩(shī)歌著重寫的并不是普歐羅米修斯的殉道精神，而是他和人民進(jìn)過(guò)斗爭(zhēng)推翻了朱比特的統(tǒng)治。宇宙和人間萬(wàn)象更新的歡樂(lè)情景，幾乎占了全詩(shī)一半的篇幅。詩(shī)歌的中心是表現(xiàn)人的理想主義和樂(lè)觀主義精神。

四、大同世界

雪萊從當(dāng)時(shí)人剝削人，人壓迫人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，幻想一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有統(tǒng)治者，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有壓迫剝削的大同世界：“原來(lái)人間已經(jīng)變得好像是個(gè)天堂；不再驕傲，不再嫉妒，不再有什么羞恥的事情，也不再有什么苦水來(lái)毀壞那解愁忘憂的愛(ài)情的甜味。人類從此不再有皇叔統(tǒng)治，無(wú)拘無(wú)束，自由自在；人類從此一律平等，沒(méi)有階級(jí)、民族和國(guó)家的區(qū)別，也不再需要為怕，崇拜，分別高低；每個(gè)人都是管理他自己的皇帝；每個(gè)人都是公平，溫柔和聰明?！痹谠?shī)人的理解中，這個(gè)新世界的人們都有高尚的德行，聰明的智慧，科學(xué)和技術(shù)得到高度的發(fā)展與繁榮，勞動(dòng)不再是“可悲的痛苦的”，而是“輕松愉快的?！薄叭蕫?ài)”成了這個(gè)世界的主宰者：“愛(ài)使從它慧心和耐性的寶座里，……把安慰的羽翼覆蓋住了人類的世界。”［6］這種理想是從古以來(lái)許多人都有過(guò)的，然后把它用詩(shī)句明白地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)一個(gè)在宇宙中進(jìn)行了三千年大搏斗的戲劇性場(chǎng)面生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，使人們能在驚心動(dòng)魄之余沉痛而又清醒地思索“每個(gè)人都是自己的王”這樣名言的意義，又是雪萊第一個(gè)做到了的。

雪萊描繪的世界，雖然帶有空想社會(huì)主義的性質(zhì)，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，反映了廣大人民的愿望。他相信人類的前景光明，相信理想社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，相信每個(gè)人都會(huì)成為解放了的普羅米修斯，生活在自由平等的社會(huì)中。古希臘神話的現(xiàn)代意義在《解放了的普羅米修斯》中得到了發(fā)展和提升。整個(gè)詩(shī)劇象征著未來(lái)的社會(huì)變革。雪萊被譽(yù)為“從頭到足是個(gè)革命者”和“天才的預(yù)言家”。

[1]I.G.Robertston.The Genesis of Romantic Theory[M].Beijing Foreign Language Education Press，1923：48.

[2]車英.雪萊和他的《伊斯蘭的起義》[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1981(5).

[3]瑪麗琳·巴特勒.浪漫派、叛逆派及反動(dòng)派：1760-1830年間的英國(guó)文學(xué)及其背景[M].黃梅，陸建德，譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社,1988:62.

[4]王若娟.外國(guó)詩(shī)歌基本解讀：英國(guó)卷[M].北京：人民武警出版社，2002:57.

[5]刁克利.英美文學(xué)欣賞[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003:43.

[6]桂楊清，吳翔林.英美文學(xué)選讀[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯公司出版社，1985:26.

I106.2

A

1673-1999（2012）01-0127-02

姜莉霞（1978-），女，江蘇丹陽(yáng)人，鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校(江蘇丹陽(yáng) 212300）教育系講師。

2011-11-01