唐代西域詩中西域樂器意象淺析
——以“琵琶”“羌笛”“胡笳”為例

王朋玉

唐玄宗在位的開元、天寶年間，是唐王朝的極盛時(shí)期。一方面，遼闊的疆域拓寬了視野，為詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的靈感和素材；另一方面，大批文人向往到邊地戰(zhàn)場(chǎng)建功立業(yè)。隨著安史之亂爆發(fā)，唐朝國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，詩人也開始反思戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)代的變遷為唐詩注入了新的內(nèi)涵與生命力。

關(guān)于唐代西域詩的選取，筆者主要參考《歷代西域詩選注》及吳藹宸先生的《歷代西域詩鈔》，并參閱《全唐詩》選取部分詩歌，涉及五十余位詩人，約一百四十余首詩歌。西域的樂器琵琶、篳篥、羌笛、胡笳、箜篌等是詩人普遍使用的意象，關(guān)于唐詩與西域樂舞文化的關(guān)系，海濱在《唐詩與西域文化》中給出了明確說明 ：“唐詩除了客觀記錄和反映西域器樂文化景觀的流行盛況外，還多角度展示了作為文化現(xiàn)象存在的西域器樂的象征意義?！盵1]

一、唐詩中的西域樂器——“琵琶”“羌笛”“胡笳”

自北魏以來，西域樂舞文化便傳入中原，唐王朝強(qiáng)盛的國(guó)力更是帶來了文化的空前繁榮，開放包容的心態(tài)，使得西域文化自上而下被更多群體所接受。岑參《酒泉太守席上醉后作》 ：“琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌?！盵2]身處塞上的詩人聽胡歌、嘗佳肴、飲美酒，再用詩歌記錄下此情此感。西域樂器的意象在邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞行軍、友朋送別酬答、士卒思親懷故和邊塞風(fēng)光等各類題材中均有表現(xiàn)。

(一)未成曲調(diào)先有情的琵琶

《釋名·釋樂器》載 ：“枇杷，本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷。象其鼓時(shí)，因以為名也?！盵3]琵琶之音，白居易《琵琶行》這樣描述 ：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！盵4]此音既能柔聲細(xì)語，又可急促悲亢。

岑參在《涼州館中與諸判官夜集》寫道 ：“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷,風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！ㄩT樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！盵5]一曲琵琶，引得異鄉(xiāng)人愁思幽咽，只覺得長(zhǎng)夜漫漫，曲音斷腸，但大丈夫豈能貧賤終老，詩人不甘如此，與君共勉。音色的遼遠(yuǎn)、凄冷、悲涼的琵琶，更加烘托出詩人的豪情壯志。王昌齡《從軍行七首》 ：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?？潄y邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！盵6]琵琶歌舞熱鬧非凡，然而“總是關(guān)山舊別情”，盡管樂器美妙，氣氛熱鬧，但對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的征人而言，總是涌起思鄉(xiāng)的愁苦。

琵琶樂音短促，余音空靈，令人回味，琵琶多在酒宴歌舞之時(shí)彈奏，如白居易《長(zhǎng)恨歌》 ：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲?！盵7]琵琶曲不僅受到帝王的喜愛與推崇，也是軍中將士行軍遠(yuǎn)征之時(shí)消遣之選，或是中軍置酒時(shí)，或是太守席上，或是沙場(chǎng)醉飲，正應(yīng)李嶠《琵琶》 ：“本是胡中樂，希君馬上彈。”[8]

(二)夜半折柳思故園的羌笛

羌笛又叫胡笛，陳中凡先生在《中國(guó)音樂文學(xué)史》序中說 ：“按羌笛漢叫橫吹，六朝叫作胡箎，隋唐叫作橫笛，又叫羌笛。”[9]羌笛之音既有悠揚(yáng)奔騰之感，也有清冷、寂寞、哀婉的特點(diǎn)，帶給人無限傷感與哀怨。

唐詩中，笛聲常與“折柳”“落梅”一并出現(xiàn)。關(guān)于“折柳”之故，最早有《詩經(jīng)》載 ：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！盵10]西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之難，歌《采薇》以遣之。古人早有折柳送別的傳統(tǒng)，詩中羌笛所奏《折楊柳》與《梅花落》同是樂曲，一表思鄉(xiāng)之情，一表時(shí)光易逝之感。李白《春夜洛城聞笛》 ：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！盵11]試想一管羌笛吹奏著哀怨的《折楊柳》曲，身處邊塞的異鄉(xiāng)人夜半月涼之時(shí)聞得此曲，難免心生愁怨，思鄉(xiāng)之情溢于言表。如王之煥《涼州詞》 ：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！盵12]詩人以黃河、孤城、群山之像刻畫出玉門關(guān)外的荒涼之景，于此春風(fēng)不及的荒涼之地，悠悠羌笛勾起征夫離愁別怨，但將士既有志“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”[13]，又“何須”感傷呢。

(三)愁殺樓蘭征戍兒的胡笳

岑參在《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》寫道 ：“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒?！叧且挂苟喑顗?mèng)，向月胡笳誰喜聞?！盵14]胡笳是我國(guó)古代少數(shù)民族的一種管樂器，其音悲涼?！稑犯娂肪砦迨拧逗帐伺摹沸?：“唐劉商《胡笳曲》序曰 ：‘蔡文姬善琴，能為《離鑾別鶴》之操。胡虜犯中原，為胡人所掠，入番為王后，王甚重之。武帝與邕有舊，敕大將軍贖以歸漢。胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音?！盵15]

胡笳多出現(xiàn)在極具特色的邊地風(fēng)景中，如呼嘯的朔風(fēng)、高掛的寒月、落日里的天山、東去的悠悠河水，這些景象的塑造都是在極力表述邊地環(huán)境之艱苦，較之上文所議“琵琶”“羌笛”，胡笳的意象能更好地融入在環(huán)境背景當(dāng)中，使詩歌營(yíng)造的環(huán)境氛圍越發(fā)突顯出來。上文所引岑參之詩，通過對(duì)典型的邊地環(huán)境的塑造，更好地烘托了胡人所吹的胡笳悲聲，以一個(gè)“殺”字將其渲染到極致。沈德潛《唐詩別裁》 ：“只言笳聲之悲，見河隴之不堪使，而惜別在外矣。”[16]自蕭關(guān)至昆侖，胡笳包容了遼遠(yuǎn)廣闊的背景，詩人在胡笳聲中送別友人，此情此景，離別的不舍也只又一聲“怨兮”。

“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌?！盵17]以上所議“琵琶”“羌笛”“胡笳”三種樂器雖然都有哀愁之意，但在表現(xiàn)層次和內(nèi)容上仍稍有不同，簡(jiǎn)而言之就是琵琶傳遞塞外愁思、羌笛蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)情懷、胡笳渲染邊塞風(fēng)物，唐代西域詩中詩人在不同的詩歌情境和語境下，通過對(duì)樂器不同角度的運(yùn)用，達(dá)到不同的抒情效果。

二、西域樂器在唐詩中的運(yùn)用角度

詩人在對(duì)西域樂器這一意象的運(yùn)用過程中，通常不對(duì)樂器本身作正面描寫，而是以烘云托月的手法，通過對(duì)樂器曲調(diào)及聽眾塑造描寫，以渲染或悲涼或憂愁或雄壯的氣氛，以更好地展現(xiàn)出戍邊將士的家園之思、離鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之切、異域邊塞的生活之苦等情感內(nèi)容。通過對(duì)詩人在詩歌中運(yùn)用的西域樂器探究，從環(huán)境塑造、觀眾感受、虛實(shí)相交三個(gè)角度感知，能幫助我們更為貼切地解構(gòu)詩歌意境。

(一)以情景交融塑造聲音環(huán)境

岑參《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》首句將胡笳聲與演奏者形象結(jié)合在一起，進(jìn)而又借“蕭關(guān)”“天山”“昆侖山”以及“天山斷草”“將斜之月”等，將塞外涼秋的景色與月夜胡笳構(gòu)筑在一幅畫面當(dāng)中，使胡笳之悲怨越發(fā)“不喜聞”。詩人在詩歌的視覺感受之外構(gòu)筑了對(duì)詩歌情感的聽覺感知，進(jìn)而充分展現(xiàn)詩歌的情感內(nèi)涵。岑參《白雪歌送武判官歸京》以吹折白草的北風(fēng)和八月的胡天飛雪開篇，帳外大雪初霽寒風(fēng)依舊，與友人離別之際飲酒相送，詩人只將三種樂器一筆帶過，雖未言其情，給人印象并不深刻，但在“狐裘不暖”“百丈寒冰”的塞外苦寒之地，詩人相送至東門依然不舍離去，望著雪上留下的一行足記，再想起方才于帳中所聽之曲，離別之愁自在其中。類似的還有王貞白的《胡笳曲》，塞外邊關(guān)，悲涼的胡笳聲與北風(fēng)一起呼嘯，一輪寒月孤掛萬里，月的意象自然是寄寓鄉(xiāng)愁，望月思鄉(xiāng)的戍卒與胡兒怎奈這寒月逼人，前兩聯(lián)環(huán)境的渲染讓情感積蓄，詩人在后兩聯(lián)讓情感得到宣泄。我們可以從落淚戍卒與胡兒想象到這胡笳聲悲，這也是筆者將要說的第二種角度。

(二)以聽眾感受襯托情感感受

音樂本無悲喜，多由聽者的心境決定其悲喜。詩人常以對(duì)聽眾的刻畫，襯托出詩歌情感，如此可還原音樂本身所產(chǎn)生的感染力，以親歷者的身份對(duì)話詩人。李頎《古意》 ：“男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客?！|東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。”[18]詩人以大量的筆觸去塑造了一個(gè)“殺人莫敢前，鬚如蝟毛磔”的英勇善戰(zhàn)的將士，男兒報(bào)國(guó)信念堅(jiān)定，但英雄也有落淚之時(shí)，詩人以“隴底黃云”寫出了邊塞氣象，同樣沒有將樂曲之感寫出，而以男兒落淚襯托出樂曲之哀，如此一來，我們也更加容易去理解和感知此詩。

(三)以延伸意象實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相交

唐代西域詩的創(chuàng)作，有作者對(duì)周遭景物進(jìn)行細(xì)致刻畫，也有運(yùn)用夸張手法以加深詩歌情感，關(guān)乎唐詩所寫之物還有虛實(shí)之分，詩人將個(gè)人想像融于其中，以此為詩歌營(yíng)造出更為獨(dú)特的意境。

上文中有關(guān)西域樂器“羌笛”的論述中已提及，唐代西域詩中羌笛常與《折楊柳》《梅花落》兩曲調(diào)出現(xiàn)，“折楊柳”“梅花落”屬于曲名的拆用，如高適《塞上聽吹笛》 ：“雪凈胡天牧馬還，明月羌笛戍樓間，借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”開篇營(yíng)造出了和平寧謐的氣氛，此處自是實(shí)寫，轉(zhuǎn)而一曲羌笛引梅花，將“梅花落”拆用，由此構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹之處不是笛聲而是落梅，曲聲回響之時(shí)似乎能夠望見家鄉(xiāng)，落梅成了哀怨羌笛的一種具象化存在。詩歌虛實(shí)交錯(cuò)構(gòu)成了更為美妙的畫面，這與李白《春夜洛城聞笛》中所寫“折楊柳”有異曲同工之妙。

三、結(jié)語

詩人將視野中的西域之景融于筆下，賦予其更多情感內(nèi)涵，豐富了唐詩的創(chuàng)作，除了本文所述西域樂器，西域風(fēng)光、歌舞、人物、服飾都進(jìn)入詩人的視野。如岑參《田使君美人如蓮花舞北鋌歌》 ：“高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風(fēng)。”詩人將西域舞蹈胡旋舞的舞姿作于詩中，時(shí)至今日，我們依然能在傳統(tǒng)維吾爾族舞蹈動(dòng)作中看到詩中所記。