多元智力調(diào)動(dòng)與少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)課堂教學(xué)

唐素華

（新疆教育學(xué)院 雙語(yǔ)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

多元智力調(diào)動(dòng)與少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)課堂教學(xué)

唐素華

（新疆教育學(xué)院 雙語(yǔ)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的智力定義和測(cè)量方法提出了很大的挑戰(zhàn)，拓展了對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，引起了國(guó)際心理學(xué)界與教育界的普遍關(guān)注。本文針對(duì)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)課堂教學(xué)的情況，論述了多元智力的特點(diǎn)，以及如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的八種智力促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。結(jié)果表明，恰當(dāng)巧妙地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多元智力，將使?jié)h語(yǔ)課堂教學(xué)收到事半功倍的效果。

多元智力調(diào)動(dòng) 少數(shù)民族學(xué)生 漢語(yǔ)課堂教學(xué)

1.引言

加德納將智力定義為：“在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品?！保?］［2］加德納認(rèn)為，我們的智力是多元的。先后共提出了言語(yǔ)一語(yǔ)言智力、邏輯一數(shù)理智力、視覺(jué)一空間關(guān)系智力、音樂(lè)一節(jié)奏智力、身體一運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我內(nèi)省智力和自然觀察者智力共八種智力［3］。多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的智力定義及測(cè)量方法提出了挑戰(zhàn)，拓展了我們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，引起了國(guó)際心理學(xué)界與教育界的普遍關(guān)注，并成為許多西方國(guó)家上世紀(jì)90年代以來(lái)教育改革的重要指導(dǎo)思想。

2.多元智力的特點(diǎn)

2.1 智力具有普遍性、差異性和發(fā)展性。

每個(gè)學(xué)生在不同程度上都擁有上述八種智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出了個(gè)體的智力差異［4］，既有個(gè)體相互之間的差異，又有個(gè)體內(nèi)部的差異。而文化則是影響其智力發(fā)展的重要因素，每種文化或社會(huì)對(duì)不同的智力有著不同的評(píng)價(jià)，使得個(gè)體在各種智力的發(fā)展上有不同的動(dòng)機(jī)，也使某一社會(huì)的人群在某些智力上可能高度發(fā)展。大部分人僅能在一兩種智力上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力，多元智力理論認(rèn)為每人都有能力使所有智力發(fā)展到適當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。

2.2 智力通常以復(fù)雜的方式整合運(yùn)作。

每種智力代表著一種不同于其他智力的獨(dú)特思考模式。然而它們并不是獨(dú)立運(yùn)作，而是同時(shí)并存、相互補(bǔ)充、統(tǒng)合運(yùn)作，由此產(chǎn)生外顯的智力行為。與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系的多種智力相對(duì)獨(dú)立存在。它們錯(cuò)綜復(fù)雜地以不同方式、不同程度地組合在一起，形成有機(jī)整體，以組合的復(fù)雜形式發(fā)揮作用。

2.3 智力有不同的表現(xiàn)方式。

每一種智力都包含著數(shù)種次類(lèi)智力。例如音樂(lè)智力包含了演奏歌唱寫(xiě)譜、指揮、批評(píng)與鑒賞等次類(lèi)智力，所以一個(gè)人可能歌唱得不好卻很會(huì)作曲，不會(huì)演奏卻善于批評(píng)與鑒賞。其他種智力也都包含有各自的多種構(gòu)成要素，且都有多種表現(xiàn)方式。

3.多元智力調(diào)動(dòng)與漢語(yǔ)課堂教學(xué)

多元智力在教學(xué)上的運(yùn)用可以分為三大類(lèi)型:（1）強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)智力的培養(yǎng)；（2）運(yùn)用各種多元智力渠道，達(dá)成某項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)；（3）兼顧單項(xiàng)智力的同時(shí)運(yùn)用多元智力來(lái)增強(qiáng)教與學(xué)的多元渠道和效果。這三類(lèi)中跟漢語(yǔ)教學(xué)最有關(guān)系的是第二類(lèi)，就是運(yùn)用多元智力來(lái)幫助少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)［5］?，F(xiàn)在，從學(xué)前教育到大專(zhuān)教育，從成人教育到特殊教育，多元智力理論被廣泛應(yīng)用。因此，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的多元智力來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

3.1 調(diào)動(dòng)言語(yǔ)—語(yǔ)言智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

言語(yǔ)—語(yǔ)言智力指人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而有效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與他人進(jìn)行交流。教師可以從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智力。

3.1.1 聽(tīng)。詩(shī)對(duì)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)難點(diǎn)。漢語(yǔ)教師可以通過(guò)朗誦古典詩(shī)詞，使學(xué)生體會(huì)節(jié)奏和諧的韻律。充分顯示詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律美的審美特點(diǎn)。誦讀可以把詩(shī)歌的回環(huán)往復(fù)和一唱三嘆的音樂(lè)美展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以美的享受和感覺(jué)。朗誦是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新曈猩恼Z(yǔ)言。聲情并茂的朗誦，有利于增強(qiáng)文章中語(yǔ)言文字的可感性，激發(fā)學(xué)生的真實(shí)的情感和想象，加深對(duì)作品的理解和掌握。

3.1.2 說(shuō)。教學(xué)中需要為學(xué)生的說(shuō)話(huà)去營(yíng)造一種合適的氛圍，教師可以采取講故事、訪談、答問(wèn)、朗誦、看圖說(shuō)話(huà)、口頭復(fù)述、口頭作文和演講等多種方式訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)話(huà)能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，激發(fā)其語(yǔ)言的潛能。

3.1.3 讀。閱讀是搜集信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維和獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，是以了解文字意義為中心的一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。首先，要為學(xué)生尋找合適的閱讀材料。其次，為理解而進(jìn)行閱讀。最后，加強(qiáng)閱讀技能的訓(xùn)練。

3.1.4 寫(xiě)。是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)、交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我和進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。課堂教學(xué)中教師需要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主觀能動(dòng)性，可以通過(guò)讓學(xué)生每天記錄班級(jí)的新聞，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容查找相關(guān)的詩(shī)文和名言進(jìn)行積累等。

3.2 調(diào)動(dòng)邏輯—數(shù)理智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

邏輯—數(shù)理智力指有效地運(yùn)用數(shù)字及進(jìn)行完好推理的能力。在進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的邏輯—數(shù)理智力是不可缺少的。在閱讀訓(xùn)練中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)文章上下文意思猜測(cè)不熟悉的詞語(yǔ)含義，對(duì)相近的詞義進(jìn)行辨析，還可以更改原文的詞語(yǔ)，讓學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較。對(duì)于條理比較清晰的文章，教師可以打亂文章順序，讓學(xué)生重組排序；可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)已知的文中信息推理故事的情節(jié)發(fā)展；還可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的字面意思、細(xì)節(jié)的暗示和邏輯關(guān)系，推敲作者的態(tài)度，進(jìn)而深層理解文章的含義。

3.3 調(diào)動(dòng)視覺(jué)—空間智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

視覺(jué)—空間智力是指人能夠準(zhǔn)確地感知視覺(jué)、空間世界和完成知覺(jué)轉(zhuǎn)換的能力。此種智力包括對(duì)顏色、線條、形狀、陰影、空間及這些因素間關(guān)系的敏感性。它包括以視覺(jué)能力和圖形的形式呈現(xiàn)視覺(jué)或空間思維能力及在空間矩陣中對(duì)自己準(zhǔn)確定位的能力。教師可以充分利用板書(shū)、錄像帶、多媒體、幻燈片及各種圖表道具等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)—空間智力?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)潛能，結(jié)合語(yǔ)言文字特點(diǎn)，給課文配插圖，讓學(xué)生把語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可視形象進(jìn)行詮釋。

3.4 調(diào)動(dòng)身體—運(yùn)動(dòng)智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

身體—運(yùn)動(dòng)智力指運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)思想及情感的特殊技能及運(yùn)用雙手制作或改造某些產(chǎn)品的能力，表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想情感的能力、有效調(diào)用身體語(yǔ)言的能力及動(dòng)手能力。大多數(shù)學(xué)生喜歡表演，但是要想演得生動(dòng)，首先必須對(duì)課文有深入的理解和想象。因此，教師進(jìn)行一些故事性很強(qiáng)的記敘文或小說(shuō)教學(xué)以及戲劇教學(xué)時(shí)，就可以用角色模仿和表演的方法，讓學(xué)生對(duì)文章有更好的把握。

3.5 調(diào)動(dòng)音樂(lè)—節(jié)奏智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

音樂(lè)節(jié)奏智力的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)聲音的旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)等的敏感。文字和音樂(lè)都是通過(guò)一種媒介，喚起客體心中的感受，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，重現(xiàn)某種場(chǎng)景或是感情，兩者之間互有長(zhǎng)短。所以，有時(shí)候，我們的教學(xué)完全可以利用音樂(lè)長(zhǎng)于文字的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生更深刻地去體會(huì)文章內(nèi)容，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如在詩(shī)歌教學(xué)中，“意境”的學(xué)習(xí)與體會(huì)是至關(guān)重要的。

3.6 調(diào)動(dòng)人際交往智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

人際交往智力的重點(diǎn)是在交流中體察他人的情緒意愿、和諧處理人際關(guān)系。角色扮演是培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力的行之有效的方法之一，它為學(xué)生提供了自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮與團(tuán)結(jié)合作的機(jī)會(huì)。另外還可以把學(xué)習(xí)小組分為兩種形式:同質(zhì)和異質(zhì)合作學(xué)習(xí)小組。這樣能使學(xué)生有效地利用、發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上，發(fā)掘自身潛力。同時(shí)，還可以在協(xié)同工作時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.7 調(diào)動(dòng)自我內(nèi)省智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

自我內(nèi)省智力指對(duì)自我的認(rèn)識(shí)及在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)行為的能力。表現(xiàn)為對(duì)自己的準(zhǔn)確描述，了解自己內(nèi)部的情緒、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、意圖及愿望，有自知、自律和自尊的能力。教師應(yīng)該運(yùn)用多種形式為學(xué)生進(jìn)行反思提供交流的平臺(tái)，如開(kāi)展“我的學(xué)習(xí)反思”演講會(huì)，進(jìn)行“學(xué)習(xí)反思日記”的展覽，“我與學(xué)習(xí)反思”交流會(huì)，等等，通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)反思的積極性。

3.8 調(diào)動(dòng)自然觀察者智力，促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)。

自然觀察者智力的重點(diǎn)是對(duì)客觀事物進(jìn)行觀察與分類(lèi)的能力。在漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行猜謎語(yǔ)活動(dòng)；描述學(xué)?；蛩奚崆闆r（學(xué)習(xí)表示方位的句型），描述一個(gè)人的外貌特征；區(qū)別形似漢字；用漢語(yǔ)寫(xiě)觀察日記；寫(xiě)對(duì)一些照片的簡(jiǎn)短說(shuō)明；敘述一次旅游和參觀的經(jīng)歷，等等，從而促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)。

4.結(jié)語(yǔ)

學(xué)生之間確實(shí)存在著智力分布的差異，但這種智力差異并沒(méi)有優(yōu)劣之分。從漢語(yǔ)課堂教學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，加德納教授提出的多元智力理論的核心不在于智力是“一元”的還是“多元”的，而是在于多元智力理論為我們提供了利用學(xué)生智力的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)的方法和途徑。對(duì)區(qū)內(nèi)少數(shù)民族的漢語(yǔ)課堂教學(xué)，其中語(yǔ)言教學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等言語(yǔ)交際技能，這些能力的獲得與學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智能關(guān)系最為密切，但是并不僅僅和言語(yǔ)—語(yǔ)言智能有關(guān)。要學(xué)好并熟練使用語(yǔ)言，還牽涉到其他智能。因此，如果能巧妙地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多元智力，將對(duì)提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮重大作用。

［1］Howard.Gardner著.沈致隆譯.多元智能［M］.新華出版社，1999.

［2］吳志宏等著.多元智能：理論、方法與實(shí)踐［M］.上海教育出版社，2003.

［3］哈維·席爾瓦等著.張玲譯.多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格［M］.教育科學(xué)出版社，2003.

［4］霍力巖.多元智能理論及其對(duì)我們的啟示［M］.教育研究，2000.

［5］姚道中.試論多元智慧與漢語(yǔ)教學(xué)［J］.世界漢語(yǔ)教學(xué)，2000，（2）：99-101.

新疆教育學(xué)院課題（XJJY201005）。