一位黑人女性的自我追索之路——讀托尼·莫里森作品《寵兒》

張 宇

（西北民族大學(xué) 外語學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

1.托妮·莫里森簡介

1931年托尼·莫里森出生于俄亥俄州的克羅沃夫德鎮(zhèn)，她是約翰和拉瑪沃夫德的四個(gè)孩子中的第二個(gè)孩子。她的父母擅長于藝術(shù)，莫里森在小時(shí)候就夢想成為一個(gè)芭蕾舞演員。她在1951年獲得哈佛大學(xué)英語專業(yè)的學(xué)士學(xué)位，她的小說反映出了她關(guān)于經(jīng)典文學(xué)的豐富的知識，尤其是她對黑人和美國黑人文學(xué)的熟悉。

莫里森在哈佛大學(xué)教書時(shí)開始創(chuàng)作她的第一部作品《最藍(lán)的眼睛》，當(dāng)時(shí)她已經(jīng)三十歲了，她明白黑人女性進(jìn)入被白人統(tǒng)治的文學(xué)領(lǐng)域是很困難的。為了不讓她的雇主知道她的寫作，她選擇了另一家出版社出版她的處女作。當(dāng)?shù)谝徊啃≌f最終出版時(shí)她選擇了另一個(gè)筆名，并把她的照片從封頁上刪去了。關(guān)于黑人尋找身份和重新評價(jià)自己的主題，在眾有很多研究中莫里森的作品可以說是最有意義的之一，它們在一定程度上創(chuàng)造了黑人的生活，這也是她最主要的寫作原則。

托尼·莫里森是美國黑人文學(xué)中最有成就的小說家之一。的確，她作為作家的成就來自于她塑造了一類新型的黑人婦女形象。她的主題不像自然主義一樣只限于歷史的重負(fù)或者只是人們的命運(yùn)受到種族、性別和階級的影響，還包括愛、死亡、出賣和個(gè)人的個(gè)性影響自己的命運(yùn)這些現(xiàn)代主義所常用的主題。她的作品不僅是關(guān)于歷史的，也不僅是個(gè)人的性格要對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)的作品。

2.《寵兒》簡介

《寵兒》是托尼·莫里森的第五部作品，也是一個(gè)成功的作品。如果有人對她的才能有什么懷疑的話，那么讀了《寵兒》之后，想法將完全改變。這是一部美國20世紀(jì)黑人的史詩。蘭登·皮奇曾說：“《寵兒》應(yīng)該被放在美國經(jīng)典的文學(xué)作品的書架上。”

在《寵兒》中，莫里森把筆觸從當(dāng)代伸向了歷史。這部作品的背景時(shí)代是在美國內(nèi)戰(zhàn)之后，那段時(shí)期被稱為重建時(shí)期，在那時(shí)有很多虐待黑人的事件發(fā)生。1863年，黑人奴隸已經(jīng)被《解放宣言》徹底解放了，而其他一些奴隸早在這之前就得到了解放。但作者還是以倒敘的方式講述了那個(gè)發(fā)生在奴隸制時(shí)期的故事。

《寵兒》是以兩個(gè)時(shí)間層面展開的，辛辛那提的現(xiàn)實(shí)生活組成了其中一個(gè)層面，發(fā)生于20年前肯塔基州的一系列事件則組成了另一個(gè)層面，這后一個(gè)層面，是通過主要人物支離破碎的回憶呈現(xiàn)于讀者面前的。相應(yīng)的，讀者可以通過不同人物的不同視角反復(fù)多次地讀到這些回憶。每讀一次，就這個(gè)事件的敘述的理解就會豐滿一層。這種支離破碎的描述反映出主要人物的過去是痛苦的，不堪回首的，所以不能以一般的描述方式來表達(dá)，這種記敘方式也是作家高超的寫作技巧的表現(xiàn)。

3.托尼·莫里森的自我追索之路

簡單地說，《寵兒》主要講敘了一個(gè)殺嬰事件。這個(gè)故事發(fā)生于1873年的俄亥俄州的辛辛那提市，在那里主人公塞絲作為一個(gè)被解放的奴隸和她的女兒丹夫住在一所小房子里，這是一所被鬼占據(jù)的房子。塞絲不愿回憶她在奴隸制時(shí)期的經(jīng)歷，因?yàn)樗H自殺死了自己的女兒，為的是不讓她繼續(xù)重復(fù)自己作為奴隸的經(jīng)歷。她曾經(jīng)生活在一個(gè)叫“甜蜜之家”的奴隸莊園，另一個(gè)叫保羅·D的以前也生活在“甜蜜之家”的奴隸在不經(jīng)意間經(jīng)過塞絲的房子后便留在了塞絲的房子里——蘭頓街124號，和塞絲成為了情人，而他的到來是塞絲重新回憶自己的過去經(jīng)歷的契機(jī)，他和塞絲開始回憶他們在“甜蜜之家”的經(jīng)歷，并且保羅·D趕走了盤踞于房子里的鬼魂，但這時(shí)有一個(gè)叫寵兒的女孩也來到了蘭頓街124號，而塞絲相信她就是自己殺死的女兒，于是她把所有的愛都給了寵兒，并漸漸被寵兒所支配。丹夫認(rèn)識到塞絲的危險(xiǎn)，跑到黑人社區(qū)去尋求幫助，在黑人社區(qū)的鄰居們的幫助下，寵兒被趕走了，124號房子又恢復(fù)了平靜。

《寵兒》的中心是關(guān)心回憶和歷史的力量。作為被解放的奴隸，他們不愿回憶自己作為奴隸的痛苦經(jīng)歷，但對于塞絲來說過去是難以逃避的，那些回憶依然以她死去女兒的鬼魂形式出現(xiàn)在她的面前。在18年前，塞絲為了不讓女兒重復(fù)自己作為奴隸的悲慘經(jīng)歷，殺死了她。莫里森所選取的這個(gè)故事是一個(gè)真實(shí)的事件，一個(gè)叫瑪格里特的奴隸從肯塔基逃到了俄亥俄州，并為了同樣的原因殺死了自己的孩子?！秾檭骸访枋隽艘粋€(gè)在歷史和小說之間的故事，從一個(gè)普通的黑人家庭的經(jīng)歷去記敘奴隸制在心靈上給黑奴帶來的負(fù)面影響，而這種影響現(xiàn)在依然存在于美國的社會當(dāng)中。

莫里森寫《寵兒》的部分原因是要重構(gòu)那一段被人們遺忘的歷史，不論是因?yàn)橛幸庾R的或是無意識的。《寵兒》也可以看作是給美國黑人如何看待自己歷史的一堂課。從塞絲的經(jīng)歷中我們學(xué)到了要想建立新的未來，必須先面對那一段鬼魂般的歷史。莫里森建議黑人應(yīng)該首先直面那段痛苦的歷史，這樣才能正確地看待奴隸制對黑人的負(fù)面影響，而這種負(fù)面的影響依然以種族歧視的形式存在于當(dāng)代的美國社會當(dāng)中。

莫里森說，她想建立一種黑人自己的寫作規(guī)范，而不是去討好那些白人讀者，也不是為了經(jīng)濟(jì)利益。很多讀者認(rèn)為莫里森在她所想要實(shí)現(xiàn)的建立一種想象的傳統(tǒng)的路上取得了一定的成績，她詩一般的語言和優(yōu)美的寫作風(fēng)格沒有討好任何人。莫里森努力去實(shí)現(xiàn)讓讀者接受她的寫作風(fēng)格。

《寵兒》探討了奴隸制對奴隸的身體、感情和精神的摧殘，甚至在解放后還在受著巨大的摧殘。對奴隸來說,這種摧殘的最大負(fù)面影響就是它對解放的黑人奴隸在自我認(rèn)識上的危害，盡管奴隸制已經(jīng)被廢除上百年了。小說中有很多關(guān)于自我異化的例子，比如：保羅·D很難說出他的喊聲是他自己的，還是別人的。奴隸們被告知他們的身份是低人一等的，他們的價(jià)值可以用美元來衡量，結(jié)果，保羅·D不能肯定自己作為男人的價(jià)值，或者說他不能肯定自己是否是一個(gè)男人。

塞絲也被低人一等地對待。她曾經(jīng)路過教室，聽到學(xué)校老師給他的學(xué)生們講自己的動(dòng)物屬性，她聽到后覺得自己被異化了，并且對自己充滿了厭惡。所以她覺得自己最好的部分就是自己的孩子們，但她的孩子們的身份也是不穩(wěn)定的。丹夫把自己和寵兒的身份混淆了，而寵兒也認(rèn)為自己在身體上被分解了。奴隸制也限制了貝比·薩格斯的自我認(rèn)識，并且摧毀了她的家庭，否認(rèn)了她作為妻子、姐妹、女兒和母親的身份。所以，奴隸制對于奴隸們來說是沒有母親、妻子、父親和丈夫的。

因?yàn)椴荒艽_定自己的存在，貝比·薩格斯和保羅·D變得壓抑和疲憊。貝比的疲憊是精神上的，保羅的疲憊則是情感上的。作為一個(gè)奴隸，保羅學(xué)會了以一種自我保護(hù)的方式去避免精神上的痛苦。他的所有的感情都被放在了他心中的一個(gè)錫煙盒里，并得出了一個(gè)想法，那就是一個(gè)人不能愛某個(gè)人太多了。另外一個(gè)奴隸黑爾，變成了瘋子，而且完全失去了自己的身份，而塞絲也害怕自己有一天會變瘋。的確，她是瘋了，從她親手殺死自己的孩子這件事上就可以看出來。她的殺嬰行為就可以證明她在精神上出了問題，并且說明了在奴隸制度下，一個(gè)母親所能保護(hù)自己的孩子的最好方式就是殺死她，讓她擺脫作為奴隸的命運(yùn)。

4.結(jié)語

斯坦普·培迪作為一個(gè)有見識的黑奴，他看到了奴隸制的負(fù)面作用不僅僅反映在黑奴身上，而且把白人變得更加血腥、愚蠢和沒有同情心。奴隸制不僅在摧殘著黑人，而且在摧殘著正在執(zhí)行它的白人，哪里有奴隸制，哪里就有人性和同情心的淪喪。從這一點(diǎn)上看，莫里森認(rèn)為美國的整體身份必須被拯救。美國的未來取決于美國人應(yīng)該怎樣認(rèn)識自己的過去，像《寵兒》中的塞絲必須和自己的過去和解才可以保證她和丹夫及保羅的未來。現(xiàn)在的美國社會要想解決種族歧視的長期困擾，必須直面那一段黑暗的、被遮掩的歷史。最重要的是，我們看待那一段歷史是從塞絲、保羅和薩格斯這些黑人的角度出發(fā)的，而不是從像學(xué)校老師這些白人的角度出發(fā)的，莫里森則是從一個(gè)長期被剝奪了語言的民族出發(fā)的。這種失語現(xiàn)象，或者是像塞絲那樣有意識地遺忘，或者是像保羅那樣被迫地遺忘。

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