《西廂記》中典故的運(yùn)用及其獨(dú)特之處

楊柳青

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

《西廂記》里的主題思想“永老無離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”大家可謂是耳熟能詳，作品里描寫的崔張愛情故事更是家喻戶曉，它的影響可見一斑?！段鲙洝纺氰矁?yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，不僅僅使得普通大眾視若珍寶，歷代文人墨客也都為之扼腕贊嘆不已。王驥德在 《新校注古本西廂記》中贊道：“今無來者，后掩來哲，雖擅千古絕調(diào)?！毙鞆?fù)祚在《曲論》中說：“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠?！泵鞒膶W(xué)家、評(píng)論家朱權(quán)曾贊《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！保?］其“花間美人”的贊譽(yù)尤為傳神，將《西廂記》中的語(yǔ)言美形容得恰到好處，而其語(yǔ)言美的一個(gè)重要表現(xiàn)便是曲中多處典故的運(yùn)用。

本文主要探討《西廂記》中典故的運(yùn)用及其獨(dú)到之處，經(jīng)常在“尚雅”的詩(shī)詞中出現(xiàn)的用典的藝術(shù)手法在“尚俗”的戲曲中同樣可以增添亮色，有著獨(dú)特的魅力。

一、《西廂記》中的典故運(yùn)用

用典亦稱用事，凡詩(shī)文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。用典是文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)詞中一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，它方便于比況和寄意，也可以充實(shí)內(nèi)容、美化詞句，可使得文辭妍麗，聲調(diào)和諧，所以這一手法被運(yùn)用得十分廣泛。

元曲作為一種較之唐詩(shī)宋詞比較通俗的語(yǔ)言藝術(shù)，它超越了中國(guó)古代韻文文學(xué)的敘述經(jīng)驗(yàn)，把唐詩(shī)、宋詞從象牙塔里拽了出來，蹈入了天真率意和通俗化，具有濃厚的民間色彩，所以元曲很少用典，這與唐詩(shī)宋詞的區(qū)別尤其突出。

但是在《西廂記》中，王實(shí)甫用典也頗多，使得句句都文采斐然，字字珠玉，“作者不僅善于熔煉方言口語(yǔ)入曲，而且更善于熔煉古典詩(shī)詞入曲.甚至把口語(yǔ)和古典詩(shī)詞雜糅在一起而絲毫不顯生硬牽強(qiáng)。俗話說，量體裁衣”［2］。

在此列舉劇中比較有代表性的典故的運(yùn)用。

第一本張君瑞鬧道場(chǎng)中第一折里：“暗想小生螢窗雪案，刮垢磨光?！钡涔食鲎攒囏泛蛯O康囊螢映雪的勤學(xué)故事，是大家廣泛熟知的；［點(diǎn)絳唇］中“望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”，出自晉明帝司馬紹事，曾曰“舉目見日，不見長(zhǎng)安?！钡涔食鲎浴稌x書·明帝紀(jì)》，言帝都遙遠(yuǎn)難及，喻愿望沒有達(dá)到，自然地道出了張君瑞功名未遂的感嘆。“將一座梵王宮疑是武陵源”中的武陵源這一典故，表述了張生無意見到鶯鶯后的欣喜，將普救寺當(dāng)做心中的“桃花源”。第二折中“雖不能勾竊玉偷香，且將這盼行云眼睛兒打當(dāng)”中的“竊玉偷香”即代表男女私通；“往常時(shí)見傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊”，畫眉的典故出自于《漢書·張敞傳》。張敞經(jīng)常為婦畫眉，后遂用為夫婦相愛的典故。第三折：“我雖不及司馬相如，小姐你莫非是一位文君？”司馬相如一曲《鳳求凰》贏得了文君的芳心，這個(gè)典故乃是文學(xué)史才子佳人的典型。這里張生欲借琴追求美人，也意指兩人心有靈犀。

第二本崔鶯鶯夜聽琴，第一折中“情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉”，成秦晉即結(jié)為夫婦，春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世代通婚，“秦晉之好”廣為流傳。第三折《賴婚》“成也是你母親，敗也是你蕭何”，鶯鶯埋怨母親悔婚一事，借用“成也蕭何敗蕭何”這一典故。張生的唱詞“可憐刺股懸梁志，險(xiǎn)作離鄉(xiāng)背井魂”和“計(jì)將安在？小生當(dāng)筑壇拜將”，其中頭懸梁錐刺股的發(fā)憤苦讀典故和劉邦為韓信筑壇拜將的典故都是一目了然的。

第三本張君瑞害相思，第二折里《鬧簡(jiǎn)》：“他人行別樣的親，俺跟前取次看，更做道孟光接了梁鴻案。別人行甜言美語(yǔ)三冬暖，我跟前惡語(yǔ)傷人六月寒。我為頭兒看：看你個(gè)離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安?！边@段紅娘的唱詞中使用了三個(gè)有名的典故，首先是孟光梁鴻舉案齊眉的典故。故事本為妻敬夫，即梁鴻接孟光案，這里反說為妻接夫案，紅娘意在譏諷鶯鶯主動(dòng)邀張生幽會(huì)。而離魂倩女和擲果潘安更是廣為人知，分別代表多情的女子和美男子，這里即是指鶯鶯和張生。第三折《賴簡(jiǎn)》：“一任你將何郎粉來搽，她已自把張敞眉來畫?！焙侮躺瞄L(zhǎng)抹粉飾面，張敞擅為女子畫眉，紅娘的這一句唱詞唱出了郎有情、妾無意的意思。她認(rèn)為張生是個(gè)不知天高地厚的書生。

第四本草橋店夢(mèng)鶯鶯應(yīng)為整本劇的高潮，其中也包含《拷紅》和《長(zhǎng)亭送別》很有代表性的兩折，沖突十分明顯，很有代表性，每個(gè)人物的性格在此也得到了鮮明的體現(xiàn)。第一折中，鶯鶯的唱詞“勿以他日見齊，使妾有白頭之嘆”，化用卓文君在得知丈夫要娶妾，悲痛欲絕，后作《白頭吟》這一典故，道出“愿得一心人，白頭不相離”的感嘆。已委身張生的鶯鶯以此典故告誡張生希望他不要辜負(fù)自己。第二折中“當(dāng)日個(gè)明月才上柳梢頭，卻早人約黃昏后”是化用元好問的詞句，“月上柳梢頭，人約黃昏后”一句是廣為熟知的。第三折中，那句大家耳熟能詳?shù)拿洌鄱苏茫葜械摹氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，很容易讓大家聯(lián)想到范仲淹的名篇《蘇幕遮》：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)接水。芳草無情，更在斜陽(yáng)外?！蓖瑯邮沁@一折中，［耍孩兒］中“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。”一句，明顯是出自白居易“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”這一典故。作者借用典故來極力渲染鶯鶯內(nèi)心的悲戚。

二、《西廂記》用典的獨(dú)特之處

《西廂記》的用典之獨(dú)特從大的方面來看首先便是元曲用典的獨(dú)特，它可以代表元曲這類文學(xué)體裁中用典的特點(diǎn)：

“元曲用典，按時(shí)代來說，范圍更大，因?yàn)樵容^通俗，使用了大量口語(yǔ)、俗語(yǔ)，用典不像詩(shī)詞那么多；元?jiǎng)‰m然故事內(nèi)容豐富，但正旦或正末唱詞中抒發(fā)情感的內(nèi)容仍然比詩(shī)詞狹窄，所以用典的內(nèi)涵范圍比詩(shī)詞小。另一方面，元曲用典雅俗兼容，卻開了另一扇大門，這又是它不同于詩(shī)詞的地方。”［3］

（一）運(yùn)用的典故多是通俗易懂

李漁曾在《閑情偶寄》中說：“傳奇不比文章，文章作與讀書人看，故不怪其深；戲文作與讀書人與不讀書人同看，故貴淺不貴深。”［4］元曲是雅俗共賞的，它的受眾范圍很廣，可謂是男女老少皆宜。這樣的特殊性，使得元曲并不會(huì)像詩(shī)詞文章一類“曲高和寡”，只有飽經(jīng)詩(shī)書的文人雅士才可以解其中之意，如果元曲也這樣，那便是失敗的作品。

“元曲用典的一個(gè)重要特點(diǎn)是雅、俗典故兼用，尤其喜歡用小說、戲劇的典故。這是元曲不同于詩(shī)詞風(fēng)貌的特點(diǎn)之一”［5］。這也與元曲本身就是雅俗共賞的特點(diǎn)大有關(guān)系。

《西廂記》中運(yùn)用的典故多是通俗的，即使不是婦孺皆知，也都是常見的，大家易懂的。王實(shí)甫多選用民間傳說或是大家耳熟能詳?shù)膽蚯适拢苊饬擞^賞時(shí)不知所云的尷尬。像上文中列舉出來的武陵源、竊玉偷香、文君之意、螢窗雪案、張敞畫眉、離魂倩女、孟光梁鴻、成也蕭何敗蕭何、秦晉之好、頭懸梁錐刺股、筑壇拜將、白頭吟等一系列典故，都是在之前的作品、傳說中經(jīng)常見到的，人們不會(huì)覺得晦澀難懂。大部分即使是不清楚其源頭，也都算是耳熟能詳，都大體清楚其表達(dá)的意義，在欣賞戲曲的時(shí)候，不僅可以更好地體會(huì)唱詞，而且會(huì)使受眾充分體驗(yàn)到“花間美人”的聽覺感受，不再是過于口語(yǔ)化的唱詞，而是帶有唐詩(shī)宋詞般美的享受。

（二）運(yùn)用的典故多化用唐詩(shī)宋詞等作品中的名句

曲中的典故有很大一部分是源自于唐詩(shī)宋詞中的名句。名句一般是在唐詩(shī)宋詞及其他形式的文學(xué)作品中的佳句，是廣為傳頌備受稱贊的句子。這些句子經(jīng)過時(shí)間的打磨，流傳甚廣。一般人也許不清楚整首作品的原貌，但是對(duì)于其中的名句一定是有所耳聞，也知道其大體的含義和內(nèi)涵。作者將其巧妙地化用，拓展了意境，渲染了氛圍，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果，因?yàn)槭敲?，所以大家觀之都不會(huì)覺得陌生，這一手法避免用典過于糅雜、陌生的尷尬。

《西廂記》中這樣的實(shí)例有很多，大家最廣為熟知的北宋范仲淹的《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，被王實(shí)甫巧妙地將葉字換成花字，把它移到第四本第三折［端正好］曲中，成了“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”。經(jīng)過換化這一句又成了一個(gè)千古名句。

第一本第四折［折桂令］中“燭影風(fēng)搖，香靄云飄，貪看鶯鶯，燭滅香消”，化用了白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》中的“枕冷衾寒，燭滅香消”

前文列舉典故時(shí)提到的《拷紅》中紅娘的唱詞“當(dāng)日個(gè)月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后”，《長(zhǎng)亭送別》中“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，以及第二本第三折中的“恰才個(gè)笑呵呵，都做了江州司馬淚痕多”，都是明顯的化用詩(shī)詞名句的典故。

這樣化用名句巧妙運(yùn)用詩(shī)詞典故的手法，是極為精彩的，用一句話來總結(jié)便是“其事不取幽深，其人不搜隱辟，其句則采用街談巷議，即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖云詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無別者”［6］。

三、對(duì)《西廂記》用典的評(píng)價(jià)

西廂記的用典也遭受一些學(xué)者的非議：“《西廂記》中曲辭、科白均堪稱用語(yǔ)奇妙、珠圓玉潤(rùn)、優(yōu)美鏗鏘。尤其突出的是在曲辭中引用了大量的詩(shī)詞、典故，更增添了耐人尋味的藝術(shù)力量。但對(duì)于這一點(diǎn)，不少人是采取批評(píng)態(tài)度的，以為詩(shī)詞，典故的引用使文辭過于典雅，艱奧，不易為廣大群眾所領(lǐng)會(huì)、欣賞。 ”［7］

在前文中多次提到，元曲作為一種通俗的文學(xué)，從本質(zhì)上來看卻是越通俗越好越白話越好。它是一種民間藝術(shù)，曲高難免和寡，在推廣上有一定的缺陷。從戲曲的社會(huì)功能來看，戲曲的宣傳教育作用是很大的，它能反映社會(huì)現(xiàn)狀，反映民間心聲，更能激起大眾的興趣和共鳴。所以更通俗的唱詞會(huì)達(dá)到更好的效果，這點(diǎn)是毋庸置疑的。少有戲曲能超越的《西廂記》的地位及影響力，所以《西廂記》應(yīng)是有其獨(dú)到的地方，語(yǔ)言藝術(shù)的優(yōu)美可以說是一大亮點(diǎn)。

在我看來，雖然元曲是雅俗共賞的一種文學(xué)樣式，并不推崇大量用典，但是《西廂記》中的典故一來大多都是耳熟能詳?shù)?，二來多是化用原本大家已?jīng)熟知的作品，很大程度上降低了晦澀的程度，避免了“掉書袋”，讓人們徜徉在佳句中，進(jìn)而樂在其中，而不是不知所云。同時(shí)，典故運(yùn)用的效果是極其明顯的，如果沒有這些語(yǔ)言的點(diǎn)綴，《西廂記》的確會(huì)更加通俗化和口語(yǔ)化，但它的語(yǔ)言藝術(shù)就會(huì)大打折扣，也很難獲得“花間美人”的贊譽(yù)。

［1］姚品文.朱權(quán)的太和正音譜［J］.中文自學(xué)指導(dǎo)，1994（04）.

［2］施桂芳.從長(zhǎng)亭送別探析西廂記的語(yǔ)言藝術(shù)［J］，語(yǔ)文天地，2009（12）：22.

［3］［5］呂薇芬.元曲的用典使事［J］.文史知識(shí)，2002（2）：37.

［4］［6］李漁.閑情偶寄［M］.吉林大學(xué)出版社，2011.

［7］許榮生.西廂記曲詞中詩(shī)詞典故的引用［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1983（03）.