我國和諧社會視野下的社會公平之哲學(xué)思考

郭?

（山西金融職業(yè)學(xué)院 山西太原 030006）

按照馬克思主義學(xué)說，社會主義制度本身就是針對資本主義發(fā)展中存在的種種不公平、不和諧的社會問題而產(chǎn)生和發(fā)展的，社會主義社會理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為迄今為止人類歷史上最有利于實現(xiàn)社會公平的和諧社會。因此，在社會主義初級階段，在我國今天的社會主義和諧社會構(gòu)建的過程中，要清楚地認識社會公平的矛盾和問題，首先應(yīng)該對社會公平有一定的認識。

一、社會公平與和諧社會

正如中國共產(chǎn)黨在十六屆四中全中所指出的，將“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一。這一偉大而光榮的歷史任務(wù)明確地告訴人們，我國當(dāng)前和今后時期的主要任務(wù)是構(gòu)建社會主義和諧社會。

所謂和諧社會，就是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，同時又是一個綜合的、多層面的、動態(tài)的概念。就其基本內(nèi)容來說，主要包括人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧、社會結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧等四個層面，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等各個領(lǐng)域。

而關(guān)于社會公平，從人類認識發(fā)展史上，公平問題始終是人們探討的核心問題之一。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，“我們不應(yīng)當(dāng)用道德學(xué)或法學(xué)，也不應(yīng)當(dāng)訴諸任何人道、正義甚至慈悲之類的溫情”，社會公平歸根到底根源于人類社會實踐的發(fā)展，對人類勞動實踐過程中形成的各種社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)，就提出了公平的問題。社會公平是不同的實踐主體在社會的經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的活動中，處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則和采取的選擇方式。

（一）社會公平是構(gòu)建和諧社會的基本前提

公平是社會主義的核心價值取向，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本前提，離開社會公平，就談不上社會和諧。

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是公平的社會。當(dāng)前，我國社會正處在社會轉(zhuǎn)型時期，即體制轉(zhuǎn)軌、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革的過程。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的深入，我國原有的利益格局發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益格局的多樣化、社會生活多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化；同時也出現(xiàn)了人們的思想觀念、價值觀念多樣化。

在這個過程中，面對著許多矛盾和沖突，只有在社會公平前提下，社會各方面的利益關(guān)系、社會各階層、各團體之間的矛盾得到正確協(xié)調(diào)與解決，才能激發(fā)社會活力，廣泛調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有這樣，整個社會才能和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展。

（二）社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證

公平是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，可以說，沒有社會公平就沒有社會的穩(wěn)定。在改革開放的實踐中，我們已經(jīng)深刻認識到穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提，在社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，穩(wěn)定也是社會和諧與發(fā)展的前提。而沒有一定的社會公平，社會的穩(wěn)定、有序與和諧發(fā)展是不可能實現(xiàn)的?？梢?，社會公平在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中處于十分重要的地位。沒有社會的公平，民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會是不可能實現(xiàn)的。

二、社會公平遵循的基本原則

（一）堅持“三大文明”的有機統(tǒng)一

人類社會是經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一，物質(zhì)文明、政治文明與精神文明都是人類社會實踐的偉大成果?！叭笪拿鳌币黄鹱ィ罡镜氖且越?jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，物質(zhì)文明上不去，政治文明和精神文明建設(shè)就會受到制約。政治文明的核心是人民當(dāng)家做主，包括人民當(dāng)家做主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容，這在一定程度上又要受經(jīng)濟和文化的發(fā)展水平制約，同時也反作用于物質(zhì)文明與精神文明。它不僅成為促進先進生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿，也決定著先進文化的前進方向。而精神文明的建設(shè)始終為物質(zhì)文明的建設(shè)提供著有力的理論指導(dǎo)和智力支持。

構(gòu)建符合社會主義和諧社會的公平觀，必須堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三方面辯證統(tǒng)一的原則。這“三大文明”是實現(xiàn)社會主義和諧社會的重要目標(biāo)，必須充分認識到三個文明共建與構(gòu)建社會主義和諧社會的一致性。不論是社會主義市場經(jīng)濟也好、社會主義民主政治也好、社會主義先進文化也好，歸根到底都要落實到社會主義和諧社會這個總載體上來，要在三個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中才能真正促進社會公平。

總之，社會主義和諧社會中的社會公平是在“三大文明”互為條件、互為目的、相互促進的過程中逐步實現(xiàn)的。

（二）堅持公平與效率的有機統(tǒng)一

社會的進步既需要公平也需要效率，公平與效率之間的辯證統(tǒng)一發(fā)展才能有效地推動社會的整體進步。

進入新世紀以來，我國經(jīng)濟在繼續(xù)保持快速增長的同時，收入分配差距過度拉大，因此，人們更加關(guān)注社會公平問題。

從哲學(xué)的角度思考，人類實踐活動中的勞動有二重性，是物質(zhì)內(nèi)容與社會形式的有機統(tǒng)一。公平與效率也是一對矛盾，并且是勞動實踐、人類文明、社會發(fā)展過程中的一對矛盾，是勞動實踐、人類文明、社會進步的雙重目標(biāo)和尺度，二者對立統(tǒng)一、不可分割。從總體層面上講，二者有機統(tǒng)一。從具體層面上看，表現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域，應(yīng)該以突出效率為原則；表現(xiàn)在分配領(lǐng)域，應(yīng)該以突出公平為原則?？傊脚c效率作為矛盾的統(tǒng)一體，不能強調(diào)一方而忽視另一方，只有堅持辯證唯物主義觀點，用發(fā)展的眼光綜合考慮二因素，使之有機統(tǒng)一，才能形成科學(xué)的公平與效率觀。

應(yīng)當(dāng)承認，公平與效率都是社會主義的本質(zhì)要求，社會主義所要實現(xiàn)的公平是以效率為基礎(chǔ)的公平和有公平的效率。我們既反對以犧牲效率來換取公平的做法，也反對以犧牲公平來換取效率的做法。

追求效率是市場經(jīng)濟的天然屬性，這種屬性往往對社會產(chǎn)生雙重效應(yīng)：一是市場通過競爭、價格等市場機制實現(xiàn)了社會資源的優(yōu)化配置，高效率地創(chuàng)造出社會財富；二是市場自發(fā)性的排斥收益平衡，如果不對它產(chǎn)生的后果進行宏觀調(diào)控，必將導(dǎo)致社會兩極分化嚴重。因此，要充分而持久地發(fā)揮市場經(jīng)濟的效率優(yōu)勢，抑制市場經(jīng)濟自發(fā)作用對社會所產(chǎn)生的消極影響，社會主義市場經(jīng)濟在追求效率的同時，必須兼顧對社會公平的關(guān)照，努力建立效率與公平之間良性互動的動態(tài)平衡關(guān)系。

因此，我們黨的十七大報告中明確提出和強調(diào)了“初次分配和再分配都要處理好公平與效率的關(guān)系，再分配更加注重公平”的新方針和政策，這充分體現(xiàn)了我們黨堅持馬克思主義公平與效率觀有機統(tǒng)一的原則。

（三）堅持社會公平與可持續(xù)發(fā)展的有機統(tǒng)一

可持續(xù)發(fā)展思想是在20世紀后期，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以環(huán)境保護問題為發(fā)端，針對經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等方面相互協(xié)調(diào)發(fā)展，各種資源永續(xù)不斷的理念中提出來的。隨著人類社會實踐活動的深入和發(fā)展，人類對公平的追求與可持續(xù)發(fā)展觀的聯(lián)系越來越緊密。

從時間上看，社會公平需要可持續(xù)發(fā)展不僅要注重同代人之間的公平發(fā)展，更要注重世代人之間的公平發(fā)展。在人類社會發(fā)展中，無論從經(jīng)濟、政治、文化還是生態(tài)環(huán)境來說，各種資源都屬于全人類共同擁有。我們不能只注重同代人之間對資源使用的平等權(quán)，更要意識到各種資源對于后代人來說，也應(yīng)該能夠平等地使用。只有將資源的使用權(quán)保持在合理的水平范圍內(nèi)，才能實現(xiàn)對各種資源永續(xù)不斷的使用，才能真正實現(xiàn)社會公平與人類的可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。

從空間上看，社會公平需要可持續(xù)發(fā)展更加注重城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間以及集團之間的公平發(fā)展。在我國社會主義和諧社會這樣的大家庭里，共同富裕是我們追求的最終目標(biāo)。然而，當(dāng)前我國社會不公平的一個顯著特征就是城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、集團之間的發(fā)展不均衡，這直接影響到我國國民經(jīng)濟整體的快速、持續(xù)、健康的發(fā)展，直接影響到公平的和諧社會建立。

另外從內(nèi)容上看，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展均衡、權(quán)力責(zé)任平等、資源消耗與環(huán)境保護公平。

總之，公平是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的核心也是重要保障，必須將二者有機統(tǒng)一起來，才能真正實現(xiàn)人類社會的不斷發(fā)展。

三、實現(xiàn)社會公平將是一個長期的過程

實現(xiàn)社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會過程中所追尋的一個目標(biāo)，同時也是一種迫切需要。但是，由于當(dāng)前我國受到歷史和現(xiàn)實等原因的限制，要將這一理想的目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實，不僅需要多方面的艱苦努力，而且需要一個長期的過程。

生產(chǎn)力發(fā)展水平是影響我國社會公平實現(xiàn)的最根本的原因。目前我國仍然處于并且將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平比較低，生產(chǎn)發(fā)展比較落后。因此，在當(dāng)前和今后的很長一段時間內(nèi)，相對落后的生產(chǎn)力水平不可能使每個社會成員在社會再分配過程中都受益，也不可能使每個人都享受到同等的社會利益。因此，實現(xiàn)社會公平將是一個長期的過程。

另外，我國仍將長期處于社會轉(zhuǎn)型期。雖然經(jīng)過改革開放30年的努力，中國已經(jīng)成功地由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，并逐步發(fā)展壯大，但是，由于各方面條件制約，中國很難在一個較短的時期內(nèi)趕上發(fā)達國家。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理導(dǎo)致國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展動力不足，很難在短期內(nèi)調(diào)整到位。政治體制改革進程較慢，民主政治還需繼續(xù)加強，政府職能轉(zhuǎn)變也很難在短期內(nèi)完全實現(xiàn)。因此，社會轉(zhuǎn)型的長期發(fā)展決定了實現(xiàn)社會公平需要一個長期的過程。

面對現(xiàn)實，我們必須認識到，在社會主義和諧社會的實踐過程中，社會公平的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它的實現(xiàn)將是一個長期的過程。正如馬克思所說：“一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會公平，任重而道遠。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1963.

[2]武經(jīng)偉,方盛舉.經(jīng)紀人·道德人·全面發(fā)展的社會人[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995.