弗吉尼亞·伍爾夫?qū)鹘y(tǒng)女權(quán)主義的揚棄與推進

殷茵

(天津理工大學(xué) 外國語學(xué)院， 天津 300191)

【文學(xué)】

弗吉尼亞·伍爾夫?qū)鹘y(tǒng)女權(quán)主義的揚棄與推進

殷茵

(天津理工大學(xué) 外國語學(xué)院， 天津 300191)

20世紀英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫是現(xiàn)代主義和女權(quán)運動的先驅(qū)，她誕生于英國女權(quán)主義日益興盛之時，成長于英國婦女為爭取選舉權(quán)奮力拼搏的年代，她的作品曾被女權(quán)主義文學(xué)批評家奉為女權(quán)主義文學(xué)的經(jīng)典，其作品內(nèi)容涉及女性生活的各個方面。她的創(chuàng)作思想和文學(xué)主張，揭示了父權(quán)制社會男女性別角色二元等級對立的現(xiàn)狀，勾畫了顛覆二元等級對立模式的設(shè)想，提出了女性必須建立一個自足開放的世界，讓自己成為自由獨立體的觀點，使舊女權(quán)主義思想在她的作品中得到了揚棄與推進。

女權(quán)主義;男權(quán)制;女性話語;揚棄;雙性同體

在女權(quán)主義發(fā)展史上，英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫具有承上啟下的關(guān)鍵作用。她不僅繼承了舊女權(quán)主義男女平權(quán)的核心思想，還通過對男權(quán)制社會政治、經(jīng)濟、文化體系的反悟，對其進行了大膽的批判與揭露。早在20世紀20年代，伍爾夫就在她的一系列作品中倡導(dǎo)以女性的視角重新審視人類的歷史，呼吁擺脫男女二元對立的局面，構(gòu)筑一種全新的文明，最終使人類走向兩性融合。作品中，她特別強調(diào)必須豐富和發(fā)展女性特性，堅持男女在政治、經(jīng)濟和文化等方面享有同等的法律權(quán)利，徹底擺脫男權(quán)制思想觀念的束縛，從而為20世紀60年代末新女權(quán)主義的發(fā)展提供了一種思想理論基礎(chǔ)，使女權(quán)主義實現(xiàn)了由單純強調(diào)男女法律上平權(quán)的舊女權(quán)主義向解構(gòu)男性政治思想文化霸權(quán)、確立女性視角的新女權(quán)主義的推進與衍變。伍爾夫豐富而深刻的女權(quán)主義思想，對20世紀60年代以來的西方女權(quán)主義者產(chǎn)生了極其重大的影響。

一、伍爾夫女權(quán)主義思想產(chǎn)生的根源

1.源自維多利亞時代的家庭影響

1882年1月25日，伍爾夫出生在英國倫敦，時逢英國歷史上女王亞利山德拉·維多利亞所鑄造的最為光輝燦爛的盛世。維多利亞時期，英國的科學(xué)、工業(yè)和文化都有很大發(fā)展，特別是印刷術(shù)的發(fā)展，對英國文學(xué)藝術(shù)的空前繁榮產(chǎn)生了前所未有的作用。這一時期，男女平等和種族平等的進步觀念已然初步形成，當時發(fā)生在美國的廢奴運動，正是這一進步思想的具體例證。

伍爾夫的父親是劍橋大學(xué)著名的學(xué)者、傳記家和文學(xué)評論家萊斯利·斯蒂芬爵士。父親的博學(xué)、家藏書籍的豐富、學(xué)者名流的影響熏陶，均給予伍爾夫極大的影響。來自家庭的文學(xué)藝術(shù)氛圍，為伍爾夫女權(quán)主義思想的植入和孕育提供了沃土。

2.源自第一次女權(quán)主義運動的社會影響

歷史上曾經(jīng)有許多革命是向統(tǒng)治集團發(fā)起挑戰(zhàn)，但是直接向男權(quán)制提出挑戰(zhàn)的卻只有女性主義。千百年來，女性的第二性地位漫長、持久。歷朝歷代，女性受壓迫的局面難以改變?！澳行曰顒涌偸欠旁谏鐣?、經(jīng)濟、文化、思想、倫理、觀念任何領(lǐng)域、任何層面的絕對重要地位?！保?］18男性的角色和活動，被賦予了絕對的權(quán)威和價值，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)地內(nèi)，女性也總是被隱于男性身后，處于與男性不平等的地位。

男權(quán)制思想認為，男尊女卑的性別秩序是自然形成的，并認為它不僅是普遍存在的，而且是不會改變的。而女性主義者認為，這一性別秩序并不是自然形成的，故既不是普遍存在，也不是永不改變的，它只是由社會和文化人為地建構(gòu)起來的。而女性欲改變男尊女卑的地位，只能通過挑戰(zhàn)和改變男性高等地位這一途徑。

“19世紀末，歐美婦女發(fā)動第一次解放運動浪潮。此次運動最重要的一個目標是要爭取女性的政治權(quán)利，爭論的焦點與核心圍繞著男女之間的平等，故被稱作‘女權(quán)運動’。”［2］16來自第一次女性解放運動的社會影響，為成長中的伍爾夫打開了視野，并成為伍爾夫女性主義思想萌生與形成的搖籃。

3.源自知識精英沙龍的影響

位于倫敦的布盧姆斯伯里團體，是一個匯聚了眾多知識精英的沙龍，這些“歐洲的金腦”，多半是來自劍橋大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)子，對當時的英國文化頗具影響。這個沙龍的核心成員有:藝術(shù)批評家克萊夫·貝爾、傳記作家利頓·斯特雷奇、文學(xué)批評家德斯蒙德·麥卡錫、經(jīng)濟學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯、畫家鄧肯·格蘭特、藝術(shù)批評家羅杰·弗萊、作家福斯特等等。除此之外，小說家亨利·詹姆斯和奧爾都斯·赫胥黎、哲學(xué)家羅素、詩人T.S.艾略特等人也都與布盧姆斯伯里團體交往甚密。十分幸運的是，伍爾夫的丈夫、作家倫納德·伍爾夫就是這個團體的成員，故使她有機會能夠與這樣一批知識精英共同切磋文學(xué)和藝術(shù)。這個團體給予了伍爾夫友誼、智慧和信心，同時，還將自由平等的精神灌輸?shù)剿膬?nèi)心深處。在他們的影響下，伍爾夫日后女權(quán)主義的創(chuàng)作思想與文學(xué)主張，在倡導(dǎo)婦女獨立、自由方面更加注重了精神含量。

二、伍爾夫女性主義的文學(xué)主張與創(chuàng)作理念

1.伍爾夫女性主義寫作觀的形成

19世紀初期，英國涌現(xiàn)出一批女性小說家，如奧斯丁、勃朗特三姐妹、蓋斯凱爾夫人、喬治·愛略特等等，這些女作家有著一個共同的特點，那就是都表現(xiàn)了當時出現(xiàn)的女性主義思想。小說中，她們通過不同視角揭示著婦女第二性的地位和男女平權(quán)、尋求獨立的渴望。如:將女性的呼聲作為小說主題的夏洛蒂·勃朗特，在其小說中，最突出的主題就是表述女性要求獨立自主的強烈愿望。其代表作《簡·愛》，則是一部家庭女教師的獨立宣言。簡·奧斯丁(Jane Austen)主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，她一反傳統(tǒng)文學(xué)對女性的偏見與歧視，在一定程度上建構(gòu)起女性文學(xué)的主體意識，高揚了在文學(xué)中備受漠視、抑遏的女權(quán)。在其代表作《傲慢與偏見》中，她講述了一個希冀通過締結(jié)一門好婚姻來尋求婦女出路的故事。她對當時中產(chǎn)階級日常生活的描述細膩、精妙、幽默，其語言可謂十分精到。勃朗特兩個妹妹的創(chuàng)作更是具有傳奇色彩。艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》故事中的愛恨情仇緊密交織，激情狂野、熱烈、奔放。希刺克厲夫與凱瑟琳雖歷經(jīng)磨難卻不為世俗所壓制的愛情，正是對惡勢力所操控的舊時代的激烈反抗。蓋斯凱爾夫人用現(xiàn)實主義的手法，描寫了19世紀40年代緊張的勞資關(guān)系。她的代表作《瑪麗·巴頓》以英國當時的勞資沖突和憲章運動為背景，勾畫了老工人約翰·巴頓及其女兒瑪麗的生活和命運。蓋斯凱爾夫人的另一力作《北與南》，深入地表現(xiàn)了19世紀工業(yè)化所引起的信仰危機和價值觀沖突，體現(xiàn)了作者對社會問題的深刻洞察，對勞動大眾的深切同情，以及對促進社會不同階級、不同方面相互了解、和解的愿望。喬治·愛略特對維多利亞時代的婦女觀充滿了質(zhì)疑，其作品對傳統(tǒng)的婦女觀提出了挑戰(zhàn)，在對女性命運的描述中，表達了自己獨特的婦女觀。在小說中，她用對女性充滿同情的筆觸，探討反映在各個層面的倫理道德問題。簡而言之，上述女作家，她們獨出機杼地運用消解男性中心話語策略，把女性主義思想雜糅在作品之中，開創(chuàng)了英國乃至世界女性文學(xué)的先河。這些女性作品引領(lǐng)伍爾夫?qū)δ袡?quán)制社會產(chǎn)生深刻反悟，并以豐富的題材和內(nèi)容，滋養(yǎng)著伍爾夫女性主義思想的建立與形成。

2.伍爾夫的女性主義寫作觀

女權(quán)主義者在論述婦女寫作與女性文學(xué)時，往往會提及伍爾夫的觀點。其原因是伍爾夫不僅是女權(quán)主義的信徒，而且也是女權(quán)主義跨時代的頓悟者。伍爾夫曾經(jīng)樂觀地預(yù)測，一旦婦女獲得了一直被剝奪的基本權(quán)利，它們必將在文學(xué)寫作中涉獵更廣泛的領(lǐng)域，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。她在其文學(xué)作品評論中，花了相當?shù)墓P墨論述了幾位女作家曾經(jīng)受到的不公正的待遇，表達了對于受壓制的婦女群體感同身受的同情。比如:女性要寫作，首先要具備一定的寫作條件和心態(tài)。然而，那個時代女性寫作環(huán)境十分惡劣。面對孤寂、貧困的生活，夏洛蒂·勃朗特日常生活瑣事纏身，不得不常常放下她的筆，去為她的家庭生計操勞、奔波。而喬治·愛略特為護理她的父親，也要時常間斷正在構(gòu)思中的寫作。評論中，伍爾夫直言不諱地提出金錢是寫作必要條件這一觀點。她認為，婦女們一旦獲得了許久以來被剝奪的東西——閑暇、金錢以及一間自己的房間，也就初步具備了寫作的條件。

與此同時，她也針對女性作家因生活層面狹窄，其寫作往往局限并滿足于書寫自己的情感，描繪“自我”的世界，提出批評。伍爾夫特別指出女性作家的憤怒心態(tài)，會嚴重地影響到作品的藝術(shù)性和作者創(chuàng)造力的發(fā)揮。

比如:女性文學(xué)史上，除了少數(shù)女性作家能夠突破家庭的、個人生活的分析之外，大多數(shù)女作家的寫作都存在這樣或那樣的問題，不具有社會批評的性質(zhì)。對此，伍爾夫也提出了明確的觀點:(1)在女性作家整體上，伍爾夫認為婦女創(chuàng)作條件的不充實，是女性在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出諸多不足與缺陷的關(guān)鍵; (2)在女性作家個體上，伍爾夫在夏洛蒂·勃朗特身上看到了憤怒對這位杰出的女作家的束縛，她指出，憤怒于婦女寫作無益，女性作家應(yīng)當竭力避免它的影響。因為憤怒的結(jié)果要么是放棄或妥協(xié)，要么是過于自我，只會削弱作家對題材和創(chuàng)作的把握。他們的視角或變得過于男性化，或過于女性化，從而失去了自身整體的完美性，也即失去了藝術(shù)的最根本的品質(zhì)。

3.伍爾夫的創(chuàng)作思想與文學(xué)主張

站在從生活退后一步的地方寫作，是伍爾夫的創(chuàng)作思想與文學(xué)主張?！拔闋柗蚬膭钣懈嗟呐匀懽?，但特別強調(diào)女性寫作的內(nèi)心真實，或者主觀真實?！保?］即使是對男性作家，伍爾夫也希望他們和女性作家一樣，能夠用文學(xué)來記錄真實的生活。但是，為了避免被生活中的某些假象所迷惑，伍爾夫強調(diào)小說家需要有良好的大局觀——在某一時刻，從生活中抽身隱退，與生活保持距離，這就是伍爾夫所主張的站在從生活退后一步的地方寫作。

針對婦女寫作題材的狹隘，伍爾夫還強調(diào)女性寫作不是關(guān)起門來自我束縛，不僅僅要有“自己的一間屋子”，更要“視野開闊”，也就是要有“一間視野開闊的屋子”。她認為，女性作者寫作時必須注重揭示自身的內(nèi)在價值，用理性去感知情感;具有擺脫物質(zhì)主義走精神主義路線的勇氣;具備社會批評的眼光。只有這樣，才可能寫出詩化的、非個人化的、帶有戲劇性的小說。

三、伍爾夫“雙性同體”理論對傳統(tǒng)女權(quán)主義思想的揚棄與推進

伍爾夫是現(xiàn)代主義和女權(quán)運動的先驅(qū)，其現(xiàn)代女權(quán)主義思想的主要成就表現(xiàn)在五個方面:第一，她率先發(fā)現(xiàn)并挖掘女性文學(xué)獨立悠久的文學(xué)傳統(tǒng)。由于她揭示了19世紀女作家經(jīng)常在作品中表達個人情感的憤怒，20世紀以后，女作家們開始越來越關(guān)注藝術(shù)的真諦，并將寫作當成一門藝術(shù)，而不是一種自我表現(xiàn)的方法。第二，她積極探討男女兩性之間的關(guān)系，尋求男女平等的路徑，明確指出“女權(quán)主義斗爭的最終目的是解構(gòu)男女之間的二元對立”。［4］1－2第三，她率先要求打破傳統(tǒng)的男性話語模式。針對男女之間存在的諸多不平等，以及女性在男性的壓制下逐漸喪失的話語權(quán)，伍爾夫在多部作品中，運用新穎獨特的文學(xué)技巧大膽嘗試解構(gòu)傳統(tǒng)男性話語模式，建構(gòu)女性話語模式。第四，她積極倡導(dǎo)婦女寫作，大聲呼吁婦女寫作的重要性，強烈提出婦女寫作需要的文化空間和物質(zhì)條件。第五，面對女性寫作的現(xiàn)實困境，她提出了著名的“雙性同體”理論。

“雙性同體”理論建立在解構(gòu)男性政治思想文化霸權(quán)基礎(chǔ)之上。伍爾夫認為，每個人都受到男性與女性兩種力量的支配。男性和女性若要獲得真正意義上的自由和解放，必須從根本上消除兩性之間形而上學(xué)的二元對立，消除建立在兩性對立基礎(chǔ)上的思維模式及整個社會的倫理道德標準?！八龔哪信降鹊乃枷氤霭l(fā)，考察了處在男權(quán)制文化建構(gòu)中女性存在的獨特性與性別差異，率先提出‘雙性同體’的概念，將男性、女性統(tǒng)一在‘人’的范疇之中，作為女性主義的價值觀和人的全面、發(fā)展的人格，從本質(zhì)上，使男性、女性都獲得真正意義上的解放與自由。”［5］在對傳統(tǒng)女權(quán)主義思想揚棄與推進中，伍爾夫為創(chuàng)建“雙性同體”理論做出了不懈的積極努力。

1.通過婦女文學(xué)創(chuàng)作問題，揭示女性的生存狀態(tài)

伍爾夫關(guān)于女性作家的私人空間理論，揭示了英國維多利亞時代文學(xué)女性在創(chuàng)作中所承受的物質(zhì)和精神的雙重壓力。伍爾夫在1929年發(fā)表的《自己的一間屋》中，通過女性獨特的語言和表達方式，以強調(diào)重建女性的自我意識為主題，表現(xiàn)了女性的價值觀念和獨特聲音。她針對婦女與小說這一問題，揭露了長期以來女性第二性的生存狀態(tài)?！拔闋柗蛘J為，女性的真正解放很大程度上也取決于女性自覺意識的覺醒。女性只有‘成為自己’，擁有‘自己的一間屋’時，才能夠達到一種自由、完美、兩性和諧的生存境界。”［6］589

2.從女性的視角出發(fā)，對男權(quán)社會激烈批判

伍爾夫在1921年發(fā)表的小說《一個協(xié)會》中，探討了一個極為深刻的主題，即女性對男性神話的質(zhì)疑與批評。“作者通過女性視角，反思社會中、上層婦女的傳統(tǒng)性別觀念，并以此為主要情節(jié)，突出體現(xiàn)西方于20世紀60年代末，方廣為流傳的新女性主義思想，對人類幾千年來，以男性為中心的社會政治、文化和歷史發(fā)起猛烈的批判。使這篇小說發(fā)出新女性主義的先聲。”［7］

3.通過對人生的思考，抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿以及對自由、理想的追求

伍爾夫在《墻上的斑點》中取消傳統(tǒng)小說的故事情節(jié)，“采用了一種‘輻射式’的思維方式，從‘墻上’的一個‘斑點’反復(fù)六次地生發(fā)開去，充分展示人的意識的自由、活潑、靈動和美麗”［8］。由此我們不難看出，在看似雜糅無序的結(jié)構(gòu)之下，隨著作者意識的流動，我們不僅看到了作者淵博的知識與文化，也體悟到了作者對世界、對人生的領(lǐng)悟，對社會的認識，以及對自然景色的聯(lián)想與體驗。這一切無不體現(xiàn)著作者伍爾夫?qū)ι鐣举|(zhì)的洞悉、對自由的向往和企盼。

綜上，伍爾夫的創(chuàng)作思想和文學(xué)主張，揭示了父權(quán)制社會男女性別角色二元等級對立的現(xiàn)狀，勾畫了顛覆二元等級對立模式的設(shè)想，提出了女性必須建立一個自足開放的世界，讓自己成為自由獨立體的觀點，使舊女權(quán)主義思想在她的作品中得到了揚棄與推進。

四、結(jié)語

伍爾夫是一位跨時代的女性，她誕生于英國女權(quán)主義日益興盛之時，成長于英國婦女為爭取選舉權(quán)奮力拼搏的年代，耳濡目染了女性前輩為爭取與男性平權(quán)所做出的不懈努力，盡管伍爾夫的女性意識具有一定的階級局限性，但是她的女性意識同樣具有重大的歷史意義。伍爾夫作為20世紀初英國偉大的文學(xué)家和女權(quán)主義批評家，她的內(nèi)心深處始終向往著兩性和諧、統(tǒng)一的美好未來。她用女權(quán)主義視角，去審視父權(quán)制社會政治、經(jīng)濟、文化、軍事和文學(xué)各個領(lǐng)域，不斷地尋覓一種性別超越的理想境界，從而創(chuàng)立了新的女權(quán)主義理論，豐富了世界文學(xué)理論的內(nèi)容，為婦女文學(xué)的發(fā)展做出了重要的理論貢獻。伍爾夫的女權(quán)主義文學(xué)觀包括女性文學(xué)具有自己的文學(xué)傳統(tǒng)理論、女性寫作需要建立自己的文學(xué)話語理論和“雙性同體”的創(chuàng)作理論三個方面。尤其是她的“雙性同體”理論得到許多著名批評家的認可，受到人們的敬仰和推崇，她為西方女性主義文學(xué)批評的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎(chǔ)，為其后各女權(quán)主義流派的興起打下了堅實的基礎(chǔ)，并為我們今天更好地研究女權(quán)主義發(fā)展史開拓了廣闊的空間。

［1］ 德·波伏娃.第二性［M］.陶鐵柱，譯.北京:中國書籍出版社，1998.

［2］ 李銀河.女性主義［M］.濟南:山東人民出版社，2005.

［3］ 張雪梅.伍爾夫女權(quán)主義文學(xué)觀論［J］.長沙理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005(1).

［4］ 吳慶宏.弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2005.

［5］ 沈渭菊.雙性同體思想的完美體現(xiàn)——評弗吉尼亞·伍爾夫的小說《到燈塔去》［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007(3).

［6］ 弗吉尼亞·伍爾夫.自己的一間屋［G］//喬繼堂(主編)，王義國(譯).伍爾芙隨筆全集.北京:中國社會科學(xué)出版社，2001.

［7］ 吳慶宏.新女性主義的先聲——評伍爾夫的小說《一個協(xié)會》［J］.華東船舶工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2003(4).

［8］ 高奮，魯彥.近二十年國內(nèi)弗吉尼亞·伍爾夫研究述評［J］.外國文學(xué)研究，2004(5).

1672－2035(2012)02－0102－04

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2012－02－06

殷 茵(1977－)，女，天津人，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士。

【責(zé)任編輯馮自變】